Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!
Господь в первый день Своего воскресения вечером является учеником. Помните, что вначале Он явился мироносицам, потом двум ученикам Клеопе и Луке во Эммаус путешествующим. В Священном Писании говорится, что и Петру явился. Конечно же, прежде всего Он явился Божией Матери.
Из Богослужебных песнопений мы знаем, что Божия Матерь знала до Его Воскресения, что Он воскреснет. А помните апостолы бегут Пётр и Иоанн ко гробу. Иоанн быстрее бежит, но останавливается из благоговения, из уважения к Петру, ждёт, пока он дойдёт. Пётр удивляется. Иоанн уверовал! А почему не Пётр уверовал? Апостол веры, он находится в отпадении, в отречении (отречение произошло). Поэтому апостол Иоанн Богослов говорит, что уверовал. Но тут же сам про себя говорит: «не знал из Священных Писаний, что подобает Христу воскреснути». Не знал! И Луке и Клеопе Господь Сам толкует именно из Священного Писания, что подобает Христу воскреснути. Вот сколько раз Господь прямо говорил, что подобает Ему быть убиенному, мученому и потом воскреснет? Апостолы не слышат! Почему? Для них Христос — Сын Божий, Бог! Источник жизни! Как можно этот источник жизни убить? Это невозможно.
И вот Господь является учеником — каким? Плачущим и рыдающим. Вчера был день памяти наших отцов убиенных Василия, Ферапонта и Трофима. Сразу начались панихиды, литии заупокойные. И все, я подчёркиваю, все — все священники, которые служили, все певчие, которые пели, не могли это делать без слёз. Мученики имеют в себе какой-то отблеск страданий Христовых. Вот это совершенно какое-то особое действие благодати Божией. Вот плакали и рыдали. Господь является, и написано: «Ученики возрадовались». Это о том, что Господь говорил: «Мир возрадуется, а вы восплачетесь. Но по Воскресении радость вашу никто не отымет». Вот это переломный момент, когда возрадовались ученики.
Удивительно, что отцы толкуют, что Господь не постучал в двери, чтобы не напугать их. Они же страха ради иудейского были затворены в этом помещении. И вошёл дверьми затворенными и апостолы не пугаются. Помните, там на озере, когда Господь шёл по воде, подумали, что это призрак. А здесь не пугаются. Потому что уже и мироносицы говорили, уже Лука и Клеопа говорили о том, что Господь воскрес. Возрадовались. И Господь говорит: «Мир вам». Слово Божие живо и действенно. Действительно мир душа получает. И в ком душа христианская может иметь мир? Только во Христе. Он Сам говорит: «В мире скорбны будете, во Мне будете иметь мир». Это вот наша задача такая всегдашняя — хранить мир в душе.
Во-первых, мир в душу несёт только молитва. Где ты этот мир получишь, если не в молитве? Григорий Нисский говорит: «Результатом молитвы бывает то, что мы пребываем с Богом». Вот ты помолился, мир в душе приобрёл, теперь храни его. Чтобы никакая суета, никакие проблемы, никакие трагедии не коснулись этого мира. Как только мир нарушается, всякая связь с Богом нарушается. Самое простое: люди вокруг тебя бегут, суетятся — ты тормози. Ну, научись в конце концов, научись хранить этот мир в душе.
Ну, а теперь давайте о самом сложном — об апостоле Фоме. Давайте предварительно оговорим вот что: мы сейчас будем обсуждать апостола Фому до сошествия Святого Духа, до Пятидесятницы. Это две большие разницы. Надо понимать, что мы совершенно в другую эпоху живём — когда Господь излиял Святого Духа на всякую плоть. Вот и надо помнить совершенно конкретно эту вещь; другая эпоха, когда Святой Дух излиялся на всякую плоть.
Теперь вот что. Есть такое понятие «устроения человека». Во-первых, мы сотворены все по-разному. Слава Богу, что разные мы люди, разные. Один горячий, другой спокойный. Вопрос не в том, какой ты — горячий или спокойный. Вопрос — на этой природе твоей, что паразитирует: какие страсти или какая благодать Божия процветает? Пётр был горячим, но горячее своё во Славу Божию употреблял. И помните — «в тихом омуте бесы водятся», это вот про природу. Природа природой, а вот что на ней гнездится — это другой вопрос. Благодаря совершенно особой природе апостола Фомы мы заграждаем уста еретиков, которые говорят, что Господь призрачно воскрес. Нет! Воскрес плотию, конкретно вот; и был на Земле 40 дней, и сейчас на Небесах во плоти неизменно, непреложно Человек обретается. Благодаря апостолу Фоме мы знаем, что Божия Матерь тоже, раньше всей твари вот это Воскресение испытала — Её плоть не осталась во гробе.
Теперь конкретно о его устроении. Отцы говорят, что какая-то в нём была особая пытливость ума. Вот у Иоанна Златоуста замечательные слова, он говорит, что веровать легко без разбора — это легкомысленно. Веровать так, чтобы испытывать предмет больше, чем это полагается испытывать — это уже упрямство. Это, как говорит Феофилакт Блаженный, косность ума. Что значит косность? Медлительность ума. Макарий Великий говорит: «Душа сотворена Богом легкокрылой и отзывчивой». Вот сразу… Вот быстрота ума, отцы говорят, сразу душа откликается на благодать Божию, куда благодать Божия ведёт.
Ну, теперь вот что. Он не говорит, Фома апостол: «не верю вам». Он так не говорит. Он говорит: «Пока не вложу перста моего и руку мою в ребра, не уверую». То есть он по своей такой немощи требует такого самого грубого, как отцы говорят, удостоверения — потрогать, пощупать. Потому что он сомневался, что возможно Воскресение, вот в чём суть-то. Ну, вот, это так было. Но знаете, как отцы говорят: «Вот ты, Пётр видел Господа и уверовал. Вот дай и мне, апостолу Фоме, увидеть и уверовать». Но самое главное, о чём отцы в этой ситуации говорят — удивительное снисхождение Божие к людям. Вот ради одного ученика Господь явился и его словами же говорит: «Принеси твой перст и вложи руку в рёбра Мои и не будь неверен».
Отцы говорят, если б даже один человек погиб, ради него Христос распялся бы. Стал человеком и распялся бы. Очень важны результаты вот этого прикосновения. Знаете, в Риме во Святая Святых — древняя такая сокровищница, хранится палец апостола Фомы, которым раны Спасителя трогал. И, конечно же, это прикосновение — это не только прикосновение телесное, это прикосновение ума. Ума апостола Фомы, в результате чего он говорит: «Господь мой и Бог мой». Это о чём? Бог всемогущий, невидимый иже на Небесах, так? И Господь, который вот непосредственно с тобой рядом, вот тут здесь. Вот это о чём говорит. Человек, вочеловечившийся Бог, который здесь с тобой. Ведь мы же Его природу получаем в Крещении. Как Василий Великий говорит: «Верой вселится Христос в сердца наши». Посмотрите, вот как Господь в каждом из нас действует совершенно особо. В молитвах слышим во время исповеди: «се чада Христос невидимо стоит приемля исповедания ваша». В постриге монашеском: «будет Господь с тобой и ложиться, и вставать всё время, всё время с тобой, вот рядом с тобой будет».
Но только, братья мои, надо же как-то Богу работать! «Аще любишь Меня, заповеди Мои соблюди». Все эти телевизоры, все эти компьютеры — это… слушайте, это отдых. Но отдых надо заслужить. Ну, ты потрудись! Я говорю не о теле, я говорю о работе ума и сердца. Ты в молитве потрудись и вот теперь отдыхай. Для чего? Немножко отдохнул и опять взялся за труды. Иначе эта жизнь прожита зря. Духом пламенейте, Господу служите!
Христос воскресе!