Вознесение Господне

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Закончились недели, несколько месяцев у нас, которые как-то особенно назывались: «О мытаре и фарисее», «О блудном сыне», потом «О самаряныне», «О слепом». И мы привыкли к тому, что Господь каждую неделю, каждое воскресенье какую-то особенную мысль, какой-то особенный урок преподаёт нам. И в последующие недели это продолжается. Т.е. если посмотреть на то, как читается Евангелие, то в течение будней оно читается подряд, но в воскресный день не подряд! Особенное какое-то отцами выделено Евангелие для того, чтобы мы это Евангелие, как особую какую-то мысль, как особенный урок восприняли.

Сегодня мы уже празднуем в другое время, в другой благодати. 40 дней Господь, в течение пасхальных дней как бы Сам присутствовал с нами, это особое присутствие Божие в пасхальные дни, это образ будущего века. И сегодня слышали, что апостолы со слезами прощались со Спасителем, было им тяжело это расставание. Но надо сказать, что у нас сейчас немножко по-другому это происходит. Потому что мы уже пережили это пришествие Святого Духа, Духа Христова. И всё же, конечно, нас это расставание с образом будущего века, с Воскресением, тоже нас, сердца нашего касается.

Причём ещё Господь говорит, что не оставит сирых учеников своих, говорит о том, что пошлёт Святого Духа (Ин.14:16-18). Учит о том, что это равночестный, т.е. Бог Святой Дух придёт, другой Утешитель. Он был Утешителем — Христос, ученикам Своим и другой Утешитель придёт — Святой Дух. Поэтому ещё читаем, что апостолы обрадовались этому, с радостью восприняли это. Но мы сейчас находимся в особом каком-то периоде и в Деяниях апостолов, и в Евангелии слышим, что Господь даёт заповедь ученикам: «не отлучаться от Иерусалима» (Деян.1:4). Мы сейчас духовно в этом же периоде находимся, и к нам это тоже относится: «не отлучаться от Иерусалима!» Что это значит? Не предавать свой ум в суету, в житейские попечения. «Не отлучаться от Иерусалима», ждать Святого Духа! Через 10 дней будет Пятидесятница. И там будут читаться молитвы: «О иже ожидающих Святого Духа Господу помолимся». Вот мы должны в этом пребывать сейчас, ждать этой благодати Святого Духа.

Удивительные слова в Богослужении у нас есть. Причём надо иметь в виду, что Богослужебные тексты составляли преподобные и богоносные отцы. И там такая неоднократно повторяется мысль: «Кто этот Человек?», — говорят Ангелы. «Кто этот Муж прекрасный?» Видя Христа возносящегося. Всегда во всём Богослужении, во всех тропарях подчёркивается, что Господь вознёсся во славе. Это о чём речь? Когда Господь был на земле, Его славу чуть-чуть только на Фаворе видели три ученика, «якоже можаху»*, чтобы не помереть от этой Славы Божией. И даже, когда Он воскрес и 40 дней учил учеников Царствию Небесному, Он тоже как-бы скрывал это Своё Божество, Свою благодать. Но когда Он возносится на Небеса — это уже совсем другое, такая слава, что даже Ангелы ужасаются этой славе: «Кто этот Человек? Кто этот прекрасный Муж?» Открывается Божество Спасителя.

Ещё тоже удивительные слова, опять источник — Богослужение: «Отец ждёт». Господь возносится, Отец ждёт! Как Бог, Христос Сын Божий, не отлучался никогда от Отца, но как Человек был на земле. И апостол говорит: «Через страдания Его усовершил Бог» (Евр.2:10). И сейчас Он возносится на Небеса, Отец ждёт! Я вспоминаю завещание отца Иоанна Крестьянкина: «С трепетом ожидает душа моя встречи со Спасителем, со Христом, к Которому всю жизнь стремилась душа моя». Так и сейчас Человек-Христос, Который совершил всё, что Отец заповедовал, «о нас смотрение исполнив»** возносится на Небеса к Отцу, к Которому стремится! И Отец ждёт, это любовь, о любви Бога к человеку и человека к Богу!

Господь пролагает нам дорогу. Помните, когда совершилось грехопадение, врата райские… был поставлен Херувим с пламенным оружием! (Быт.3:24) Никто туда из людей не входил. А сейчас, поётся… это пророк Давид провидел: «Возьмите князи врата ваша, возьмитеся врача вечные» (Пс.23:7). Пролагает нам дорогу, Он первый, и мы за Ним.

И ещё, очень важно, у нас даже в Символе Веры, заметьте, это обязательно подчёркивается, обязательно произносится: «Веруем в возшедшаго на Небеса и седяща одесную Отца». Что это такое: «сидение одесную Отца»? Можно сказать: в непосредственной близости, т.е. ближе невозможно. Но больше об этом отвечает IV Халкидонский Собор, который говорит о том, как соединяется Божество и человечество. И этот Собор дал такие определения. С одной стороны не утрачивается природа ни Божественная, ни человеческая, не поглощается человеческая природа Божественной, и они поэтому говорят: «Неизменна и неслитна». Но с другой стороны, такое это тесное соединение, что Собор даёт определение: «Неразлучна и нераздельна». Понимаете? Представить это чудесное соединение, благодаря которому Господь ниспосылает Святого Духа на землю нам. Он эту природу вознёс, мы вместе с ним возносимся на Небеса, наша природа, и благодаря этому она освящается Духом Святым.

Но ещё мы Христа называем Царём. Царь, которому всё подчинено! Всем Он владеет: и Ангелами, и земными, и всей тварью земной и человеками. Но когда Он становится этим Царём? Сегодня! Во время Вознесения. Сидение одесную, всю власть передал Отец Сыну. Седи одесную Мене дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (Пс.109:1). Господь воцарися в лепоту облечеся! Облечеся Господь в силу и препоясася: (и дальше) ибо утверди Вселенную яже не подвижится (Пс.92:1). Никогда больше не будет этого катаклизма, чтобы прекрасные Ангелы, которых сотворил Господь, стали бесами. Никогда не повторится то, что человек прельстился грехом и пал. Вся разумная тварь прошла искус грехом и утвердилась в добре, Вселенная больше не подвижится.

И, конечно же, надо помнить главную цель, результат. Когда Господь ещё был на земле, говорит: «Пришёл на землю, чтобы огонь свести и как хотел, чтобы он скорее возгорелся» (Лк.12:49). Он говорит о Духе Святом. Конечный результат Его страданий и Вознесения то, что Господь Духа Святого ниспосылает в мир. И это главное.

Вспомните ещё в Евангелии, когда Господь говорит: «Если вы, будучи злы, детям вместо хлеба не дадите камня и вместо яйца не дадите скорпиона, кольми паче Отец ваш Небесный даст..» Что Он даст? Духа Святого! (Лк.11:11-13) О чём молятся всегда святые за нас? О чём? Вот, что они молятся, чтобы нам дал Господь? Святого Духа! Помните такую пословицу: «С милым рай и в шалаше»? Когда есть благодать Божия, есть Святой Дух, да всё нипочём! И болезни, и скорби, всё нипочём. И войны и все эти дрязги, всё нипочём, когда в тебе благодать эта Божия пребывает.

Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе Боже наш помилуй нас!

Аминь!

*Тропарь Преображения Господня
Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху; да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

**Тропарь Вознесения Господня 
Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Кондак Вознесения 
Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы.

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Возносится Господь на небеса, Отец ждёт, Отец ждёт и любит. И мы не собираемся на этой земле и не хотим вечно пребывать, где болезнь, печаль и воздыхание, где труды и нету упокоения. Возносится к Отцу на небеса. «Взыде Бог в воскликновении! Господь во гласе трубне» (Пс.46:6). Великое торжество для Ангелов и человеков. Говорит пророк: «Возьмите князи врата ваша и внидет Царь Славы» (Пс.23:7) – это о чём? Никто не восходил на небеса до Человека Христа. Никто. Даже Илия-пророк, сказано: «Как бы восшёл на небеса. Восшёл как бы на небеса, а не на небеса». Первый проходит в эти небеса Господь Христос Человек, потому что закрыты они были после грехопадения. Восходит и нам даёт этот вход. 

«Вознесися на небеса, Боже, и по всей земле Слава Твоя!» (Пс.56:6) Как? Как благодаря Вознесению Господню Слава по всей земле? «Странное», – говорится в песнопениях, — «Рождество Твое Христе». Как это — Господь и человеческую природу в Себя принял? «Странно Воскресение Твое» — в этом Воскресении исцелил эту природу в Самом Себе, чтобы дать нам её. В крещении мы эту природу воспринимаем. «Странно и страшно вознесение Твоё» — эту природу вознёс на небеса. Возвращается откуда пришёл, к Отцу. Не один, но взяв нас с Собою, всех. Сел одесную Отца, совершив замысел Бога о мире, о творении. Чтобы человек, получается не первый Адам, но второй Адам — Христос в Себе объединил видимое и невидимое, Ангелов и человеков. Господь Ангелов, Серафимов и Царь Израилев. Благодаря тому, что сел одесную, послал Духа Святага в этот мир. 

Если бы не взошёл на небеса, не смог бы послать Святого Духа в этот мир. И Господь Отец на весь мир говорит… как у пророка: «Изолью Духа Моего Святаго на всякую плоть» (Иоил.2:28). Вот это происходит благодаря Вознесению. В последней беседе со Своими учениками говорит апостолам: «Вы не отлучайтесь от Иерусалима, после немногих дней ждите пришествия Святого Духа» (Деян.1:4). Так и мы, сейчас для нас такой период, что мы не отлучаемся духовно от Иерусалима, не погружаемся в мирскую суету, но ждём этого дня Святого Духа.

В песнопениях говорится о рыданиях и слёзах апостолов, о разлучении с любимым Учителем, но Господь сотворил радость обетованием Святого Духа. Когда преподобного Силуана спрашивали, видел ли он Божию Матерь? Он говорит: «Видел в Святом Духе». Что больше? Плотскими глазами увидеть или в Святом Духе? Сколько людей видели Спасителя, Божию Матерь плотскими глазами? И ничего не получили от этого. Конечно же, истинное зрение — это в Духе Святом. Поэтому для них была радость, для учеников, что не разлучается с ними Господь. Но пошлёт Святого Духа и в этом Святом Духе они увидят Его. И увидят намного ярче, ближе, истиннее, чем плотскими очами. 

«Извещенным им бывшим благословением»*, — поётся. В чём благословение? «Се Я с вами во вся дни до скончания века» (Мф.28:20). Как это Господь с нами? А вот этой самой природой, которую Он нам даровал и которую мы в крещении принимаем. А вот этим самым Святым Духом, которого мы ожидаем принять. Лишь бы мы не погружались в земную суету, но пребывали в молитве, в Духе, в Святом Духе, которого зрим и Христа, и Отца Его. 

Аминь!

*Тропарь Вознесения

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Почему поём в величании: «Божественное Твое Вознесение!» Что в нём такого Божественного, непостижимого, необъяснимого и славного? Не то, что само перемещение, если так можно сказать, было непостижимым. Ведь сколько ни поднимайся вверх до Царствия Небесного не достигнешь. Но славно то, что это было завершение свершения, т.е. усовершенствование Христа. Как человек Христос развивался. Он отроком шёл в храм и спрашивал учителей (Лк.2:46). Он 40 дней постился, когда вышел на служение (Лк.4:1-2,14-15). Апостол пишет, что Бог совершил Христа через страдания. И вот венец этого совершенствования — Его Вознесение на небеса и сидение одесную Бога Отца. Одесную Бога Отца — это значит в непосредственной близости, как Человек! «Сиди одесную Мене дондеже положу враги Твоя в подножие ног Твоих» (Пс.109:1). 

Всю власть передал Бог – Христу, над всем видимым и невидимым. Апостол говорит, что Бог, когда покорит Христу всё, тогда и сам Христос покорится Богу, да будет Бог всё во всём (1Кор.15:28). 

Господь убеждал своих учеников, что лучше Ему пойти к Отцу (Ин.16:7). Потому что иначе Дух Святой не придёт в мир. Что велико – увидеть Христа во плоти или в Духе Святом? Величайшие ученики Его Пётр, Иаков и Иоанн согрешали перед Христом, не имея Духа Святого. Апостол Пётр противоречил: «Будь к Себе милостив Господи», и услышал от Христа: «Отойди от меня, сатана» (Мф.16:22-23). Когда Пётр… мешал что ли совершить страдания спасительные. Апостол Иаков и Иоанн просили сесть одесную и ошуюю (Мк.10:35-37). Только в Духе Святом познаём Христа, а в Нём и узнаём и Бога Отца. 

И всё же всякая душа христианская Боголюбивая с сожалением расстаётся с пасхальными днями. Потому что это благодать будущего века — там, где нет болезней, печали и воздыхания, где нет трудов, где нет… о грехах стыда. Апостол Павел говорит: «Грешники… от них же первый есмь аз» (1Тим.1:15). Апостол Иаков брат Господень: «Все мы (в том числе и он) много согрешаем» (Иак.3:2). Апостол Павел говорит: «Всегда радуйтеся и непрестанно молитеся» (1Фес.5:16-17). Святые подвижники эту благодать пасхальную имели в себе непрестанно. Никакие потрясения, болезни не могли её заглушить. Очищайся от страстей и живи в этой пасхальной благодати. 

Аминь!

…не только дьявола победил, не только ад разрушил, в течение 40 дней учил учеников тайнам Царствия Небесного. Но подобало и вознестись на небо, сесть одесную Бога-Отца по человечеству, совершить замысел Бога о человеке — Обожение. То, что не сделал первый Адам, то делает второй — Христос. Только после этого возможно ниспослание в мир Святого Духа. Только Он, Святой Дух, изменил апостолов. Только Он меняет нас, грешных, «О Нем же живем и движемся» (Деян.17:28).

Событие Вознесения Господня описывает апостол-евангелист Лука. Евангелие своё он завершает этим событием, и Деяния он начинает тем же событием, как бы продолжая историю. Главное в этом рассказе — повеление Господа ученикам: «Не отлучаться от Иерусалима, но ожидать обетования Отчее — ниспослания Святаго Духа» (Деян.1:4-5). Для нас это обозначает, что наше духовное делание не должно прекращаться. То, что началось с недели о мытаре и фарисее, то что началось с Великого Поста не заканчивается Пасхальной ночью, не заканчивается сегодняшним праздником Вознесения, а имеет совершение только в день Пятидесятницы.

Труден, тяжек путь. Трудны, но радостны уроки Царствия Небесного, которые Господь нам преподаёт в течение 40 дней Пасхи. Но совершенно необходимо, эти последующие 10 дней, ожидание Святого Духа. Он, Святой Дух, нас поднимает от Воскресшего Спасителя, Он продолжает нас учить Царствию Небесному, Он — Утешитель, и Он наставит нас на всякую истину.

Аминь!