Воздвижение Креста Господня

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Пророк Исайя, возвышенный любовью Божией, созерцал страдания Спасителя. Он говорил: «Мы видели Его как не имущего не вида, не доброты. Он был всеми презираем и уничижен. Мы думали, что Бог Его наказывает, но Он был уязвлен за грехи наши. Он мучим был за беззакония наши. Наказание мира нашего было на Нём. Его ранами мы исцелились» (Ис.53:2-5).

Как-то Паисий Святогорец говорил, что «если хочешь молиться правильно за человека, молись так: «Господи, пусть он исцелеет (прежде всего от греха), а я заболею». Но это мера совершенных. Господь говорил: «Если зерно посеянное в землю не умрёт, не вырастет колосок, не появится множество зёрнышек» (Ин.12:24). Вот так Христос умер, и в святых теперь Он присутствует и ими молится за мир, за нас.

Григорий Нисский задаётся таким вопросом: «Почему Господь смерть выбрал крестную? Почему Он Сам говорил, что подобает Ему, как Моисей вознёс змия в пустыне, так и Он должен быть вознесён на кресте (Ин.3:14). Помните, там история была такая, что евреев жалили змеи. И те, кто смотрели на этого змея, которого Моисей вознёс, все исцелялись (Чис.21:8-9). Так отцы говорят: «Тот, кто смотрит на крест Господень, того яд плотской похоти не касается». Это и есть объяснение, почему Крест Господь избрал, а не усечение мечем, не побивание камнями.

Объясняет апостол Павел в послании Ефесянам, он призывает их познать Любовь Божию: «Что есть широта и долгота? Что есть глубина и высота?» (Еф.3:18-19) И Григорий Нисский объясняет: «Если от центра Креста наверх — это Небесное, а если вниз, то преисподняя. А широта и долгота — это земля от края до края. Крест всё пронизывает, всю Вселенную. Воля Божия, Любовь Божия пронизывает Вселенную. Так что Крест всё во всём», — так говорит Григорий Нисский.

Это «непобедимая победа» — то, что мы в кондаке поём. Не будет реванша больше у диавола, никогда. Никогда больше не получится так, что Ангелов третья часть бесами становятся, что человек падает. «Господь воцарися, в лепоту облечеся: облечеся Господь в силу и препоясася, ибо утверди вселенную, яже не подвижится» (Пс.92:1). Никогда больше не будет катаклизмов. Это точка Вселенной, главная точка Вселенной, когда Господь сотворил мир и исправил Вселенную. Крест Господень.

Что значит нам «нести крест»? Господь говорит: «Тот, кто не несёт крест свой, тот не достоин Меня» (Мф.10:38). Для современников это было конкретно. Человека, если приговорили к распятию, он несёт свой крест, на этом будет кресте распят. Вот такой был образ, совершенно доходчивый для людей того времени. А у нас как-то уже замылилось это выражение «нести свой крест». То есть, ты уже должен иметь приговор в себе. Ты уже мёртвый, ведь тебя уже убили. Ты для этого мира мёртвый! Как Апостол говорит: «Этот мир распят для меня (он мёртв для меня, ничего интересного в этом мире для меня нет). И я распялся миру (и я мёртвый)» (Гал.6:14). Как два покойника, нет ничего общего между ними. То есть человек не касается всякой пакости этого мира.

Но диавол обычно пугает: «Ой, это такие труды! Телесные труды». Но Филарет Московский, всё время люблю вспоминать эту его идею: «Не сказал Господь: «сыне, даждь Мне ноги твои», но сказал: «дай Мне сердце твое». Крест — это, прежде всего, работа ума и сердца, когда человек отвергается греховного и земного. Апостол говорит: «Брань наша не против плоти и крови» (Еф.6:12). Почему сейчас речь о брани? «Оружие мира, непобедимую победу. Спаси, Господи, люди Твоя…» — все эти песнопения говорят о брани, о войне. А «наша брань», — апостол говорит, — «не против плоти и крови (не против людей воюем), но против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12).

В чём эта брань наша? Конечно, в помыслах, в мыслях. Если ты не имеешь молитвы, трезвения, ты не ведёшь этой брани. Ты так, какой-то балласт, ты не воин Христов. Ты всё боишься, как бы не перетрудиться, как здоровье не потерять. И теряешь здоровье в грехе. А второе искушение диавол говорит: «Куда ты идёшь? Там всё такое чужое, какое-то мёртвое». Врёт! Наоборот всё! Там жизнь! Всё, что нас впереди ждёт, Небесное — это наше родное, живое. Понимаете, в чём суть? А как раз эта мёртвость… Посмотрите, эта мертвость, которая царит в странах и в народах, где нет веры Христовой. «Мёртвенность, сухость, скука», — как говорят люди, которые туда прибывают (в Америку, в Европу неправославную). Мёртвенность, скука, безблагодатное пространство.

И ещё в кондаке: «Оружие мира». Это не то, что оружие мира, как вселенной. Нет! Это оружие мира, в смысле, покоя, гармонии, благодати. Крест — это оружие мира. Если ты хочешь этот мир иметь: покой, гармонию, благодать — это через крест. Только через крест.

Спаси, Господи, люди Твоя!

Аминь!

…прельстился древом креста. Прельстился — это значит обманулся, он даже не представлял, что получится из того, что он убьёт Бога.

Смерть — это последствие греха. Как может владеть смерть Тем, в Ком не было греха? Христос был подобный нам по телу, но не по душе! В Нём не было никакого греха! Поэтому смерть не могла Им владеть. 

Когда Господь был возведён в пустыню, диавол Его лично искушал и не достиг ничего. Господь начал Свою проповедь, три года проповедовал и все эти дни диавол через людей искушал Его, чтобы Он нарушил заповедь Божию, послушание Божие нарушил, согрешил! Как только люди не называли Его: сумасшедший, беса имаши, еретик, разрушает закон Моисеев, грешник, друг грешникам, мытарям, пьяницам и прочее. Всё делали люди для того, диавол через людей делал, чтобы Господь нарушил заповедь Божию, нарушил послушание, нарушил Любовь Божию, чтобы согрешил нелюбовью, раздражением, осуждением и прочее. Чтобы в Нём появился этот грех, чтобы эта смертность в Нём появилась, но не достиг этого!

Апостол говорит, что Бог Христа усовершил (Евр.2:10), т.е. усовершенствовал через страдания. Это надо понимать, что Христос менялся, и что вершина этого изменения – Крест Господень. «Послушлив был до смерти, смерти же крестной» (Флп.2:8). Послушлив — это когда твоя воля с Волей Божией не разлучается, когда ты не согрешаешь. Вот прародители согрешили, непослушание оказали: «Хочу быть, как Бог, без Бога, сам по себе хочу быть». И мы, кстати говоря, такие же. Никак не хочет человек Бога помнить. Утром, вечером помолился, остальное время живёт, как знает, без Бога. 

Господь Сам в Себе исцелил природу человеческую. Т.е. это изменение, которое в Нём произошло во время крестных страданий, как поётся: вот этой природой новой, совершенно другой изменённой посрамилось даже вращающееся оружие в руках страшного Херувима, который хранил Эдем. Первым Господь вошёл в рай, до Него никто не входил туда из людей. Никто! Вот Он вошёл и нас с Собой привёл. Почему? А потому что Он — новый Адам, как говорит апостол (1Кор.15:45).

Все мы от Адама и Евы происходим, но «плоть и кровь Царствия Божия не наследует» (1Кор.15:50). Мы — те, кто наследует эту новую природу Христову, которая образовалась в результате этого подвига, в результате Креста. Вот Он входит с этой природой, как новый Адам, в рай и все, кто хотят приобщиться этому новому человечеству, тоже входят. Мы эту новую природу воспринимаем в Крещении, и она должна эту падшую природу от Адама и Евы вытеснить, чтобы только Христова природа присутствовала в нас. «Живу ктому не я, но живёт во мне Христос», — как апостол Павел пишет (Гал.2:20). 

В Ветхом завете очень много было прообразов Креста. То, что мы вчера на Богослужении слышали. И, что удивительно даже прообраз Креста уже имел силу, чудотворения уже имел. Т.е. мы слышали, как патриарх Иаков благословлял, скрестив руки, и тем же жестом Моисей потопил фараона, низвергнув на него воды морские; как Моисей горькие воды Мерры (Исх.15:23-25), которые невозможно было пить усластил древом; как он сотворил змея, чтобы его вознесли и все, кого ужалили гады ядовитые, прикасались и исцелялись. Всё это были только прообразы Креста! Как и Иона во чреве кита распростёрся, прообразуя Крест. Только прообраз Креста имел чудотворения, только прообраз! А что говорить тогда о Кресте, о каждом крестике, которые мы на себе носим? Преподобный Исаак Сирин говорит, что в этих крестиках наших сила Божия (сирийское «шихина») нисколько не уступает той силе, которая была в Ковчеге Завета. А все, кто неосвященные прикасались недостойно к Ковчегу Завета умирали! Вот такая сила в нём была. Не меньшая сила в этих наших крестиках. Почему мы не умираем, даже грешники? Господь Христос теперь за нас Ходатай и за последних грешников, второй Адам, новое человечество. 

Сегодня празднуем Воздвижение Креста Господня. С первых дней, конечно же, все христиане изображали крестное знамение не себе, на стенах домов, на чашах, на предметах, но воздвижение Креста произошло уже в IV веке. Это, конечно, заслуга равноапостольного царя Константина и царицы Елены. Константину перед решающим сражением, когда речь шла о жизни и смерти его и вообще империи (возрождающейся христианской империи) было видение на небе Креста и слова «Сим победишь!» И все воины начертали на своих щитах это крестное знамение. А царица Елена уже после миланского Эдикта 325 года, когда было узаконено христианство, будучи очень пожилой женщиной, предприняла тяжелейшее путешествие в Палестину и искала там Крест. Найдя его — Крест подняли, чтобы все люди этот Крест видели. Воздвигли, подняли — вот оно и есть это воздвижение. И народ многократно повторял: «Господи помилуй, Господи помилуй». 

Человек страстный Крест воспринимает, как тяжесть. Подождите, а как тогда: «Иго Мое благо и бремя Мое легко есть?» (Мф.11:30) Как же так? Я вам скажу: «Что по сердцу, то не в тягость!» Почему Ангелам Крест — это слава, святым крест — животворящий (жизнь дающий), жизнь их, жизнь святых — это крест, это их жизнь, понимаете? А почему для нас это в тяжесть? А вот не по сердцу! А вот сердце наше всё время в земное, в плотское всё время тянет. Если у тебя будет ум в Боге, в духе, то будет легко и просто. Тогда иго Господне будет благо и бремя легко будет. Потому что эта благодать, в которой ты всё время пребываешь, будет тебя учить: «Где трудиться, а где отдохнуть? Как трудится и как отдохнуть?» Крест — хранитель всея вселенной, Крест — красота Церкви, Крест — Ангелов слава и демонов язва!

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

О тайне Креста сегодня подобает говорить. О тайне, потому что не познаётся это рассудком, познаётся Духом и жизнью своей христианской. Необходимость в Кресте возникла, когда наши прародители протянули руки свои к древу познания добра и зла. Прельстились, обманулись диаволом, который клевеща на Бога говорит: «Ничего с вами не будет, вы можете жить сами по себе, без Бога» — в этом был грех прародителей.

Бог — Источник нашей жизни, не только Творец, Источник жизни, Им живём. И желание быть без Бога — это смерть. Прежде телесной смерти возникла смерть души, от желания жить без Бога. Помни, душа, когда ты живёшь без молитвы и забываешь про Бога, ты стоишь на этом самом месте, что и праотцы, которые желали жить без Бога. Не забывать про Бога, всегда быть с ним вместе, рядом!

Обманул диавол этим древом праотцев. Обманут был сам Древом Крестным, подумал, что убьёт Спасителя и прекратятся для него эти несчастья, когда Он исцелял, поучал и даже воскрешал (Лазаря), забирая имущество диавола из ада. Убил, вдруг обнаружилось, что не может умереть Бог, потому что смерть — это следствие греха, а в Господе Иисусе Христе не было греха. И преподобный Максим Исповедник объясняет: «Посмотрите, как Господь жил, какие искушения перенёс на горе искушений от диавола, который предлагал Ему и то, и другое. Победил его и дальше от людей бесконечные искушения имел, которые Его поносили, били, как только не обзывали и кем только не называли, и всё для того (это всё диавол через людей творил), чтобы Господь согрешил. И чтобы в Него вместе с грехом вошла и смерть. Но не вошла, и поэтому воскрес Господь!» Крест — это всегда и воскресение для нас.

«Никто», — говорит Григорий Палама, — «не примирился бы с Богом, если бы не было Креста». Праведники, которые были до Христа, как они не жили праведно, всё равно сходили во ад. И учит божественный апостол Павел: «Господь Сам в Себе примирил Бога и человека, он будучи Богом и человеком» (2Кор.5:19), это разделение между Богом и человеком преодолел Крестом. Только помнить надо, это не смерть о всех вообще, это смерть за каждого из нас, за меня лично. Когда мы подходим ко Кресту это надо помнить — за меня лично, за мои грехи конкретные Господь и распялся. Чтобы это не было эдакой общей картиной. Не общая картина, а за меня лично, за мои грехи конкретные Господь и распялся, вот Он и Крест перед нами.

Григорий Палама говорит о трёх тайнах Креста, отталкиваясь от слов апостола Павла говорит: «Крестом мир мне распят, и я миру» (Гал.6:14).

Он говорит, что первая тайна — это когда человек бегает мира, т.е. он не любит мира, познав умом Бога, он понимает, что мир, грех, страсти — это смерть. Поэтому этих греховных удовольствий мирских, страстей он избегает. Вот это первая тайна Креста.

Вторая, когда человек восходит на крест, плоть распяша со страстьми и похотьми, тогда страсти уже бегут от него. Не он бежит от мира, а страсти от него бегут! Что за необходимость такая нам страдать, терпеть, трудиться? Неужели не может Бог очистить нас? Может в одно мгновение! И так происходит с людьми, которые принимают во взрослом возрасте Крещение. Но посмотрите на них — в несколько дней всё растратили. Потому что они даже не понимают, что получили. Они не знают, что хранить. У них нет представления ни о грехе, ни о святости. Поэтому мы идём этим самым путём, когда трудами приобретаем себе это знание и ценим его!

Посмотрите на себя, вот вроде бы старался-старался и вроде бы неплохо жил, пока один да с молитвой, да в келье (в комнатке своей). Как только вышел к людям — началось! Тут тебе и раздражение, и гнев, и превозношение, или наоборот тщеславие, празднословие и пьянка. Нету твёрдости в намерениях, нет, не приобретено! Это даётся трудами многолетними, усердными, чтобы всё это уложилось в человека. Тогда его никакие искушения, ни в каком виде, ни в каком состоянии: устал он или больной, он не раздражается. Потому что это его другая, приобретённая природа.

Но говорит святитель Палама о третьей тайне Креста. О том, что сами по себе страсти эти не убегут. Что человек избавляется от страстей только тогда, когда он приходит в созерцание. Это тоже Крест, потому что суть Креста — плоть распять со страстьми и похотьми — не принимать всё это мирское, страстное, вещественное, земное, а умом пребывать в созерцании и в Боге — это тоже Крест! Но на этот Крест, предупреждают отцы, раньше времени не входи. Потому что нужно прежде очистить себя от страстей многими трудами. И тогда рассматривая, как он говорит, в себе богатства Царствия Небесного, Божие Созерцание имея, тогда ты и мыслить будешь правильно, тогда и поступать будешь правильно.

Когда мы видим или слышим, видим Крест или слышим о нём, говорим о нём — трепещет наша плоть, переживает, что ей придётся страдать, ей придётся трудиться и прочее. Но знаете, Филарет Московский святитель, говорит: «Не сказал Бог: «сыне даждь мне ноги твои», но сказал: «сыне даждь Мне сердце твое». Если собираешься потрудиться и угодить Богу, помни только две вещи: молитва и смирение. Все подвиги отъяты от нас давно уже, давно уже было пророчество святых отцов, что в последние времена будем спасаться без телесных подвигов. Да, болеем все, но ничего страшного — самый лёгкий и простой подвиг, болеешь — никому не нужен, ничего не значишь, очень смиренный, потерпи, поблагодари Бога.

Но главное помни, что труд, которого от нас ждёт Бог — сердечный труд, умом и сердцем от Бога не отлучаться. Сколько ты там ел, сколько спал — что тебе это принесёт, если нет этого главного труда?! Силою Честнаго и Животворящего Твоего Креста, Господи, помилуй нас грешных!

Аминь!