Прощёное воскресение, память Адамова изгнания

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

«Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:21). Это самое главное, приступая к посту, надо понять, что нам приносит благодать Божию? Ведь духовная жизнь — это есть стяжание благодати Святого Духа. И пост, молитвы, поклоны — это только инструмент для того, чтобы эту благодать Божию приобрести. Но что нам эту благодать приносит?

Как это вообще бывает, что на Афоне человек провёл всю жизнь и особо ничего не приобрёл. Приезжает молодой рабочий на этот Афон и у него самодвижная молитва, у него уже бесстрастие — это как? Или отцы оптинские рассказывают: приезжает купец, у него дело, бизнес и у него самодвижная молитва — это как так? Объясните мне. А как мученицы, которым 12… все великие мученицы сколько им лет-то было? 12, 15, 17 — это самое большое. Они же ещё ничего толком не сделали. Что же они сделали такого великого? Что их так сильно мучили? Подождите, ну, тогда людей, которых фашисты мучили, они должны были быть самыми великими святыми! Так что ли получается? Но что благодать эту Божию приносит? Что?

Главный принцип: «прощаются ей грехи многие потому, что возлюбила многое» (Лк.7:47). Человек, если любит, он к этому стремится. И всё, что этому мешает, он не принимает. Не можете работать Богу и маммоне (Мф.6:24). Не можете любить Бога и грех, и небесное, и земное. Это невозможно! Вот в чём принцип! И что по сердцу, то не в тягость. Если человек любит Бога, ему что тяжело молиться? А почему тебе тяжело молиться? Почему тебе в Храм тяжело ходить? Любишь грех. Потому тебе тяжело. Тебе потому и тяжело.

Мы эти три недели заговлялись не только на мясо и молоко, но на словеса Божии! Что такое заговенье? Это как вдох! Человек хочет нырнуть глубоко, он глубокий вдох делает. Ты хочешь какой-то старт хороший взять, в эту первую неделю поста, ты эти словеса Божии воспринимаешь, которые тебе помогут это сотворить. Заговенье на словеса. И помнить формулу совершенно конкретную: как проведёшь первую неделю, так весь пост проведёшь. Как пост проведёшь, так весь год проведёшь. Но первая неделя без Великого Покаянного Канона — это ничто.

Что такое Великий Покаянный Канон? Человек оставил всё… Кстати, патриархийные заведения они на первую неделю вообще перестают работать. Благочестивые люди, зная важность этих дней, берут себе отпуск на первую неделю. Чтобы всё оставить, чтобы понять, что это самое главное, погрузиться в духовную стихию, рассмотреть грех, совершить покаяние. И мы постепенно, эти первые три недели сходим как бы глубоко внутрь своей души, чтобы в Крестопоклонную неделю совершить главное — это изменение, чтобы в нас что-то пакостное умерло.

Это принцип такой, понимаете? Страсти они не отрезаются от человека, иначе надо всего человека вырезать. Они должны как-то умереть, хотя бы часть какая-то из них умереть, чтобы на этом месте образовалось нечто Божественное, новое. И последующие недели после Крестопоклонной недели, они… Мы потихонечку как-то выходим уже, поднимаемся, возвращаемся и главное дело — уже хранить то, что ты приобрёл в середине поста. Мы воскресаем вместе с Лазарем в Лазареву субботу и Четыредесятница на этом заканчивается. Потому что Страстная седмица — это уже другое. Мы уже смотрим не на свои грехи, а на страсти Спасителя.

Не трепещи душа христианская, не надейся на себя! Что будет? Как это у меня получится? Этот Великий Пост, так всё это тяжело.

Во-первых, этот пост не про диету, не про еду. Иначе тогда вегетарианцы были бы самыми святыми людьми. Но у них же ничего не получается, что едят какую-то растительную пищу. Не про еду! Это только инструмент. Сколько можешь, сколько здоровье позволяет, столько и постись.

Умное делание! Что такое любить Бога? Человек всё время умом, душой к Богу тянется. Его не надо агитировать: «ты давай молись, молись непрестанно»! Он без того молится непрестанно. В этом есть любовь! Что человек всё время молится и всё время не принимает помыслы. Это и есть духовная жизнь — неприятие помыслов бесовских. Это и есть христианство. Человек в молитве, в трезвении и не принимает помыслов. Вот это любовь! Вот это христианская жизнь! И пост не совершается какими-то человеческими силами. «Не надейся на князи, на сына человеческого» (Пс.145:3). Не надейся ни на свои силы, ни на наставников, ни на отцов. Наставник у вас один — Христос, говорит Сам Господь. И Отец один иже есть на небесах. (Мф.23:9-10) Т.е. благодать Божия только совершает этот пост, всё это изменение.

Смотрите, как у протестантов оскудение такое, что поста вообще нету. У католиков смешной пост, так только приблизительно что-то напоминает о чём-то, но это смех, а не пост. Только в Православии, в котором сохранена эта благодать, полностью апостольская — этот пост и совершается. Заметьте такую вещь, отцы говорят очень часто об этом: «как только человек рассеялся, празднословие пошло, с людьми поговорил. Всё, тут же хочется есть. А когда он в уединении с молитвой, ему есть не хочется. Он в благодати, с Богом находится».

Господи, благослови пост! Пресвятая Богородица спаси нас! Все святые молите Бога о нас!

Аминь!

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

«Седе Адам прямо рая и плакашася горько. О, раю! Никогда более не наслажуся твоея сладости, никогда более не узрю Творца и Бога Моего. Бияша себя руками по лицу. Увы мне, страстная душа моя, прельстилася вражьим дьявольским обманом, сладость греха вкусила, утратила всякое рассуждение добра и зла»*. Мы все с детства прельстились сладостью греха. Обманулись, этим дьявольским прельщением прельстились, преумножили в своей душе мрак, грех в нас умножился, смерть умножилась, отлучили себя от Бога!

Апостол Иаков говорит: «сокрушайтесь, плачьте и рыдайте, смех ваш да превратится в плач и веселие в печаль» (Иак.4:9). Почему? Апостол Павел пишет: «печаль по Бозе покаяние нераскаянное соделывает» (2Кор.7:10). Это о чём? Если ты переживаешь о грехе, твоё изменение оно неизменно будет, ты ко греху не вернёшься. Вот он о чём.

Отцов преподобных называли «мученики совести». Они так переживали свой грех, чтобы не вернуться к нему и поэтому всё время преуспевали, что они «мученики совести». Но подождите! А что им переживать-то по нашему? Ведь они же живут тихой спокойной жизнью, в монастыре живут, с ними ничего не происходит! Что же так переживать-то?

Вспомните, как Господь говорит: «Что ты видишь сучец в глазу брата твоего, а бревна в себе не чувствуешь?» (Мф.7:3). Сучец — это наши повседневные грехи, то одно человек сделал, то другое. А бревно — вот она падшая природа человеческая от Адама и Евы, которая Царство Божие не наследует. Это страсти! Они всё время какие-то порождают грехи, то одни, то другие. Человек, когда воцерковляется, он старается не грешить. Но очень мало людей озадачиваются тем, чтобы эти страсти изжить, чтобы Господь их очистил. Как это происходит?

Отцы говорят: «Великий дар! Не просто дар, Великий дар — покаянный плач». Потому что слезами, как водою крещения, очень быстро очищаются эти страсти. Кому этот дар великий? Тот, кто живет собранно, внимательно и молитвенно. И мало этого аскетического делания, надо же иметь в виду, что если у тебя нет смирения, если ты гневаешься и превозносишься, ну, какой тебе Дар Божий? Разве он может в тебя вместиться этот Дар?

Нужно различать слёзы. Мы не можем принимать слёз уныния, отчаяния, саможаления и прочее-прочее-прочее. Тот, кто эти слёзы принимает, покаянный плач не увидит! Только покаянный плач. Святой Дух научит различать, какой он этот плач? Где он? Какой? Прежде всего, говорят отцы, радостнотворный. На самый момент плача человек чувствует радость в душе! Потому что душа чувствует, как быстро она меняется, как она очищается от страстей, поэтому и радостнее. Но смотри! Тут же дьявол, тебе тщеславие внушает, смотри не потеряй!

Еще такое правило, они говорят, цени этот дар! Если во время молитвы он тебя посетит, оставь молитву, плачь до конца! И тогда уж только возвращайся к молитве! Если через строчку опять посетит этот плач — опять оставь, и так до бесконечности. Цени! Чтобы не лишится тебе этого дара! И ещё они упоминают признак плача покаянного — горячие слёзы. Вспомните русское: «горючая слеза».

Царство Божие внутрь вас есть! (Лк.17:21) Хочешь вернуться к Богу, хочешь Царствие в себе иметь, внутри, в Рай вернуться, помни: «блаженные плачущие, яко тии утешатся»! (Мф.5:4)

Аминь!

* Из Воскресной службы, Стихира Сыропустной недели
Седе Адам прямо рая, / и свою наготу рыдая плакаше: / увы мне, прелестию лукавою увещанну бывшу / и окрадену и славы удалену! / Увы мне, простотою нагу, ныне же недоуменну! / Но о раю, ктому твоея сладости не наслаждуся: / ктому не узрю Господа и Бога моего и Создателя: / в землю бо пойду, от неяже и взят бых. / Милостиве щедрый, вопию Ти: / помилуй мя падшаго.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Обычно люди, все мы с вами, очень озадачены, как нам заговеться в эти 3 недели? То на мясо, то теперь значит на сырное и молочное. Другое заговенье нам предлагает Господь в эти дни! Он не только тело питает, но и душу. Заметьте, сколько идей, проектов, мыслей нам Господь даёт в эти 3 недели. Это пир, пир словесный, чтобы мы этим напитались. Чтобы нам было, чем руководствоваться, жить в течение Поста.

Это заговенье на благодать в эти 3 недели и многие наступление Поста воспринимают, как оскудение благодати. Но это другая… многоразличная она благодать-то и благодать Поста она очень тонкая. Чтобы ею жить, нужно оставить все эти земные попечения, особенно в первую неделю, чтобы этот навык приобрести. Отложить всё земное. А на второй неделе, когда мы уже больше так обычными вещами занимаемся, чтобы этот навык остался при тебе. Чтобы ты не был многопопечительным, дела-то делал, а душой — с Богом. Это тонкая благодать, она требует внимания и отречения от земного.

Что это за благодать? Печаль по Бозе, та, которая соделывает покаяние нераскаянным (2Кор.7:10). Т.е. человек меняется так, что потом уже не возвращается на свои грехи, как пёс на блевотину, не возвращается. Почему? Покаянные слёзы, эта печаль по Бозе, меняет его по существу, природу его меняет, очищает страсти. Человек по существу меняется, поэтому и не возвращается к прежним грехам.

Молитва во время Поста скучная, трудовая, сухая. Это закон. Почему так? Никогда бы никто не научился трезвой молитве, духовной молитве. Бесконечные «охи, ахи», вздохи, эмиоциональность, страстное это чувство человеческое, душевное. То, что заслоняет, не даёт никакого пути благодати, то, что противоречит всегда Божественному, духовному. Никто бы никогда не научился этому духовному, если была бы бесконечно благодать-благодать-благодать, радость-радость, эмоции, к чему мы привыкли, что мы любим, что мы, конечно же, получаем на праздники! Но Постом нужно потрудиться! Чтобы эту трезвость приобрести, чтобы наконец начать отличать, где душевное, а где духовное. Душевное всегда противоречит духовному. Духовное больше и лучше душевного, что есть душевного вмещает в себя. Но душевное противоречит Божественному. Человеческое противоречит Божественному. Вспомните, как движимый этим душевным, человеческим, Пётр говорит Господу перед страданиями: «милостив Себе буди Господи, да не будет с Тобою этого» (Мф.16:22). Что Господь отвечает? «Отойди от Меня, сатана!» (Мф.16:23). У апостола Иакова про мудрость, через запятую: «человеческое, душевное, бесовское» (Иак.3:15). Понимаете, где этот корень? Есть в душевном хорошее, что вмещает в себя духовное. Но есть и то, что нас связывает с бесами! От бесовския крове очищшися, ради милости из ребр Твоих истекшею кровию*. Мы родственники бесам через это душевное, где намешано и хорошее, и плохое.

Или апостолы тоже спрашивают Господа: «Господи, хочешь ли мы помолимся, чтобы на этих нечестивцев огонь сшёл?» (Лк.9:54) Они этим же движутся, этим душевным. И ответ: «не знаете, какого вы духа» (Лк.9:55). Только благодать Божия, сила Божия, энергия, она покажет, где душевное, а где духовное? Пока ты её не стяжал, не руби по живому, а то оттяпнешь ещё не то, что надо.

Как? Один и Тот же Господь говорит: «Тот, кто не возненавидит отца своего и матерь свою, и прочее, не может за Мной идти» (Лк.14:26). И Он же говорит: «Не то, что отца и матерь, врагов любите» (Мф.5:44). И как Тот, Кто, как кокош, как наседка хотел собрать народ Израиля под свои крылья (Лк.13:34), говорит: «Не мир принёс, но меч и разделение» (Мф.10:34-35). Это всё о том, что противоречие есть душевного и духовного. И разобраться в этом, понять, о чем один и Тот же Господь говорит — это нужно только благодатию. Она укажет, где душевное, где духовное, где смыслы во всех этих вроде противоречащих друг другу высказываниях.

Где метод этого разделения? Где метод — дать место благодати Божией, духовному, а не душевному. И у отцов, когда язычники, философы спрашивали: как так? Откуда в вас это? Откуда в вас, в отцах преподобных, которые чудотворили, прозорливцы, премудрые — откуда в вас это? Как вы такое приобрели? Что они отвечали? Помыслы не принимаем. Т.е. это трезвение, не принимать помыслы — это трезвение — невозможно без молитвы! Молитва и трезвение, это как душа и тело, они неразделимы. И это самое главное, это единственное и самое ценное в жизни. И когда говоришь с людьми, надо жить с молитвой и трезвением. Да-да, я так и живу, да. Имея в виду мол, что утром немножечко помолился, вечером помолился, среди дня, если уж какие-то уже совсем плохие помыслы его одолели, он тогда берётся за молитву. Но разве об этом отцы говорят?

В духовной жизни важно постоянство! Постоянство. С утра проснулся, началась молитва и трезвение бес-ко-неч-ное, бесконечное. Люди единодушно, всё человечество, и падшее, и греховное, и не греховное, они все единодушно принимают за самое ценное в жизни — любовь. Но любовь супругов, любовь друзей, любовь родителей — это только слабый отблеск Божественной любви, которую можно стяжать только молитвой и трезвением.

Господь говорит: «Я пришёл свести огонь на землю и как хотел бы, чтобы он скорее разгорелся» (Лк.12:49).

Аминь!

* Из Воскресной службы, Ирмос 6, глас 4
Пожру Ти со гласом хваления, Господи, Церковь вопие́т Ти, от бесовския крове очи́щшися, ради милости от ребр Твоих истекшею кровию.

Во Имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Преподобный Иоанн Лествичник говорит: «мы судиться будем не за то, что не чудотворили и не за то, что не достигли небесных откровений. А будем судиться за то, что не плакали непрестанно о том, что отлучены от Бога». Мы потому и вспоминаем сегодня изгнание Адама из Рая. Наша душа бесконечно наполнена земными попечениями. Но житейские проблемы надо так решать: помолившись, собраться, краткое время рассудить и выбросить вон всё из головы! И к одной проблеме, к одному попечению, к одной заботе вернуться — о Царствии Небесном! Это то, что преподобный Амвросий говорит: «человек должен быть как колесо, одной точкой земли касаться». Или то, что Господь говорит: «ищите прежде Царствие Небесное, а остальное всё приложиться вам» (Мф.6:33).

Почему говорят: «Как проведёшь первую неделю Поста, так весь Пост проведёшь. Как Пост проведёшь, так год проведёшь». Почему все Патриархийные заведения прекращают работу? Все учебные заведения прекращают учёбу. Благочестивые люди берут отгулы, чтобы погрузиться в молитву в эти драгоценные первые дни Поста. Только с одной надеждой, что эта Божия благодать необыкновенная поможет наконец человеку отрешиться от земных попечений и воспарить к небесам. И хотя со второй седмицы мы уже занимаемся повседневными делами, но это настроение стараемся сохранить и на весь Пост, и на весь год.

Отрешаемся и воспаряем молитвой. Отцы говорят: «дай телу необходимое и займись наконец делом — молитвой и трезвением». Не постись так, чтобы во время молитвы думать о том, что ты голодный и чтобы тебе такого поесть. Молимся очень внимательно! А когда устали не позволяем уму парить, а занимаем его. Чтением или хождением в присутствии Божием. Ищем в молитве покаянных слёз — дара Божиего необыкновенного, потому что покаянные слёзы быстро очищают страсти и меняют природу человека. Вспоминаем, как Господь укоряет: «Сыны века сего догадливее сынов света» (Лк.16:8). Посмотрите, как люди, желая приобрести богатства земные, какие они сообразительные и энергичные! Вот и ты так же будь! Таким же изобретательным! Дай душе то, что ей интересно.

Бывает, что человек охладевает к духовному деланию. Причиной того бывает грех, особенно, когда перед человеком согрешишь. Покайся. А бывает, что охлаждение от того, что перетрудилась душа, устала. Потерпи. Постарайся не рассеяться, день-два пройдёт, вернутся силы и вновь начнёшь трудиться. «Собирайте сокровища на небесах, где нет ни моли, ни ржавчины, ни воров. Где сокровище ваше, там и сердце будет ваше» (Мф.6:20-21). На небесах, с Богом!

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

На этой неделе отпевали отца Кирилла (Павлова), на небе появилась новая звезда, молитвенник и предстатель за нас грешных. Нам очень важно иметь возможность общения со святыми Божиими людьми. Они, во-первых, нас поддерживают в наших немощных трудах, удостоверяя то, что совершенство и святость возможны! Кроме того в душе нашей запечатлевается образ того, каким должен быть человек. Кто может себе представить отца Иоанна Крестьянкина унывающим? Или отца Николая Гурьянова — нерадивого? Или отца Кирилла Павлова — гневающимся? Отец Кирилл очень часто отвечал на вопросы строчками из Священного Писания, Евангелия. Его ум, по заповеди Серафима Саровского, как бы плавал в Священном Писании. Люди приходившие к нему, сами читали Евангелие, знали Евангелие, но применить Евангелие к своей жизни не могли. Нужны не читатели Слова Божия, а исполнители.

Что Слово Божие говорит нам сейчас в последние часы перед Постом? Чем напутствует? Ведь эти дни необыкновенные, и именно они нас меняют. Как проведёшь первую неделю, так проведёшь весь пост, а как пост проведёшь — так весь год проведёшь. Помните, как было с пророком Илией? «Вначале ураганный ветер, землетрясение и огонь, но не в них Господь. И после всего этого глас хлада тонкого и там Господь» (3Цар.19:11-12). Вот и мы сейчас должны вступить в эти тонкие, особые дни благодати, атмосферы Великого Поста. Чтобы научиться, не как обычно мы привыкли жить — широко, свободно, безудержно, а тихо, молитвенно, трезвенно, с навыком покаянного чувства, с великим тщанием и осторожностью, совершая своё спасение.

Что этому мешает? О чём говорит сегодня Евангелие? Если не прощаешь грехи ближнему, не думай, что Господь, не надейся, что Господь тебе облегчит бремя твоих грехов (Мф.6:14). Для людей-человекоугодников время поста — мрачное. «Они потому», — и говорит сегодня Господь, — «принимают на себя лица мрачные, потому что они считают, что это время мрачное» (Мф.6:16). А мрачное оно для них, потому что они свои молитвы, поклоны, пощения совершают не ради Бога, а ради людей. И из-за этого они лишаются благодати Божией, света Божиего, утешения Божиего.

И наконец самое главное милостью Божией, силою Божией мы способны наконец-то в эти времена отрешится от земного. «Не собирайте», — говорит Господь, — «богатств на земле, где и моль поедает, и воры обкрадывают, но собирайте богатство на Небесах» (Мф.6:19-20). Преподобный Макарий Великий, говоря об Иове Многострадальном, сказал так: «когда он потерял несметные свои богатства: стада, земли и детей, оказалось, что он и не имел их до этого, потому что сердце его было не с этими богатствами, а с Богом». «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:21).

Аминь!

… и уход в страну далече. «Боже, согреших на небо и пред Тобою, сотвори мя яко единого от наемник Твоих» (Лк.15:18-19). Напоминание о страшном и славном суде Господнем, когда книги разгнутся и тайное явится, нас звало к познанию себя, к покаянию. И вот сегодня уже последний день в предверии Великого поста. В этот день воспоминает Церковь страшную трагедию, совершившуюся с человечеством на заре её истории. Изгнание в лице общего нам всем праотца Адама от лица Божия, изгнание Адама из рая. Юдоль плача и печали — земля приняла изгнанника, чтобы по заповеди Божией израстить преступнику волчцы и терния, чтобы в поте лица снесть ему хлеб свой, чтобы в боли, слезах и печали родить и кормить своих детей, чтобы пожать все горькие плоды своего преслушания Отцу Небесному (Быт.3:17-19).

Плакал Адам по изгнании своем сидя прямо рая. Плакал вспоминая, кем он был, чем обладал и Кого лишился. И в Адаме первом всё человечество по сей день плачет и воздыхает о неуловимом теперь призраке счастья. А мир весь издёрганный и усталый плачет от беспутия, от того, что обнажена душа, что …. и безрадостна жизнь. И ничто не может наполнить нашу жизнь так, чтобы почувствовал вполне человек безоговорочную полноту действительного, а не призрачного счастья. Ибо она, эта полнота, только в Боге.

Но мы изгнанники, рай далеко и чем дальше живёт человечество от времени падения, тем туманнее в нём становится прекрасный образ рая. Тем глубже боль и страдание человечества, и тем больше стирается образ и подобие Божие в человеке. И погиб бы мир давно, если бы не второй Адам — Христос. Вновь отверзший заключенный рай и давший человеку возможность в него вернуться. И мы все несём на себе сейчас тугу и тяжесть жизни изгнанника, но и мы же те, кто живет жизнью Церкви и знаем её райскую радость от Царских врат и животворящий и ликующих слов: «Христос Воскресе»! И в них изначальная близость Божественной любви к человеку. Но предшествует этой райской радости на земле Великий пост. И Церковь постоянно учит, что то, что мы потеряли грехом, найти и обрести, и вернуть можно лишь покаянием, подвигом, трудами великого воздержания.

Пройдёт всего несколько часов и все мы с вами с изумлением заметим, что вокруг нас и в нас что-то изменится. Произойдёт нечто, что наложит на всё печать некоторой сосредоточенности и внимания — это настанет Святой Великий пост. И мы вместе с Церковью от призыва к покаянию должны будем перейти к самим покаянным трудам, к делу покаяния. Постом и молитвою принимает христианин силу Духа от Господа на борьбу с врагом. Постом и молитвою получает он дар рассуждения и ум Христов. Пост и молитва возжигают свет, рассеивающий тьму греховной жизни, «ибо свет во тьме светит и тьма его не объят» (Ин.1:5). А человек своим произволением избирает путь посреди тли и нетления, избирает добро или злое. Если грехом преслушания Богу вошли в жизнь горе, страдания и смерть, то только послушанием, постом и молитвою, этой нашей живой жертвой любви к Богу возвращается в жизнь свет высшей правды, мир и радость. И это есть рай уже на земле.

Но обратите внимание, что говорит отец Иоанн Крестьянкин: «сердце христианина может согреваться и гореть только двуединой любовью и к Богу, и к людям одновременно». Если же наше сердце черство и жестоко по отношению к брату, к человеку, то омраченное неприязнью, холодностью, жестокостью, оно становится равнодушным или лицемерным и к Богу. И рай, который мог бы быть так близко в сердце нашем — уходит, тускнеет, и грех нелюбви рождает преслушание, самость и самолюбие.

Но как любить грешника? Как любить врага? И Господь приходит на помощь, Он даёт нам молитву Господню и каждый день слышим: «и остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим». Этой молитвой Господь говорит нам: «посмотри на себя, ведь ты и есть тот самый должник, которому надо оставлять должное, это ты есть тот самый грешник, это ты чей-то враг, ты кого-то обидел, кого-то презрел, кого-то уничижил. Это ты сам нуждаешься в прощении, сам нуждаешься в снисходительной любви». И звучат слова сегодняшнего Евангелия: «если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец небесный. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:14-15). Простите всем всё и вся, и прощены будете. Простите и спасены будете, и наследуете рай.

А сейчас же за этими словами Господа о прощении звучат и другие слова: «не судите, да не судимы будете» (Мф.7:1). И в этих словах Господь указывает кратчайший и вернейший путь ко спасению, открывающий перед нами врата Царствия Небесного. Господь указывает на то, что все наши подвиги и усилия (в жизни вообще и на поприще Великого Поста в частности) будут тщетными. Этот путь один, путь любви к людям начинающийся с неосуждения. Мы погибаем судом: ведь, где суд, там нет любви. Одна любовь способна на всякое время быть адвокатом. И только любовь прикрывает наготу брата своего, а мы судим. И этот суд оборачивается для нас приговором нам же: «суд бо без милости не сотворшему милости» (Иак.2:13). И рай не может принять нас, ибо нет в нас любви. Где нет любви, там нет спасения.

Три мысли в сегодняшнем Евангелии. Первая о прощении и осуждении, о чем мы уже сказали, вторая о том, чтобы творить подвиг не на показ, в сокровенной части души нашей. Иначе мы уже получим награду от людей, но не от Бога. Милосердный Господь предупреждает о том, чтобы пост наш не был тщетным, бесполезным. И третье: «где сокровище ваше, там и сердце будет ваше» (Мф.6:21). Давайте решительно на время поста откажемся от земных забот, привязанностей, чтобы милостью Божией это стало привычкой, которая сможет изменить нашу жизнь.

Днесь весна душа, Святой Великий пост при двери. Им да прозябнет семя нашего покаяния и молитвы. И даст спасительный плод воскрешения душ убогих. Войдем же в Великий пост, встанем на поприще его подвигов, покаяния, воздержания и смирения. И утвердимся в них, чтобы получив прощение, встретить Воскресение Христово, Святую Пасху, райское сияние на земле.

Аминь!