Преображение Господне

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Как завещание звучат слова апостола Петра (2Пет.1:14). Он говорит: «Мне Господь открыл, что вскоре я оставлю эту храмину», то есть своё тело. И что такого великого нам он оставляет? Он говорит: «Хотя вы и знаете это, но я не устану повторять вам, чтобы вы всё более и более утверждались в вашем звании» (2Пет.1:12). Это то, что отцы говорили: «Прилагать тщание к тщанию» или как Господь сказал: «Тот, кто со Мной не собирает, тот расточает» (Мф.12:30). Только этот путь, говорит Петр, приведёт вас в Царствие Небесное. И он говорит о Царстве Божием не то, которое мы получим после смерти, не только об этом царстве.

Апостол Лука начинает своё повествование о преображении Господнем со слов Спасителя: «Есть здесь стоящие, которые не вкусят смерти и увидят Царствие Божие» (Лк.9:27). Господь взял своих лучших троих учеников и поднялся помолиться на горе Фаворской. От длительной молитвы ученики засыпают. И проснувшись, видят Его, беседующего с пророками Моисеем и Илиёй. Лице Его сияло сильнее солнца, и одежды были белее снега. Так тихо, Свете тихий, приходит Фаворский свет, не театрально, не потрясающе наше какое-то плотское восприятие.

Фаворский свет — свет Царствия Небесного, непостижимый и невыразимый — это свет беседы, свет Богообщения, любви и мира. Если мы видим на иконе учеников, павших на свои лица, то это произошло после того, как облако Отеческой славы велелепной покрыло всех, из этого облака был слышен глас: «Сей Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение, Его слушайте» (Мф.17:5).

Событие происходит незадолго до крестной смерти Спасителя: «Прежде креста Твоего Господи», — пели вчера. Но отцы поместили этот праздник не Великим Постом, не перед Страстной Седмицей. С древности они подчеркнули эту главную идею праздника: наше спасение происходит благодатию Божией, энергией Божества, вот этим самым фаворским светом, несотворённым. С первых шагов воцерковления мы чувствуем в себе мир в душе, когда длительно помолимся, чувствуем свет в душе и радость духовная, когда причащаемся, а святые познают Царствие Божие в Фаворском свете, в непостижимом и невыразимом. 

Этот праздник стоит в начале Успенского поста — «Да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный молитвами Богородицы»*. Предстательством и молитвами Богородицы мы получаем эти Божественные энергии, которые нас изменяют. Только они нас очищают и преображают, воссоздают заново. 

Хочу вам рассказать о традиции греческой. У них Успенским постом в каждом храме неопустительно, помимо уставных служб идёт молебен Богородице. Мы с отцом-настоятелем воспитывались в храме, где батюшка-настоятель Успенским постом каждый день лично присутствовал на молебне, где совершался канон нараспев Богородице и акафист нараспев весь Успенский пост. Если хочешь, чтобы прошёл этот пост Успенский легко, радостно, с помощью Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, надо Ей молиться. И обратите внимание на выдающийся канон Богородицы, в котором сказано: «поемый во всякой скорби и обстоянии». Тогда этот пост не останется для нас бесплодным. «Да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе!»* 

Аминь!

* Тропарь праздника Преображения

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, яко же можаху. Да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Сегодня по сути слышали завещание апостола Петра, потому что он говорит: «Господь открыл мне, что скоро оставлю сию храмину» (2Пет.1:14). Не говорит: «оставлю тело», но говорит: «храмину». Т.е. нечто святое, освящённое Богом. Потому что человек перестающий грешить телом получает храм не только для своей души, но храм для Святого Духа. 

И какие же ценные мысли, что самого главного хочет оставить нам после себя? «Утверждайтесь всё больше и больше в вашем призвании» (2Пет.1:10). Т.е. то, что отцы говорят: «прилагайте тщание ко тщанию, и старание к старанию. С великим старанием и страхом, и осторожностью совершайте своё спасение». Т.е. как бы несёшь полную чашу благодати, чтобы не расплескать её. И говорит, что только такой путь ведёт в Царствие Божие.  

Об этом Царствии Господь говорит: «Есть среди вас стоящие зде, которые не вкусят смерти и увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк.9:1). Это Он предупреждал о том, что произойдёт на горе Фавор. И апостол Пётр говорит: «Мы проповедуем вам последуя не хитросплетенным басням», т.е. не то, что человек нафилософствовал, придумал о Боге и вот теперь рассказывает. «А будучи самовидцами, свидетелями того, что произошло на горе Фавор, когда Господь от Отца восприял славу и честь» (2Пет.1:16-18). И апостол Иоанн Богослов, тоже второй свидетель из трёх, говорит: «То, что было изначала, то, что мы видели, то, что мы слышали, то, что мы рассматривали и то, что осязали руки наши» (1Ин.1:1). 

На иконе Преображения видим в блистании Христа и павших на землю апостолов. Но это падение на землю произошло, когда они услышали глас из облака Отеческий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный о Нем же благоволих, Того послушайте» (Мф.17:5). Сам же Фаворский свет — это не такое блистание Божества, от которого хочется глаза закрыть, это свет доверительной беседы Творца и творения. Господь беседует с Моисеем, с Илиёй, с Петром. 

В качестве примера вспомните беседу Серафима Саровского, по молитвам которого этот Фаворский свет блистал, и он беседовал с Мотовиловым. Это не просто доверительная беседа, это блаженная беседа: «Господи, хорошо нам зде быти» (Мф.17:4). Беседа о единении, о единстве, о соработничестве, о сотворчестве. Т.е. беседа о мире и о любви. Да возсияет и нам свет Твой присносущный молитвами Богородицы Светодавче Слава Тебе!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

В событии Преображения Господня участвуют ближайшие ученики Христовы, апостолы Пётр, Иаков и Иоанн. Он берёт их с собой в исключительных случаях. Для учеников это удостоверение того, что Спаситель — Бог, и вскоре они увидят Его страдания, и они должны уразуметь эти страдания, как вольные, добровольные. Ещё, это для того, чтобы проповедь апостолов была проповедью непосредственных свидетелей Божества Спасителя. Еак апостол Пётр сегодня в послании своём говорит: «Мы проповедуем последуя не хитросплетенным басням, а будучи свидетелями Божества Спасителя» (1Пет.1:16). Когда говорит, во славе Отчей услышали глас из облака: Сей Сын мой возлюбленный; о Немже благоволих: того послушайте (Мф.17:1-9). На тот момент ученики не способны вмещать в себя слово о крестной смерти Спасителя. Для них это было неожиданностью. Поэтому о Своей смерти, о Своём исходе Господь говорит с величайшими пророками с Моисеем и с Илиёй.

Моисей — Боговидец, Боговедец, сам был прообразом Христа поскольку народ извёл из рабства египетского. Он проник в тайну сотворения мира, рассказал нам о грехопадении, он пророчествовал о том, что семя жены сотрёт главу змия, он созерцал тайну Богородицы в неопалимой купине. Он думал о том, как будет жить этот Младенец, рожденный в этом страшном мире, как закончится Его жизнь.

Пророк Илия — ревнитель Славы Божией, аскет. Он, когда уничтожил пророков Вааловых, вынужден был скитаться в пустыни Синайской и ел только то, что приносил ему ворон. И вы знаете, что он не умер, но живым был взят на огненной колеснице на небо. Может быть в этой беседе он узнал о том, что ему предстоит последовать за крестной смертью Спасителя и прийти на землю опять, чтобы умереть, сразившись с Антихристом.

Для Спасителя эта беседа была братским утешением. О том, что Спаситель называет нас братьями говорит апостол Павел, и мы это слышим на каждом водосвятном молебне. Он говорит: «Освещающий и освещаемый от Одного все, от Бога». Поэтому Он, Христос, не стыдится нарицати их, глаголя: «Возвещу Имя Твое братии Моей, посреди Церкви воспою Тя» (Евр.2:11-12). Помните, как в Гефсиманском саду Ангел укреплял Господа. Так вот за несколько дней до Пасхи, Он имеет здесь братское утешение в беседе с пророками.

Итак для апостолов — это уверение в Божестве Спасителя, для пророков — это слава и честь беседовать с долгожданным Спасителем лицом к лицу, для Самого Спасителя — утешение братское.

Для нас что это? Преображение. Почему оно празднуется, Преображение, не на Страстной седмице, как это исторически было, хронологически, а в дни Успенского поста? Для нас Преображение — удостоверение в том, что мы можем иметь живое общение с Богом! Через эти энергии, через это блистание Божества. Но это не просто сияние и слава Божества. Это несотворённая энергия — благодать. Это само Божество. Свет Христов, который просвещает всех, это возможность соединиться с Богом, узнать Его и познать Его благость. По этой причине апостол Пётр не помня себя от радости и от благости Божией говорит: «Господи, хорошо нам зде; сотворим три кущи, одну Тебе, другую Моисею и третью Илии».

Аминь!