Помните притчу про талант? «Вот Тебе, Господи, один талант, забери» (Мф.25:24-25). Человек ничего не делает, вернее получил и ничего не делает. Что такое, что человек ничего не делает? У отцов есть такое, в Патерике можно встретить: «пожил человек столько-то — спасся! Потом ещё столько-то пожил и преставился». О чём это? Что значит «спасся»? От страстей избавился. Все религии говорят: «Ты помрёшь, и тебе там за гробом будет воздаяние». А в православии не так. В православии — вот ты сейчас, здесь получи удостоверение о своём спасении, а это значит избавиться от страстей. Как это бывает? Надо чётко знать, как человек избавляется от страстей. Если нет внимания за своей душой, за помыслами, ничего у тебя не получится, избавления от страстей не будет. Шаг вперёд, два — назад. Сейчас вроде молишься, час-два прошло, всё опять, не пойми где. Пока человек не поставит себе задачу — прилепиться к Богу, иметь непрестанное внимание и молитву, ничего у него не получится. Вообще! Это так вот будет, вокруг и около, рядом.
Значит, надо чётко понимать, как это бывает. Ну, понятное дело, что дети научились утренние и вечерние молитвы читать. Потом человек читает побольше какие-то там каноны, акафисты, Псалтирь читает. Много утром, много вечером, ну, и среди дня там что-то понемножечку. Отчего это возникает? Очень хороший есть образ у Феофана Затворника. Он говорит: «С утра печку растопили, а если она там как-то остывает, надо подбрасывать». Вот так и мы утром… Вот у меня сколько есть знакомых, уж такие там должности, уж такие там труды, вот не идут на работу пока не помолятся до упора. Вот до упора, так что вообще не можешь. Попробуй себе поставить задачу: буду молиться день и ночь. Да, не получится у тебя! Потому что надо молиться внимательно. Если ты внимательно молишься, ты же устанешь. Но часа два пройдет и всё! Вот теперь иди — работай. Иди — отдыхай от молитвы. Значит, вот растопил печку с утра, много помолился, пошёл отдыхать на работу. Некоторое время проходит, ты остываешь. Обернись!
Помните, как в Евангелии? «Сыны века сего догадливее сынов света» (Лк.16:8). Эти сыны века проснулись, сразу башка заработала: «Как бы деньги заработать?» Ну, ты-то чего? Ты тоже обернись! Наша задача — благодать Святого Духа стяжать. Ну, давай, изобретай. Вот ты где-то на работе там шарахаешься… В патерике можно встретить такое, что кто-то там в туалете даже уединялся, чтобы помолиться. Ну, ты тоже что-нибудь изобрази! Сделай вид, что ты за компьютером сидишь или за книжкой, а сам молись. Ну, это твоя задача! Твоя изобретательность, чтобы ты как-то перехватил, где-то там погрузился время от времени в молитву и как-то подогрел себя благодатью. А уж вечером надо молиться так, чтобы всё забыл и в Царствии Небесном лёг и заснул.
И, конечно же, ещё очень важна в этом процессе Иисусова молитва.
Я уж не буду сейчас вдаваться, но всё через Господа! И вот имя Спасителя Господи Иисусе Христе Сыне Божий, это вот самая сила, с которой никакая молитва не сравнится. Причем отцы ещё предупреждают: «не будешь иметь духовника или не будешь с крайним благоговением: даже не достоин произносить это Имя»… Если не так приступишь, у тебя ничего не получится. То есть с крайним благоговением, с крайней осторожностью, чтобы там… Но опять не творить её тоже нельзя. У нас в Лавре покойные отец Наум и отец Кирилл включили в исповедание грехов: «согрешили нестяжанием Иисусовой молитвы». То есть это тоже — нельзя не заниматься, понимаете?
Вот, план такой нарисовал. Там, конечно, духовники, допустим, дают правила по возрасту. Но принцип такой, что человек имеет молитвенное дело. И самое главное понять в чём суть? Не в количестве, нет. Сколько людей, которые миллионы натарабанили молитв и ничего не получили. С крайним вниманием. И, ещё главное понять, что у отцов это всё разные слова, но об одном и том же: умное делание, молитва и трезвение, но это вопрос всё время про внимание.
Внимание, как раб купленный. Не думать, что духовная жизнь — это не пил, не спал, да это грош цена этому всему. Это, кроме превозношения тебе ничего не даст, вообще ничего не даст. Тем более, в последние времена, как отцы говорят: «отъяты телесные подвиги за неимением смирения». Вот чего бы человек не начинал телесные подвиги, он будет думать о себе: «не якоже прочие человецы». Вот ты хоть тресни! Вот ты будешь знать, что надо не превозноситься, а всё равно ничего у тебя не получится.
Значит, я о чём говорю? О том, что главный труд — это ума, сердца и души. Вот она всё время к Богу тянется. И вот если в этом процессе: ты к Богу умом тянешься, а тебе что-то мешает телесное, и ты это не принимаешь и не замечаешь, ну, тогда это есть, да, как раз те самые телесные труды. Если без этого главного делания (ума и сердца), вообще смысла никакого нет! «Аще тело моё отдам во еже сжещи е» (1Кор.13:3), помните? То есть даже тело моё сожгут. «Любве же не имам ничто же есть». Что значит «любве же не имам»? У Силуана Афонского: «если человек любит Бога, он о Нём помнит. Если помнит, то молится о Нём».
Но всё равно, значит, главная идея — как раб купленный работает внимание. И это самый главный труд. Это самый утомительный труд. Не телесные подвиги — это десятое дело, как у апостола: «Если вам немножко пострадать» (1Пет.1:6). Немножко. То есть это по-настоящему человек даже не замечает, что это такое, потому что главный труд — это внимание, внимание, внимание. Не будет этого, не будет избавления от страстей, это, значит, из пустого в порожнее.
Ещё, конечно, сейчас в молитвах Иоанну Кронштадтскому: «плач и рыдание не принесли». Прости нас, Господи, не принесли плач и рыдание. Молитва, вот этот весь процесс внимания и молитвы, это только средство, это только средство. Надо точно понимать, это важно, без этого вообще ничего не получится. Не поставил себе задачу непрестанного внимания — у тебя ничего не получится. Опять, это только средство. А цель какая?
Жить по Евангелию. Что значит жить по Евангелию? Когда человек молится, он наблюдает за своей душой, вот это молитва и трезвение. Трезвение — это не принимать помыслы. Вот это внимание к своей душе. Он начинает различать, благодать Божия указывает, что грех, что не грех, вот эти мелкие страсти.
И, кстати, есть такое понятие: «лукавая совесть». Она тебе говорит: «Ну, это мелочь, это так всегда, ничего страшного». Вот это в никуда дорога. Наоборот, как отцы говорят: «Увидеть Ангела — невеликое дело, а увидеть грехи — это великое дело». Вот когда ты во внимании, в молитве, в трезвении, ты начинаешь эти грехи видеть, и что дальше самое главное?
«Плачьте и рыдайте», — говорит апостол Иаков. «Грешники, плачьте и рыдайте» (Иак.4:8-9). Вот мы плач и рыдание не принесли, мы эту молитву не имели, мы это внимание и рассмотрение грехов, своих страстей не видели, мы лукавая совесть, что это мелочь, мелочь, ты не плакал, не рыдал об этом. А в чём суть? Отцы говорят: «покаянный плач быстро омывает страсти». Понимаете, в чём фокус?
Вот это молитвенное делание, внимание бесконечное, оно для того, чтобы ты за душой следил, замечал эти мелкие грехи. И нет, это не мелочи. Помните, как у апостола: «Если сердце наше нас осуждает, кольми паче Бог!» (1Ин.3:20) Вот это надо помнить про лукавую совесть. Уж если ты грех какой-то заметил, будь спокоен — это такой грех, что не сказать. Понять, что внимание и молитва — это средство, чтобы увидеть грех, оплакать его. «Плачьте и рыдайте, грешники», потому что плач быстро омывает страсти.
А дальше тут такой процесс. Если у тебя плач очистил какую-то часть твоей души, значит появится что-то новое. То есть, схема такая, что-то из твоей души, грязь какая-то была отъята, какая-то часть была очищена, значит на этом месте появляется нечто новое. Вот ты теперь смотри, замечай, что это такое.
Почему ещё человек не получает какие-то дарования? Он не готов принять. Не готов. Вот он плачет, плачет, рыдает, а потом, как пёс на блевотину, опять на старое возвращается. Ну, ты, если тебя посетила какая-то благодать Божия, у тебя что-то новое появилось, ты давай это соображай, ты меняйся, ты преобразуйся благодаря тому, что ты получил новое, А иначе, помните, как в Евангелии? Увидел бес горницу пометенную, пустую, и возвращается, и бывает хуже, чем первое.
Еще у нас есть в Священном Писании: «когда услышите глас Его не ожесточите сердец ваших» (Евр.3:7-8). Вот мы живём в бытовухе, но по временам… То есть у нас вообще очень много времени уходит на то, что мы какого-то терпим. Терпим эту бытовуху, стараемся не принимать, в каких-то искушениях и прочее-прочее, но всё-таки бывает посещение Божие. Тогда вот ты, сердце твоё не ожесточи «когда услышите глас Его», вот помните такое. То есть когда ты находишься в суете бесконечной, и хорошо, что ты борешься со всем этим, но бывает и посещение какое-то Божие. Ну, особенно в какие-то там… Ну, это конечно по-разному бывает, в Праздники бывает. Но вообще Дух Божий дышит, где хочет. Бывает человек какой-нибудь телевизор смотрит, вдруг у него покаянный плач. Или там пошёл в ванну, а у него покаянный плач. Это где же Господь посетил. Но когда вот «услышите глас Его не ожесточите сердец ваших».
Кстати говоря, очень важная вещь, когда у человека есть внутри постоянно вот это: «ищите, стучите, просите» (Мф.7:7). Если нет у него этого постоянного фона: «В чем бы покаяться?» «Как ещё бы к Богу поближе стать?» Не знаю, кто, как себе это формулирует. Опять ничего нету. Вот кондаки преподобного Сергия, святителя Спиридона Тримифунтского: «любовью Христовой уязвився». Язва. Язва — это когда у тебя всё время болит, ты её не забудешь, она у тебя всё время болит и болит. Старики знают, что это такое, когда у тебя какая-то хроника, она всё время болит и болит. Так и здесь вот. Христовой любовью уязвився. Вот она любовь есть и человек: «я и спать не могу, и есть не могу». Это вот что-то из этой области.
Что нам мешает? А вот земное. За своей душой следи, почему ты не имеешь благодать? Ведь мы же получаем не за то, что мы что-то там сотворили, ничего подобного. Мы какие-то дарования Божии — не от того, что мы трудились, нет! Вот ты сколько можешь сейчас принять, столько Господь сразу даёт. Понимаете идею? Сколько ты можешь сейчас принять, сразу Господь даёт. Отец-настоятель какую-то историю вспоминал: «Господи, дай мне за так». Это вот про это! Что Господь даёт не за какие-то твои труды. А сколько может душа вместить, столько она и воспринимает. Ну, понятное дело, что подвиг он бывает, потому что душа сразу не воспринимает всего этого. У Макария Великого: «столько тонкостей, столько премудрости в духовной жизни, что сразу человек не вместит это». У апостола Павла: «обученная душа долгим навыкновением различения добра и зла» (Евр.5:14). Ну, конечно, это процесс, но все-таки… Апостол говорит: «Ревнуйте дарования больше и еще путь по превосхождению показую» (1Кор.12:31). То есть, такие столпы… Вот Макария Великого называли «Бог во плоти», «живой Бог» они его называли. Вот такие дарования были у человека, необыкновенные. Это я к тому, что надо всё-таки как-то встрепенуться и как-то постараться, чтобы к Богу поближе.
«Аз рех бози есте» (Пс.81:6). Кстати говоря, сейчас вопрос о Рождестве, Господь родился. Это вообще как получилось, что Бог стал человеком? Это же оттого, что человек — совершенно необыкновенное творение, это какое-то чудо Божие. Господь сотворил такое существо, которое может воспринять Бога в себе. Гусь свинье не товарищ, они не понимают друг друга. Чтобы человек с Богом разговаривал, надо быть подобным Богу. Понимаете, в чём суть? Вот это чудо творения. «Аз рех бози есте» — «Я сказал вы — боги». То есть, это такое сотворил Господь существо, которое может общаться с Ним, быть наравне с Ним. «Аз рех бози есте». Поэтому Бог стал человеком. Это возможность — совместить Божество и человечество. Надо понимать, что наша природа вот такая необыкновенная, это такое чудо Божие, творение. Ну, а человек «уподобихся скотом несмысленным» (Пс.48:13). Так что надо как-то встрепенуться на эту тему.
Ну, понятное дело, первые какие-то шаги — это самоукорение и понуждение. Ну, ты себя укоряешь: «Что ты небо коптишь? Давай-ка возьмись за дело, чтобы у тебя там всё свербило, любовь Божия там пребывала». Аминь! Спаси Господь! С именинами!