Неделя 3-я по Пасхе, жен-мироносиц

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Почему мы сейчас, в этот период, не читаем «Царю Небесный…»? Потому что Господь Иисус Христос здесь с нами, сейчас, эти 40 дней. Он был Утешителем для нас и говорил, когда вознесётся, то другого Утешителя пошлёт. Но сейчас Он опять с нами все эти 40 дней. Он является нам и учит нас Царствию Небесному. Это ещё пророк Исаия говорил от Господа: «Утешайте, утешайте народ Мой» (Ис.40:1). Кому нужен Утешитель? Тому, кто трудится, борется с грехом. Не лентяям! Для лентяев это утешение что ли? В развращение только, больше никак. И вот эти 40 дней уроки проходим.

И нынешний урок — как это вот?! Немощные женщины имели такую твёрдую привязанность к Спасителю, которая пренебрегала всяким плотским мудрованием! И как это свойство сподобило их соделаться благовестниками апостолам! Они превзошли учеников в Богопознании, опередили их! Это свойство — твёрдая привязанность к Спасителю. Без всякого плотского мудрования! Всё это в сторону откидывается, когда душа так крепко к Богу привязана.

Апостол пишет: «Во Христе нет ни иудея, ни эллина, ни свободного, ни раба, ни мужеского пола, ни женского, но новая тварь» (Гал.3:28). Но! Пока мы в страстях, пока мы не достигли вот этого — когда в нас полностью Христос и уже нет различия — как Ангелы на небесах — «Се творю всё новое» (Откр.21:5), пока мы этого не достигли, существует разница и надо понимать сильные и слабые стороны.

К примеру, замечательно, когда мужчина на мелочи не обращает внимания, весь высокой цели посвящён. Но это может привести к тому, что он не замечает нечто важное. Помните притчу (Лк.10:30-37), когда мимо впадшего в разбойники прошли и священник, и левит. Они же высокими целями были заняты, им нужно было Богослужение совершить, им нельзя было прикасаться к скверне, к мертвечине. А человек был живой! Понимаете? Как бы не упустить главное! Хорошо быть преданным высокой цели и мелочи не замечать, но не так, чтобы уже и человека не заметить, который требует твоей помощи.

Или очень хорошо быть человеком трезвым и не поддаваться эмоциям, но очень легко стать жестокосердным. И исцеление в этой ситуации, когда мы молитвой реагируем на всякое явление в мире. Когда ты увидел какое-то несчастье или нечто и не можешь практически помочь, ты по крайней мере как-то отзывайся молитвой, воздыхай на это. Иначе жестокосердие очень быстро… Это желание не предаться эмоциям — это хорошо! Я вспоминаю беседу Паисия Святогорца об Иисусовой молитве, там женщины присутствовали, и он им говорит: «а вы на молитве Иисусовой не плачьте, ваши слёзы — это вообще не то!» Т.е. ваши слёзы — не покаянные. Надо иметь в виду, что только благодать Божия покажет, где душевное, где духовное? И как отцы говорят: «надо отсекать мокротные чувства». Но это покажет только благодать Божия.

Почему апостолы не верят мироносицам, когда те говорят, что видели Спасителя? Кстати говоря, совсем недавно ругали апостола Фому, как только могли. Вот ему говорят, а он не верит! Подождите, а апостолы-то другие сами как? Они тоже самое — приходят мироносицы, а они им не верят. Приходят Лука и Клеопа, они им опять не верят. Сам Господь явился, они думают, что это дух, призрак. Пока не стал есть с ними рыбу и мёд. А в чём тут дело-то? Мы живём в другую эпоху, в совершенно другую! Пророк Иоиль говорил от имени Господа: «Изолью Духа Моего на всякую плоть» (Иоил.2:28). И не будут говорить: «Познай Бога», т.е. не будут учить друг друга «Какой Бог?», потому что каждый будет знать «Какой Бог?» — Духом Святым. Вера открывается Святым Духом. А в то время, когда эти события происходили, ещё не сошёл Святой Дух. Мы в другое время живём! Вот это: «блаженны не видевшие, но веровавшие» (Ин.20:29) — про нас. Каким способом? А вот Дух Святой уже пришёл в мир, и мы Духом Святым эту веру имеем. Не видели Воскресшего Спасителя, но веруем в Него. Ну, вот значит… это по поводу веры.

Что удивительно, этот момент: «никомуже ничтоже реша: бояхубося» (Мк.16:8). Они же не боялись, что их будут ругать, это про другое! Там чуть выше написано: «трепет и ужас объял их». Т.е. прежде, чем сказать апостолам, что они видели, они должны были с Небес спуститься, придти в себя от такого потрясения! «Трепет и ужас объят их»… Вот, чтобы правильно понимать эти строчки…

Разные евангелисты называют разные имена мироносиц, но все, конечно, в первую очередь называют Марию Магдалину. И надо иметь твёрдое знание о чём? Католическая совершенно традиция, что Мария Магдалина была какая-то блудница. Это католическая, это не православная! Мария Магдалина была человеком целомудренным! Но ей было попущено беснование. Вы спросите: «А как же так?» А я вам скажу: «А как же тогда сотаинник Серафима Саровского, как же он? Мотовилов, ну, как он такие высокие богословские беседы имел с ним, как он видел сияющего Серафима, как он всего этого сподоблялся? И потом ему было попущено беснование». Сильнейшим попускаются сильные искушения. Мария Магдалина была целомудреннейшим человеком! И она настолько имела несравненную с другими пламенную любовь ко Спасителю, что все евангелисты называют её — прежде всего.

Потом ещё нужно вспомнить Марию Клеопову. Есть такое предание, что она… Надо иметь в виду, что сведения о мироносицах очень разнятся и неточные. Где-то предания, где-то в каких-то источниках что-то осталось, но по крупицам можно следующее собрать. Мария Клеопова была дочерью Иосифа Обручника. И когда Пресвятая Богородица вошла в эту семью, то они были одинакового возраста приблизительно. И какие-то такие сложились у них дружеские отношения с Марией Клеоповой.

Вспоминается Мария Иаковля. Тут уже, конечно, в Евангелии совершенно конкретно говорится о том, что это мать Иакова и Иосии. Ещё написано, что меньшего Иакова. Мы, когда были в Риме, прикладывались к разным мощам и было трудно разобраться, там у них «миноре», «мажоре» — «миноре Иакове», «мажоре Иакове». Это знаете о чём? «Миноре» — это меньший, это относится к Иакову Алфееву. А «мажоре» — это значит Иаков, брат Господень, столп Церкви, первый иерарх Иерусалимский. Вот Мария Иаковля — это мать Иакова Алфеева и Иосии.

Есть ещё одна знаменитая мать среди мироносиц — Саломия, мать сынов Зеведеевых — сыны Громовы, Иаков Зеведеев и Иоанн Богослов и, конечно, папа их Зеведей. Это всё святые семьи.

Упоминается ещё Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода Антипы. Вот это точно женщина служила своим имением. У нас вообще, знаете, каждый священник скажет, как много ему помогают женщины. То, что батюшка отец Сергий говорил «деятельное служение», не «словом».

А что значит «словом»? Знаете, бывает человек преподобный, необыкновенной высоты, святой человек, но ему Господь не открывает то, что открывает епископу, владыке, который имеет это служение высокое. Когда он становится, архиерей, на этот орлец (там орёл изображен) благодать Божия, ради служения Церкви, ему такие высокие открывает вещи Богословские, о Церкви, о мире. Так и здесь, помните апостол учит о том, что Церковь — это Тело Христово (Еф. 1:22-23). И разные части Тела по разному служат. Вот да, он архиерей, он может быть и не святой, но Господь ему открывает ради Церкви. Так и здесь, что значит — батюшка хотел сказать, что «служение деятельное», а не «словом»? «Словом служение» — это, как сегодня мы слышали, что апостолы выбирают диаконов для служения вдовицам (Деян.6:1-6). Вот это, чтобы они деятельное служение несли, а апостолы — «служение слову», т.е. учению, прозреть Словеса Божии, идеи, мысли, донести их Церкви, это было их занятие. Это по поводу «деятельного служения», что это за «деятельное служение»? Они по разному служат, и святой человек может быть, но ему Господь не так открывает, как другому, предположим архиерею, который служение слову несёт.

Теперь ещё есть Марфа и Мария, мироносицы. Это сёстры Лазаря Четверодневного. Семья из трёх человек, две сестры и брат. Причём вы помните, что Лазаря единственно называют «друг Божий», единственный человек, который «друг Божий». Эту семью очень любил Спаситель, всё время у них останавливался. И, конечно, среди них Марфа и Мария тоже жены–мироносицы.

Ещё упоминается Сусанна, ничего о ней не знаю. Сусанна. У евангелистов написано: «и иные». Иные.

В этот же день сегодня вспоминаем Иосифа Аримафейского, член Синедриона — это высший суд в Иудее, но тайный ученик Христов. И что удивительно в Богослужении… Надо, кстати говоря, вообще повнимательнее Богослужение слушать, может быть просматривать дома какие-то тексты, там удивительные вещи встречаются. Предположим по поводу мироносиц там так говорится: «мужество побеждает немощь естества». Т.е. женщинам не свойственна какая-то храбрость, бесстрашие, ну, не свойственна! Но мужество в них побеждает эту немощь. А откуда это мужество?! Далее говорится: «ибо сострадательный нрав угоден Богу». Это мужество в них от Бога. А чего ради? Ради сострадательности. У нас даже в быту, помните, встречали такую вещь? Начинают двое мужчин драться, и женщина вдруг… она прямо встаёт между ними, не думая, что может тоже получить. А вот сострадательность! Пожалела. Она даже не думает, что там с ней произойдёт. Это мужество, побеждающее естества немощь, ради сострадательности — это суть мироносиц, отсюда необыкновенное Богопознание в них возникает. Так вот и по поводу Иосифа Аримафейского тоже удивительные слова: «Богоприимец Иосиф». Помните у нас есть Симеон–Богоприимец, который Младенца-Спасителя принял на руки? А этот Богоприимец с Креста снимает Бога, поэтому называется Богоприимец Иосиф.

И ещё, в этот же день вспоминаем Никодима, тайного ученика. Замечательная беседа у Иоанна Богослова в Евангелии (Ин.3:1-21). Как Господь с ним разговаривает о том, что Дух есть Бог и кланяться ему подобает в Духе и Истине. Не внешними какими-то делами, а в Духе и Истине, что человек должен быть подобен Богу и подобает родиться от Духа Святого. И укоряет его: «Ну, как же ты, будучи князем иудейским, не знаешь, как это подобает родиться свыше?»

Нам подобает родиться свыше! Сего ради Господь умер и Воскрес, чтобы Дух Святой пришёл, чтобы мы восприняли Его!

Аминь!

… были убиты братья иеромонах Василий, иноки Ферапонт и Трофим. Непрестанно служились панихиды и никто — ни священнослужители, ни хор, не могли это делать без слёз. Несколько братьев пошли к наместнику, чтобы обговорить погребение. И только начали говорить, как тут же и наместник, когда никто за ним такое не видел, чтобы расплакался и братья тоже. Это была только небольшая толика того, какие были слёзы у мироносиц и у апостолов.

Об апостолах сказано, когда пришли к ним благовествовать мироносицы, они плакали и рыдали (Мк.16:10). Мироносицы с момента смерти до Воскресения слезами растворяли миро своё. Эти милостивые слёзы о близком человеке, в Бозе близком человеке. Самое дорогое, что человек теряет — это Богопознание.

Мы этими воспоминаниями, молитвенными переживаниями и не только… а главным образом жизнью своею во Христе. Путь наш, как и Христов, с крестом, в подвиге, в борьбе до крови, до смерти, в борьбе со страстями. Чтобы мы и воскресение, и очищение своей души пережили. Чтобы в нас рождались такие же мысли, как у отца Иоанна Крестьянкина, который в завещании своём писал: «с трепетом ожидает душа моя встречи со Спасителем, к которому всю жизнь стремилась душа моя».

Кто мироносицы?

Мария Магдалина прежде всего. Святитель Лука Крымский говорит, она отличалась совершенно особой пламенной любовью, она этим особенно отличалась от мироносиц. И она была целомудреннейшим человеком, никогда не была блудницей (это католическая традиция).

Мария Клеопова — это дочь Иосифа. Когда Пресвятая Богородица вошла в семью Иосифа, она была того же возраста, что и Богородица, и они подружились, они как сёстры были.

Саломия — мать апостолов Иоанна Богослова и Иакова.

Иоанна — жена Хузы домоправителя Иродова.

Марфа и Мария — сёстры Лазаря, семью которую особенно любил Спаситель и всегда у них останавливался. «Лазарь — друг Божий», помните на гробе его написано?

Сусанна и иные, другие.

Иосифа вспоминаем сегодня, Аримафейского — благообразный советник, член Синедриона, который не участвовал в делах беззаконных. Его называют отцы и песнопения Богоприимцем. Помните, как Симеон-Богоприимец младенца принял на руки, так и этот Иосиф Аримафейский принимает тело изъязвленное Спасителя и повивает плащаницей. Богоприимец.

И Никодим — князь жидовский, с которым Господь беседовал о возрождении Духа.

Песнопения говорят: «вместите иудеи, кому надо было украсть тело, тем более нагое?!» Вот они пелены, вот он сударь, свитый особо. Кто изсушил смоковницу? Кто руку сухую исцелил болящему, не Тот ли, Кто воскрес?! Кто воскресил сына вдовицы Наинской? Кто отроковицу 12-летнюю воскресил? Кто Лазаря четверодневного воскресил?! Не Тот ли, Кто воскрес?

Камень, отваленный от гроба, вопиет о Воскресении Христовом! Вся тварь прославляет Воскресшего!

Христос Воскресе!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Кто мироносицы? Прежде всего Мария Магдалина. Забыть католические мнения, что она была блудница! Ни в коем случае! Целомудренной была! Только ей Господь попустил беснование. Мироносицы — это ещё мать Иакова Алфеева и Иосии — Мария, мать апостолов Иоанна Богослова и Иакова Зеведеева — Саломия, Иоанна — жена Хузы, домоправителя Иродова. Лука упоминает Сусанну, и, конечно же, ещё сёстры Марфа и Мария, сестры Лазаря — семья, у которых Господь всегда останавливался, когда приходил в Иерусалим.

Их Господь не призывал, мироносиц не призывал, они сами пошли за Господом. Всё оставили, всё имение своё оставили, дом свой оставили. Для того, чтобы служить Господу имением своим и не только имением, но трудами рук своих. Они старались помогать Учителю и Его ученикам, чтобы они Божеское дело творили. Когда все разбежались ученики, они видели, как Господа распинали, они видели, как Он дух испустил, они видели, как Его погребали, полагали во гроб.

Погребение было в пятницу вечером. В субботу по закону Моисееву нельзя было никуда идти, ничего покупать. Они презрели этот закон, конечно же! Конечно же, Дух Божий их побуждал, чтобы приобрести эти все ароматы, чтобы рано утром, затемно пойти на гроб ко Спасителю. И не потому что это так нужно, а потому что их сердце, всё существо их было там, со Спасителем, вот их что двигало-то!

Игнатий Брянчанинов толкует аскетически слова Евангелия. Когда мироносицы идут на гроб, спрашивают: «кто нам отвалит камень от двери гроба? Камень был велий зело» (Мк.16:3-4). Вот он, этот момент рассматривает с точки зрения аскетики. Он говорит: «Что это за камень такой?» Господь в сердце человека творит Храм. Когда человек крещается Господь у него в сердце поселяется. Но как Симеон Новый Богослов говорит: «Человек нерадиво живущий, в несколько дней эту великую благодать, святыню, растрачивает». Большую часть этой благодати растрачивает. И Господь у него в сердце израненный и мёртвый лежит, у этого нерадивого христианина, растратившего благодать крещения. А враги Божии приваливают огромный камень к двери этого гроба, ещё свою мерзкую печать ставят. И что это такое, за камень, который «велий зело». «Нечувствие», — говорит Игнатий Брянчанинов. Нечувствие.

Что это такое нечувствие? Вот сейчас многие болеют ковидом и теряют обоняние. А бывает человек по болезни теряет зрение. Вот человек живущий нерадиво, в рассеянии, всё ищущий наслаждений да увеселений — он теряет способность воспринимать духовные предметы, духовные явления. Вот у него это нечувствие появляется. И что говорят отцы? Что нужно делать, если у тебя это нечувствие есть? И печать мерзкая — не печать Святого Духа, печать Богообщения, а печать общения с духами злобы. Тебе, твоё это нечувствие в чём выражается? Тебе Священное Писание читать неинтересно, скучно, твоя молитва сухая и холодная, вот оно нечувствие.

Что нужно сделать? Кто отвалит этот камень от гроба? Отцы говорят, что постоянство. Труды, собранность, внимательность, трезвение постоянное, «молитва и трезвение». Но этих трудов мало, к трудящейся душе приходит благодать Божия. Тот Ангел, который отваливает этот огромный камень от гроба, благодать Божия — трудящейся душе. Вот тогда, душа хотящая, увидеть Господа… Ведь что её подвигает эту душу на эти труды, на это постоянство? Любовь к Спасителю. Желание увидеть Спасителя, Бога! Вот тогда душа увидит Его и вскоре прикоснётся к Воскресшему!

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!  

Апостол Марк повествует о том, как Иосиф Аримафейский, благообразный советник, член Синедриона (это высший суд), который не участвовал в судилище над Христом дерзает войти к Пилату просить Тело Христово, несмотря на страх иудейский. Вместе с Никодимом погребает Его в Гефсиманском саду в гробе, который приготовил для себя, где ещё никто не был погребён, гроб высечен в скале. 

В субботу все по заповеди Божией пребывают в покое. Рано утром, затемно ещё, пишет Иоанн Богослов, мироносицы идут ко гробу, думая: «Кто же отвалит нам камень от гроба?» Он был очень тяжёлый. Землетрясение отваливает этот камень. Стражники до смерти испугавшись разбегаются. Они входят во гроб и не находят там Тела Христова. И тут явление Ангелов, которые говорят о том, что Христос Воскрес, чтобы они благовестили об этом апостолам, что Господь встретит их в Галилее. 

Они же «никомуже ничтоже реша: бояхубося» (Мк.16:8). Т.е. это было потрясение для них, они ничего не могли сказать, потому что это было потрясение. Дальше, тоже Марк пишет, что они пошли и благовествовали апостолам. Обратите внимание «плачущим и рыдающим». Сами мироносицы идут, растворяя миро слезами. Мария Магдалина, как пишет Иоанн Богослов, так плачет, что она даже не обращает особо внимания на Ангелов. Даже явление Ангелов её потрясло, так она занята тем, что плачет о Христе. Подобно Божией Матери, которая слезит: «Как разлучуся с Тобой? Легче мне умрети с Тобой».  

Человеческой природе свойственно плакать о разлучении с любимым человеком. Так Христос Сам плакал о смерти Лазаря. Эти милостивные слёзы умягчают наши злые сердца. Мы становимся милостивными и к праведным и неправедным, и к верующим и кто-то ещё к тому, кто не уверовал ещё. 

Прощаются нам грехи многие наша, потому что возлюбили многое. Возлюбили небесное, значит возненавидели греховное, значит не вернёмся ко греху больше никогда. Поэтому Господь даст нам Духа Святого, Он хочет Его дать, но не может, потому что мы возвращаемся ко греху, попираем дар Божий и благодать Божию. Возлюбить много — это возлюбить Самого Христа. Он нам показал Отца, Он открыл Царствие Небесное с Ангелами, со святыми, где любовь, мир, радость и свет Божественный. 

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Богомудрые жены-мироносицы опережают самих апостолов в Богопознании. Ради своего деятельного служения действуемого любовью. Только от них апостолы принимают весть о Воскресении Христовом. Как это происходит — по-разному рассказывают евангелисты, но из всех четырех можно составить общую картину. 

Во-первых, все говорят, что это происходит очень рано. Апостол Иоанн говорит, что даже темно было. Все евангелисты перечисляют прежде всего равноапостольную Марию Магдалину, которая имела совершенно особую пламенную любовь такую, что даже Ангелы не могли её отлучить от этой любви, об этом попозже. 

Апостол-евангелист Матфей говорит, что это была Мария Магдалина и другая Мария. Апостол Марк говорит, что это была Мария Клеопова и ещё Саломия. А Лука говорит Мария Магдалина, Мария Иаковля и не Саломия, а Иоанна и другие жены. Единственный из евангелистов Марк говорит о том, что жены идут и думают, кто же им отвалит этот тяжёлый камень? И вдруг происходит землетрясение, на этом камне, который загораживал вход в гроб, сидит Ангел блистающийся, как молния, т.е. даже смотреть на него невозможно. Воины упали, стрегущие гроб и как мёртвые оцепенели. И они слышат от Ангела, что Господь Воскрес и передайте это учеником, которых Господь встретит в Галилее. 

Они пошли сообщить учеником, тут же им является Спаситель, они хватаются за Его ноги, и Он говорит: «Не бойтесь». Милостивый Господь душе человеческой, которая встречается с потрясением от непостижимого Божества, Он всегда несёт мир в душу и говорит:  «Не бойтесь». Об этом же рассказывает и Марк, когда, в его варианте они входят уже в гроб и там видят Ангела. И как мы сейчас слышали: «и никомуже ничтоже реша: бояхубося». Чего они боялись? Того, что над ними смеяться будут? Или что не поверят им? Марк говорит о потрясении этом же самом! О духовном потрясении. Потому что дальше он говорит о том, что Мария Магдалина рассказала всё это апостолам, но обратите внимание, каким апостолам? Плачущим и рыдающим. Они хоть и боялись первосвященников иудейских, «страха ради иудейского», — как сказано и затворенными дверями пребывали, но сердцем от Господа никак не отлучались. Хоть и были в полном недоумении, что же такое произошло? Как это Бог умер? Но сердцем от Него не отлучаются, плачут и рыдают. 

Тут же приходят Лука и Клеопа, рассказывают о своей встрече с Господом. Им также не верят. Сам Господь является, поносит их неверие и жестосердие, потому что не верят тем, кто говорит о Его Воскресении. 

Апостол Лука ещё говорит о том, что когда жёны пришли и сообщили апостолам, Пётр побежал! Побежал ко гробу, приник ко гробу, посмотрел и очень сильно в себе удивлялся. А апостол Иоанн по-другому немножко всё это излагает. Он говорит, что приходит Мария Магдалина на гроб и видит, что он пуст. И бежит к апостолам Петру и Иоанну, сообщает это. Те бегут на гроб, Иоанн бежит быстрее, потому что он намного моложе Петра, но не входит во гроб, из-за почтения к апостолу Петру, ждёт его, пока тот войдёт и пишет, что этот ученик, т.е. сам он, «увидел и уверовал!» И объясняет, потому что не знал из писаний, что подобает Христу воскреснуть. Об этом же самом пишет Лука, когда Господь явился апостолам, отверз им ум к разумению писаний о том, что так подобало Христу пострадать и воскреснути. 

Мария Магдалина остаётся при гробе плакать и видит Ангелов. Поразительна реакция. Другие падали, боялись, а она как будто даже не замечает их, даже ничто не может её отлучить от мысли о любви ко Христу. Ведь раньше считалось, что если увидишь Ангелов, то это к смерти. И вообще, другие мироносицы и апостолы, когда видели Ангелов — это потрясение! О чём уже говорили. А она как бы даже и не видит, вот такая любовь у неё ко Христу. 

Оборачивается и видит Его в некоем другом облике. Почему это бывает? Почему Христос Марии Магдалине явился в некоем другом образе? Луке и Клеопе – в неком другом виде? Ученикам — на море Тивериадском, как Иоанн Богослов рассказывает, когда они рыбу ловили. Да, потому что ученики начинают думать, как только видят незнакомого человека, а вдруг это Христос? Это очень важно для постижения той истины, что Сын Божий, Отчее Слово, вочеловечился, стал нам сродником! Как апостол Фома восклицает: «Господь, т.е. Господин мой, Человек, Господин мой и Бог мой». Как Сам Христос говорил: «Если что-то сделали одному из нуждающихся — Мне сделали». Вот эта непреложная истина, что Христос вочеловечившийся неотделим теперь от человечества. Для каждого человека Он, Христос — дверь в Царство Отца Его, истина, источник всякого правильного истинного знания о мире, о человеке, о Боге и Он — жизнь всякому человеку. 

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Утреннюем утреннюю глубоку», т.е. с раннего утра бодрствую и «вместо мира песнь принесём Владыке». Услышите христолюбивые мироносицы: «вместо мира песнь принесём Владыке». Кто поёт? Тот, кто любит! Тот, кто радуется! Тот, кто восхищается Господом!

Сказано, что мироносицы, когда услышали от Ангела весть о Воскресении «никомуже ничтоже реша: бояхубося» (Мк.16:8). Отчего они боялись? Что они боялись, что апостолы назовут их сумасшедшими? Небольшой ущерб. Или предположим была такая традиция у иудеев, что, если человек увидит Ангела, то умрёт в ближайшее время. Но про Марию Магдалину другой евангелист рассказывает, что она беседует с Ангелом. «Жено, что плачеши?» Отвечает: «не знаю, где Господа положили моего» (Ин.20:13). Она как будто даже и особого внимания на него не обращает. Уж то, что о своей смерти не думает — это точно. Она полностью поглощена любовью к Господу и мыслями о том, где же Его положили? Вот это: «никомуже ничтоже реша: бояхубося» — это духовное потрясение. Это тот «страх, который пребывает в век века». То, что Ангелы Божии испытывают прикасаясь к Божеству. И чего, дай Бог, и нам пережить с вами.

Преп. Иоанн Дамаскин называет жен «богомудрыми». «Жены с миры богомудрыя вслед Тебе течаху», — поётся. Мы сейчас, конечно, находимся в том периоде, когда празднуем и отдыхаем, но ещё ко всему прочему, эти 40 дней до Вознесения, Господь являлся ученикам и учил их Царствию Небесному. Вот и сейчас мы тоже с вами проходим эти уроки Царствия Небесного. И вот урок — мироносицы опережают апостолов в Богопознании. Они первые получили весть о Воскресении Спасителя. Отчего и почему? Не только от любви ко Господу. Но что очень и очень важно, от служения Господу!

Когда услышите о любви ко Господу не впадайте, как католики в чувствительность. Вспомните, как Мария Магдалина бросилась было ко Христу, но Тот говорит: «Не прикасайся ко Мне, не восшёл ещё к Отцу» (Ин.20:17). Он её душевный порыв возводит к духовному созерцанию. Так и мы давайте не будем полагаться на свою чувствительность. А сказал Господь: «если любиши Меня, заповеди Моя соблюди» (Ин.14:15). Перестань грешить, очисти своё сердце от страстей, умом (молитвой) непрестанно пребывай с Богом весь день, если можешь и ночь. Вот тогда Господь даст тебе действительно Божественную Любовь.

«На Божественной страже (т.е. в духовном трезвении)», — поётся, — «богоглаголивый Аввакум да станет с нами и покажет светоносного Ангела о Воскресении вещающем»!

Аминь!

Сегодняшние Евангелия посвящены праведному Иосифу Аримафейскому, Никодиму, Марии Магдалине и женам мироносицам. Людям, которые не только в жизни, но и в смерти служили Спасителю. За это они сподобились необыкновенных откровений прежде апостолов: явление Ангелов, явление самого Христа и того, что они благовествовали Воскресение апостолам Христовым.

Но что означают слова: «и никомуже ничтоже реша: бояхубося» (Мк.16:8). Конечно же, здесь был испуг, страх немощного человека, который увидел блистающегося Ангела, как молнию. Но кроме того было и духовное потрясение, величие происходящего, священный трепет всего этого.

А что апостолы, где они? Лучше всего обо этом говорит апостол Лука (Лк.24). Когда Мария Магдалина и мироносицы пришли к апостолам, которые плакали и рыдали. Но они не верят мироносицам: ни тому, что через них Ангел сказал, ни того, что они видели Христа Воскресшего. Приходят апостолы Лука и Клеопа, которые встретили Христа по дороге в Эммаус, апостол-евангелист Лука. И говорят им о том, что они видели Христа и им тоже не верят. Еще говорящим им, этим апостолам Луке и Клеопе, является Христос. И что апостолы? Они думают, что видят привидение! Так что Спаситель говорит: «потрогайте, дух не имеет ни костей, ни плоти» (Лк.24:37-40). В чём же причина, и Господь укорял их в этом неверии: «О несмысленные и косные (т.е. медлительные) сердцем во еже веровати» (Лк.24:25). В чем причина этого? Апостол Иоанн Богослов говорит: «не ведеху бо писания». Т.е. в умах апостолов не было этой истины, что Господь Христос пострадает и воскреснет. Хотя многократно Господь об этом говорил и это не вмещалось в них.

Как эту историю рассказывает Иоанн Богослов? (Ин.20) Начало, если так можно выразиться, детективное. Еще до всяких явлений-откровений, приходит Мария Магдалина. Кстати говоря, апостол Иоанн Богослов говорит только о ней, не упоминая никого из других жен-мироносиц. Настолько велика по сравнению с ними Мария Магдалина. Помните, что Церковь называет её равноапостольной, по её дальнейшим трудам. Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий говорит о том, что Мария Магдалина отличалась от прочих жен-мироносиц особой, чистой, пламенеющей любовью. Она в этом смысле в чём-то сродни Иоанну Богослову. Итак, она приходит до откровения, до видения. И говорит, что была на гробе и не обнаружила тела Христа. Апостолы Иоанн и Пётр бегут ко гробу — выяснить что же происходит? Апостол Иоанн бежит быстрее, потому что он помоложе, но не входит из смирения, из уважения к Петру во гроб, только заглядывает. Апостол Пётр входит и дивится происходящему. Что удивительно дальше? Апостол Иоанн говорит, что он: «увидел и уверовал». Т.е. к нему совершенно не относились слова укорения апостолам, которые Спаситель говорил. Он до того, как пришли мироносицы, до того, как явились Ангелы «видел и уверовал». На нём сбываются слова, сказанные о любви: «Любовь всему верует, вся уповает, вся терпит, любовь никогда же отпадает» (1Кор.13:4-8). Он единственный из апостолов стоял при кресте Спасителя.

И наконец, последнее, никто из апостолов, четырёх евангелистов, ни слова не говорит о Божией Матери. Почему? «Тайна сия велика есть». Невозможно даже сравнивать страдания мироносиц, апостолов со страданиями, с распятием, с любовью Божией Матери, невозможно… «без сравнения». Мы из Богослужебных текстов Великой Субботы, молитвенного погребения, можем слышать, что когда ещё Господь лежал во гробе, сердца Божией Матери коснулась истина Воскресения Христова. Ей первой, до мироносиц явился Архангел Гавриил. Как мы всё время поём: «Ангел вопияше Благодатней Чистая Дева радуйся». Конечно же, Ей первой явился и Сам Спаситель, чтобы утешить Свою Матерь.

Аминь!