Неделя о блудном сыне

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

О подготовке к Великому Посту, о посте и молитве, о Божественном радостнотворном плаче.

Заговенье — это не только и не столько про пищу (про еду), сколько про благодать Божию и про словеса Божии. Не единым хлебом будет человек жив, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф.4:4). Вот мы и сейчас не только о какой-то пище заговляемся, но прежде всего о благодати Божией. Это о чём речь? Сейчас благодать Божия преобильно нас покрывает. Любой человек впадёт и в блуд, и в убийство, но этого не происходит, благодать Божия его покрывает. Это надо смиренномудрие о себе иметь точное. Ты можешь сотворить всё, что угодно. А то, знаете: «Я согрешил, я от себя этого не ожидал». Вот ожидай! Ты понимай — это благодать Божия тебя покрывает. Вот сейчас эта преизобильно покрывающая благодать Божия на нас. Чтобы мы прочувствовали вот это Царствие Небесное, если ты в благодати Божией пребываешь, в которой нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания. Это заговенье на эту благодать, на эту свободу. Потому что когда начнётся Пост Великий, там эта благодать будет изъята. Для чего? Для того, чтобы обнажилась твоя душа, все страсти были доступны бесам. Чтобы они дергали, как за цепи за эти страсти, а ты видел, что ты есть на самом деле. И чтобы Пост прошёл тихо, спокойно и благоприятно, ты от всякой суеты (я уж не говорю от развлечений), по возможности от бытовых всяких вещей удаляйся. Внутрьпребывание (в молитве, в Боге) имей, чтобы это прошло тихо, спокойно и с результатом. Но вот сейчас это заговенье на эту благодать Божию, преобильно изливающуюся. И не только на эту энергию Божественную, свет Божий, но и на словеса Божии. То есть вот эти недели подготовительные нам дают преизобильное питание для рассуждения.

Неделя о мытаре. Солидный человек, начальник мытарям залез на дерево. Ну, как это? Помните, было такое событие, когда Давид… Нашли Ковчег, который был потерян, Ковчег Завета, великая святыня, величайшая. И вот он перед ним скакал, а супруга говорит: «Нет, ты так не делай, ты же всё-таки царь». Он говорит: «Нет, буду скакать пред Богом» (2Цар.6:14-21). Вот такая радость. Чтобы твоему стремлению к Богу никакие условности человеческие не мешали. О мытаре и фарисее.

Мы ещё будем говорить о плаче. Он же рождается от того, что ты грехи свои видишь. Отцы говорят: «Ангела увидеть Божия — невеликое дело, вот свои грехи увидеть — великое дело». И если ты, как фарисей: «Ну, я вроде как не хуже других, другие вот разбойники, а я и в храм хожу и всё такое» — это смерть. Ты никогда же ничего не увидишь, ты ни в какое покаяние не придёшь.

И нынешняя неделя о блудном сыне. Это какое надо усвоить представление о Боге? Какой Бог? Вспомните, есть такое у нас песнопение, когда Господь сорок дней был на земле Воскресший, а потом возносится — праздник Вознесения. И там такие песнопения: «Отец ждёт Сына Своего, ждёт на Небеса Восходящего». Вот нас ждёт то же самое. Мы усыновлены Ему через Христа. Ждёт, когда это корыто свиное мы оставим и всё-таки обратимся к Богу. Только святым это открывается — насколько Господь нежен к нам. У апостола Павла есть такие слова: «Будьте нежны друг к другу» (Рим.12:10). Это непостижимо. Не только щедр и милостив Господь, но Долготерпелив и Многомилостив. Это непостижимо вот, какой Господь. «Льна курящегося не угасит, трость надломленную не переломит» (Мф.12:20). Вот как Господь к нам относится! С какой нежностью. Вот надо помнить это всегда, когда будет Великим Постом искушение, уныние, отчаяние всякое, не дай Бог находить, помнить, что Господь ждёт. Ждёт Господь.

Все, конечно, знаем, что род сей, то есть бесы, а по сути это относится к нам. Помните, Господь говорит: «Грядёт князь мира сего и во Мне не имеет ничего» (Ин.14:30). Вот в нас что бесы имеют? Страсти. Есть такие песнопения: «от бесовския крове очищшися ради милости от ребр Твоих истекшею кровию». В нас бесовская кровь! И что это за бесовская кровь в нас? Страсти! Вот это бесовское! Как человек избавляется? Мы знаем точно — постом и молитвою.

Преподобный Марк Подвижник говорит: «Никто же не сеет на землю, если не вспашет её, там же ничего не взойдет. Так и молитва, она никакого плода не принесёт, если будет без поста. Пост — это вспахал, молитва — это посеял. Можно и по-другому сказать. Но если ты постился (вспахал) и не молился, у тебя голова на плечах есть, ты чего постился, зачем? Человек постится для того, чтобы посеять, чтобы молиться, а иначе это диета, а не пост.

Многие из нас болеют. С этим очень просто — поститься надо по совести. И ты должен лучше, чем врач и духовник знать своё здоровье. Принцип простой — пост не должен вредить здоровью. Ты по совести, сколько тебе Бог дал, постись. Уже сама болезнь тело ослабляет и умягчает, уже она вспахивает эта болезнь твоё тело. Помните: «сила Моя в немощи совершается» (2Кор.12:9). Вот эта болезнь, если у тебя есть, тебе что… Это здоровые постятся по полной программе, а ты уж сколько можешь постись. И всё будет на месте.

И теперь главное молитва, молитва, молитва. Очень важно знаете, какую вещь уяснить? Человек должен по возможности скорее пройти вот этот путь. Сначала научился утренние, вечерние молитвы читать, потому что проблема во сне. Сон — это сплошное охмурение. Ты когда трезвый, когда бдишь, сколько на тебя влияния бесовского, а когда спишь, тем более. Поэтому проблема — надо уснуть, помолившись перед сном, надо возбнуть от сна, отрезвиться утренней молитвой. Научился этому. И Евангелие читаешь, чтобы жить по Евангелию. Хорошо, это всем новоначальным. Дальше. Всё-таки, совесть говорит о том, что надо как-то душу питать молитвой. Человек начинает читать какие-то каноны и Псалтирь. Очень большой урок и очень большое открытие человек совершает, когда видит, что если он с утра, прежде чем идти куда-то что-то делать, много помолился (час-два), то видит, что совершенно по-другому день проходит, прямо как по рельсам, легко и просто, с благословением, во свете Божием, всё пролетело на одном дыхании. Следующий этап, он видит, что вот хорошо утром молился, прошёл час-два, чувствует, что как-то растворяется эта благодать, оскудение происходит. У отцов есть такой образ, когда металл накалишь, он такой красный, на него никакая пакость не садится. Ну, а если остынет, то всякие там мошки, всякая пакость будет садиться. Вот так и мы. Когда чувствуешь, что в течение дня как-то оскудение, надо добавлять, надо помолиться. И ещё, следующий последний этап, когда человек приходит к простой мысли. Либо у тебя внутри молитва, либо всякая пакость, всякие помыслы. Даже это парение: «Что было? Что будет?» — это вообще ни о чем, это не с Богом. Невозможно Богу дать человеку ничего, потому что вот дай, и тут же все потеряет. Прилепиться к Богу. Вот это стяжание молитвы, надо как можно быстрее пройти. Когда человек приходит к мысли «молись всегда и везде» (1Фес.5:17-18), как Апостол Павел пишет, вот тогда начинается дело. Вот тогда оно только начинается. А до тех пор шаг вперед, два назад. Это о молитве.

И вот, наконец, о плаче. Почему у отцов это всегда особой статьёй? Они говорят, потому что плачь быстро омывает страсти. Человек быстро исправляется. Быстро совсем другим становится. У Иоанна Лествичника вообще такая мысль: «дерзаю сказать, что эта вода слёз больше, чем вода крещения». Представляете! А почему? Сколько людей, большинство, эту благодать Божию, чистоту, которую получили в крещении теряют, возвращаются в мирское и живут, как все и так далее. Но когда человек с плачем и рыданием, с переживанием о грехе своём, приносит Богу вот эти слёзы, его уже, так сказать, просто не свернёшь опять к греху. Он не возвращается, как пёс на блевотину, на свои грехи. Он уже переживал об этом. Вот это очень важная вещь. Отцы об этом говорят, что это великий дар Божий — слёзы покаянные. Великий дар Божий. Кому? Тот кто живёт собранно, внимательно и молитвенно. Быстро очищаются страсти. Даже вот они говорят о том, что если человек читает молитвы и вот какой-то нашёл на тебя покаянный плач Божий, оставь молитву, плачь до конца, а потом только продолжай. Если через строчку опять начнёшь плакать, опять оставь и плачь до конца, цени этот дар Божий, потому что иначе может не повториться. Великий дар Божий — это очищение от страстей через плач покаянный. Ещё предупреждают отцы, надо уметь всё-таки фильтровать, где плач уныния, саможаления и покаянный плач. Помните в русском фольклоре «горючая слеза»? Вот отцы говорят, что слёзы покаянные, они горячие, а самое главное, они радостнотворные. То есть сам момент, когда человек плачет покаянным плачем — это дар Божий, это не своими усилиями. Он чувствует, как его душа очищается от страстей, а поэтому и радость у него тут же на душе. Он радостнотворный этот плач.

Великий пост, великие труды, причём труды имейте в виду — ума. Труды не плоти, а ума. Великий пост, великие труды, великие свершения, великая благодать, которая нас ожидает.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Не единым хлебом будет жив человек, но всяким словом исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4). Эти недели подготовительные перед постом — это заговенье не только на мясо и молочное, это заговенье на Словеса Божии! Пир Божий сейчас, словес Божиих! Потому что, когда начнётся Пост Великий, там будет совершенно другое. Там будет обычная, как отцы говорят для молитвы — сухая, трудовая, скучная молитва Великим Постом. Поэтому сейчас это цени и заговляйся.

Почему сухая, трудовая, скучная? Потому что никто бы никогда не научился трезвости и духовности. Никогда бы. Вся жизнь его была бы охи, ахи, вздохи, душевное в противовес духовному. Вот для этого сухая, трудовая, скучная молитва. Но чтобы этот путь пройти надо сейчас заговеться на эти словеса. Усвоить, чем ты будешь спасаться? Что тебя будет поддерживать?

Мытарь стремится к Богу, понимает, что между ним и Богом только одна преграда — грех. Поэтому молится ему: «Боже, очисти меня грешного». Человек, когда перестаёт грешить делом, замечает, что а мыслей-то у него сколько греховных! И хорошо бы он быстрее пришёл к такому выводу простому: либо ты живёшь с молитвой в голове, либо у тебя бесконечные помыслы «гади их же несть числа». Нет ничего другого! Либо так, либо эдак. Кто не хочет быть владыкой своего ума, у того диавол будет владыка.

Хорошо, а вот совершенные, у которых самодвижная молитва, непрестанная молитва, духовная молитва, а как же их смирение? В чём их смирение? У них совершенно потрясающий опыт. Какие бы он не приобрел духовные дарования, как только он Бога отлучается, всё это в ничто превращается. В грязь человек превращается, если он от Бога отлучается. Поэтому прилепиться к Богу. И знаете, Григорий Палама, певец Божественной благодати, именно так толкует это смирение, когда говорит о мытаре. Что это человек понимает свою зависимость, для него это желанная зависимость от Бога, с благодарностью.

Постом будет совершенно другая благодать. Это тоже благодать, когда человек в эти святые и особо-тонкие входит дни. Но нет такой покрывающей благодати. Мы сейчас вроде бы и грешим бывает, а Господь милостью Своею, понимая, что мы, если нас не покрыть, просто в уныние и в отчаяние впадём. Хотя и согрешаем, но благодать Божия, покрывающая благодать поддерживает. Но постом такой покрывающей благодати не будет. Для чего? Пора и сотворить какую-то брань. А для этого все повседневные дела оставляй на какие-то другие дни, по крайней мере на первую неделю поста — точно. Как проведёшь первую неделю, так весь пост проведёшь. Вот не будет такой покрывающей благодати и будут, конечно, искушения, борения, будут падения. Для этого вспоминай то, что сегодня мы видим образ Отца. Какой он Отец наш Небесный? Милостивый и щедрый, чтобы у тебя не было уныния.

Когда человек живёт фривольно и свободно, ему бесы говорят: «Ну, Господь милостив, Господь милостив». Конечно, человек впадает в грехи из-за этого. Они ему говорят: «вот видишь, тебя Господь теперь не простит». А отцы святые говорят: «ты живи совершенно наоборот, когда у тебя всё чередом, ты вспоминай, что Господь — праведный судья. А вот когда согрешишь, тогда помни, что милости Божией нет никакого предела».

И наконец, последняя неделя — это о чём? О ближнем, о Страшном суде. Да о том, что ты пойми, все твои подвиги (моления, пощения, поклоны) — это же худое корыто, если ты человека осуждаешь, враждуешь с ним, помыслы о нём плохие принимаешь, дерзаешь вслух осуждать человека. Ты безумный человек, зачем ты трудишься? Это же всё зря. Всё это зря, если ты не понимаешь, что человека нужно никак не задеть, не огорчить, не оскорбить и прочее. Вот эти все словеса Божии надо о них не только думать-размышлять — их надо складывать в сердце своё. Как помните о Божией Матери сказано? Что Она словеса Божии слагала в сердце Своем. Тогда наши недели подготовительные не пройдут зря.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Кто мы Богу? 

Пророк Исаия говорит: «Разве жена (мать) забудет отроча? Младенца своего. Чтобы не помиловать, не пожалеть его? Если и она забудет, Я тебя не забуду», — говорит Господь. (Ис.49:15) 

В монашеском постриге есть такие слова: «Господь будет тебе стена твёрдая, крепости вина, возлегая и вставая с тобою на всяк день, всегда!» (См. Чин пострижения в малую схиму).

Апостол говорит: «Господь близко» (Флп.4:5), «О Нем же живем и движемся» (Деян.17:28). Благодаря Ему сотворены и живы до сих пор, благодаря Ему только. В Псалтири: «Насаждей ухо не слышит ли? Сотворивый око не смотряет ли?» (Пс.93:9) Если ты способен сопереживать, жалеть, сострадать. Кольми паче Бог, который сотворил твои чувства эти. Бог есть любовь! Любовь – это чувство! 

Подавляющее большинство людей верят в некую такую высшую силу. Но только люди, которые воцерковляются, поистине благодатию Божией принадлежат Церкви имеют опыт общения с Богом Живым! Который не только слышит и видит, но ещё до того, как ты подумал, знает, что у тебя на сердце. Не знает усталости и сна, бдит о тебе всегда! 

В начале своего пути человек в страстях находится. Отцы называют это своего рода прелестью. И он, имея опыт общения с Богом Живым, считает себя вначале другом, другом Божиим! Но светлится, чистится Духом Святым и обнаруживает, что любит грех! А любовь ко греху, к миру — вражда к Богу! Приходит смирение. Начинает этот путь очищения от страстей. Начинает различать, где душевное, а где духовное. Выбирает духовное, потому что это — Божеское. А душевное, человеческое всегда сопряжено с бесовским. И это только благодатию Божиею. И пока Господь тебе не указал, где душевное, а где духовное, не руби по живому. Никогда ты не поймешь, как это? Даже врагов любить. И враги человеку – домашние его. Как это? Отвержись себя, полное отречение имей, крест свой возьми. И вместе с тем, как апостол говорит: «благотворения и общительности не забывайте» (Евр.13:16). Как это всё совместить? 

Что нам даёт Бог?

Мало сказать, что всё. Себя Самого даёт! Отцы так и говорят: в причащении Господь Себя нам даёт. В Евангелии Христос Господь говорит: «Если вы, будучи злы, можете даяния благие дать чадам вашим, кольми паче Отец Ваш даст Духа Святаго просящим у него» (Лк.11:13). Ни дарования какие-то Духа Святого, а самого Святого Духа! Если Христос нам даёт Самого Себя, Дух Святой даёт Самого Себя, конечно же, и Отец даёт Самого Себя. 

Ответим любовью за любовь. Не будем любить грех, не будем отягощаться житейскими попечениями. И очень важно, если не хочешь отвергнуться этой любви, не отвергайся человека. Не осуждай, не имей неприязни, не враждуй с ним. Говорит апостол: «Принимайте друг друга якоже и Христос прият вас во славу Божию» (Рим.15:7).

Аминь!

«Господь близко» (Флп.4:5), «о Нем живем и движемся» (Деян.17:28). А почему, когда молимся, как говорят: «Как в пустоту, ничего не чувствую». Грехами, страстьми обложено сердце, душа не чувствует Бога.

Господь тех, кто собирается подвизаться, оставить грех, тем даёт посещение благодатное, чтобы они… оно хоть и кратковременное, но яркое! И душа этим живёт — этим кратким, но память есть, она трудится, борется с грехом. А тот даже не собирается с грехом бороться и не собирается оставить ничего земного, Богу молится, ничего не чувствует, в пустоту молится и нет ему посещения, потому что он и не собирается ничего оставить. На кой ему это посещение? Только для превозношения, для тщеславия, в погибель.

Мы все, живущие в страстях, подобны этому сыну блудному, который удалился в страну далече, вот мы те, кто в страстях. И что это такое, когда сын требует: «дай мне, Отче, мою часть, полагающуюся мне достояния твоего. Это когда человек говорит: «не хочу жить по заповедям Божиим, не хочу жить по воле Божией, хочу жить свободно!». Не свободно от греха, а свободно в грехе! И уходит в страну далече. Там попадает в руки садистов! Диавол и его ангелы этим наслаждаются, это их жизнь, они этим живут — над человеком издеваться.

Не Господь наказывает, не Бог наказывает. Ты когда от Бога отлучаешься, ты в руки этих садистов и попадаешь. Тогда под давлением этого греха и несчастья от этого греха, от этих бесов, тогда человек чувствует голод, нет дыхания души, нет радости в жизни, к Богу возвращается. А другие – не, а другие потихонечку сжигают свою совесть. Слышали? Люди, сожжённые в своей совести. Они потихонечку уподобляются бесам: им нравится быть гордыми, превозноситься, гневаться, в грязи валяться. Им нравится, и к Богу не возвращаются поэтому. Не надо долго звать Бога тем, кто кается и возвращается к Нему. «Из далече» (Лк.15:20), — сказано, — «Отец видит, бросается на шею кающемуся».

Но что такое покаяние? Отцов и матерей преподобных называли «мученики совести». Не только видели свой грех, думали о нём, но переживали так, что мучениками совести их называли. Тот, кто живёт собранно, внимательно, молитвенно, имеет великий дар посещения по временам — покаянный плач, радостнотворный! Потому что чувствует душа, как быстро очищается от страстей. И то, что эта душа часто слышала, часто читала, только в результате этого покаяния, очищения от страстей вдруг понимает, вдруг это становится частью души, частью сердца человека. И он именно так мыслит, а поэтому и поступает так. Ну, предположим, всё время думал, как бы справедливо, чтобы было моим обидчикам, кто-то там вокруг меня плохое что-то творит. А теперь что-то вдруг снисхождение, милосердие, жалеет человека.

Вот эти самые одежды, которые Отец даёт блудному сыну — это чистота души, очищенная от страстей. А перстень — это дарование Божие! Из грязи — в князи. Творит Господь из камней себе чада (Мф.3:9). А старший сын не имеет этого. Ни одежд новых, ни перстня этого не имеет. Этот младший сын приобрёл непадательное устроение. Узнал, как тяжело от греха и как хорошо с Богом. А старший сын вроде всё время при отце, вроде ничего такого особого и не сотворил, а этих одежд, этого перстня не имеет. Потому что не холоден и не горяч. Вроде ничего не делает, но брата-то своего младшего ненавидит. Говорит: «твой сын» (Лк.15:30), мне – не брат. И всё время мечтает, как бы повеселиться с друзьями на стороне: «ты козлёночка мне никогда не дал» (Лк.15:29).

«Тот, кто не стяжает, тот расточает» (Мф.12:30). Послушайте людей пожилых, они вам расскажут, как рядом жили люди, как будто по виду благочестивые христиане, не 10 лет и не 20, и не просто миряне, а монашествующие и что? Вдруг! Не просто в какие-то блудные грехи, а случалось даже криминал, пьяные драки, поножовщина. Вот ведь какое даже бывает. «Тот, кто не стяжает, тот расточает». «Блюдите, како опасно ходите!» (Еф.5:15) «Диавол, как лев рыкающий ходит ища, кого поглотити» (1Пет.5:8).

«Тот, кто не стяжает, тот расточает!»

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Приближаемся к Богу и вступаем с Ним в общение, не просто тем, что совершенствуем то, что в нас есть. Потому что все религии говорят, что человек, в принципе, неплохое существо. Только Православие говорит о том, что в человеке падшая природа, страсти, то, что мы наследовали от прародителей. Только Православие говорит, потому что другие религии не в состоянии освободить человека от этих страстей, нету полноты благодати.

«Род сей лукавый и прелюбодейный» (Мф.12:39), — говорит Господь о падшем человечестве. Потому и вспоминаем блудного сына, что страстями, падшей природой этой, мы становимся сообщниками и родственниками бесам. Это духовный блуд, это измена Богу. Избавление от страстей нельзя мыслить, как операцию по удалению раковой опухоли. Весь человек эта самая опухоль, там удалять нечего, надо исцелять. Надо, чтобы на этом месте, гнилом, мертвенном, на этих греховных страстях, привычках возникла новая природа, новые привычки, Божественные качества, живая и исцеленная природа, чтобы возникла.

Но как меняться, если ты даже не представляешь, на что меняться? С Богом только сознательно и добровольно. Мы для этого читаем Священное Писание, святых отцов, ведём духовные беседы, чтобы восприять образы покаяния, мысли, идеи, логосы, Божественные эти словеса, чтобы знать, на что меняться. Если полюбил из того, что прочёл-узнал, теперь надо молиться об этом Богу. Таким образом молитва — это не самоцель, это не поиск дарований, чудотворений, прозорливости, желание созерцать блистание Божества в душе своей. Молитва — это средство по осуществлению вот этого самого покаяния, по осуществлению этих словес Божественных, которые ты узнал.

Отцы говорят, что в молитве ничего не надо искать, кроме внимания. Есть внимание, благодать даст и теплоту, и чувства, и слёзы покаянные, и прочее. Если это молитвословие, где разнообразные мысли (Псалтирь, акафисты, каноны), отцы говорят: «Как язык разбирает вкус пищи, так ум должен разбирать читаемое», то есть понимать, что ты читаешь. Но если ты приступаешь к главному деланию — к Иисусовой молитве, есть всего одна фраза на белом свете, которая учит человека образу внимания (как научиться вниманию?) — заключать ум в слова молитвы. Не общим помолом. В каждое слово нужно заключить свой ум. Господи, Иисусе, Христе, Сыне Божий. Если будешь молиться внимательно, обязательно устанешь. Как у атлета мышца устаёт, и он должен отдохнуть, так человек, если он со вниманием прочтёт сотню, ну, продвинутый может быть две сотни, он устанет. Признаки усталости, то, что человек при всём желании не может сосредоточиться на молитве, какое-то неудобство, даже раздражительность. В этом случае обязательно необходимо молитву оставить, чтобы отдохнуть длительное время и вернуться опять со вниманием молиться.

Но что самое важное? Молитву оставляешь, внимание — нет. Внимание, как раб купленный, работает весь день, пока не спишь. Оно либо на словах молитвы, либо (если отдыхаешь) — на присутствии Божием. Присутствие Божие — это очень просто. Вот мы же сейчас можем понять, вот Господь с нами здесь, сейчас. Если ты молишься молитвой, то у тебя всё время отвлекается внимание от слов молитвы. А здесь у тебя всё время будет отвлекаться внимание от этого памятования, от присутствия Божия. Феофан Затворник говорит: «Суть дела (то есть главное, что нужно понять) — нужно себя поставить в присутствие Божие, ходить в присутствии Божием соответственно тому настроению. Если кто-то достиг каких-то первоначальных даже очищения от страстей, каких-то дарований, молитвенных степеней, никто не шёл другим путём, как только этим. Совесть твоя не обличает тебя: «Ну, что ты небо коптишь?» Ведь в присутствии Божием можно и читать, и писать, и любую работу исполнять, и разговаривать с людьми. Ничто не помешает тебе в этом делании. И как ты вообще собираешься выполнить заповеди: «Сыне, дщерь, даждь Мне сердце твое» (Пртч.23:26) или «Возлюби Господа всем сердцем твоим, всем помышлением, всей крепостью твоей»? (Лк.10:27) Как ты собираешься прилепиться к Богу, если не этим самым вниманием? Только надо бы не забыть, что всё это делание для того, чтобы осуществить покаяние: «Отче, согреших на Небо и пред Тобою» (Лк.15:21).

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Трепещет душа — скоро Великий Пост. Трепещет не от того, что тяжело будет, потому что всякий Великий Пост — тяжело. Но от того, что Великим Постом великие свершения в душе происходят. Те свершения, которые в вечность с нами отходят. Но это случается с теми, кто подвизается, как говорят отцы, «законно».

Что значит «законно»? Не кичится своими молитвами, не считает, сколько он молился, сколько постился, сколько десятин давал, как фарисей, но в смирении подвизается. Это значит в соработничестве с Богом: «благодать, которая во мне, а не я потрудился» (1Кор.15:10). Для этого умом пребывает в Боге, но это не означает только то, что человек молится бесконечно, что нужно, конечно. Но чтобы не получилось так: «что вы говорите Мне, Господи, Господи, и не делаете того, что говорю вам?» (Лк.6:46)

Кроме того, что человек молится постоянно, он в уме вместе с этой молитвой и словеса Божии, образы Евангельские имеет. Тогда будут труды, как отцы говорят, «беструдные», в смирении подвизающимся. Постом молитва в основном сухая, скучная, трудовая, с понуждением и это ценно. Потому что никто бы не научился отличать: где Божеское, а где диавольское? Где Небесное, а где земное, где духовное, а где душевное? Если бы не было бы этой сухой молитвы трудовой.

Но сейчас в эти подготовительные недели мы должны, как знаете, растение перед засухой напитаться живительной влагой — это евангельские образы, которые нам предлагаются: мытаря и фарисея, блудного сына, мысли о Страшном Суде. Эти образы должны стать свойством нашей души. И это будет истинным заговением, это будет действительным накоплением, действительными запасами, с которыми мы пройдём Великий Пост.

Теперь посмотрите на блудного сына. Мы все расточили чистоту, которую имели в сотворении, потому что каждого младенца Господь чистым творит. Более того, расточили необычайную чистоту, которая дана нам была в Крещении. «Согреших Отче на небо и пред Тобою и недостоин возрети на небо» (Лк.15:18-19).

Но знаете, мы большей частью похожи на старшего сына. Он говорил Отцу, что не хватало ему козлёночка, чтобы повеселиться с друзьями (Лк.15:29). Т.е. ему с Богом скучно. Скучно ему с Богом, а Давид-пророк говорит: «Отвержеся утешитися душа моя» (Пс.76:3). Он же не благодатного утешения отвергался! А земного утешения. Для чего? Чтобы Небесное иметь утешение. Или этот самый, старший сын из притчи. Он говорит отцу «сын твой», не «брат мой», а «сын твой». Т.е. не любит грешников. Мы также имеем такое немилостивное, неснисходительное отношение к грешникам.

Но новомученики и исповедники Российские, чью память сегодня совершаем, они жалели грешников. Они желали, чтобы они узнали Бога и Его любовь. Преподобный Гавриил Ургебадзе во время демонстрации сорвал плакат «Слава КПСС» и повесил «Слава Богу», за это в психушку попал. А чтобы ему не жить тихонечко, веровать для себя, тихонечко для себя веровать? Вы знаете, что из-за такой тихой веры у нас в 60-е годы чуть было все Храмы не закрыли. Потому что власти говорили: «да, у нас верующих и нету почти». Но мы знаем, что кровью новомучеников и исповедников Российских наша Церковь возродилась и стоит. Их же молитвами посети нас Боже!

Аминь!

… у меня есть ещё одна тема, которая мне представляется важной: Кто мы на самом деле? Сыны, дщери или наемники? Ну, и старший сын тоже. Т.е. очень легко исполнять формально заповеди, утренние, вечерние молитвы, Евангелие, посты, Воскресная служба, исповедь, причащение и душой не работать никак. Не стараться стяжать Божиих качеств — любви Божией, которая дождит и светит не только на праведные, но и на неправедные; всепрощению, милости, щедрости Божией. 

Меня в детстве занимал один вопрос: а почему Господь не явится на небесах и сразу все уверуют. Наемники из этого, конечно же, получатся, а вот сыны, дщери – никогда. Любовь подразумевает свободу. В этой свободе сыны и дщери ярко проявляют свою волю.

Вот вам на рассмотрение такая мысль: человек, если грешит, даже серьезно, сильно грешит, но из заблуждения, то Господь быстро в состоянии его просветить и направить на истинный путь. К примеру, Мария Египетская, как высшим даром одаривала всех блудом, с 12 лет бесплатно, всех подряд. Затем обратилась и по водам ходила, и от земли в молитве отрывалась. Апостол Павел искал и убивал христиан, как зло, а затем работал больше всех апостолов. Впрочем, как сам говорит: «Не я, а благодать, которая во мне» (1Кор.15:10). 

А вот скажите теперь, а что делать с тем, как его просвещать, как его исправлять, который ни холоден и ни горяч? Для него нет стремления к высшему благу, для него нет борьбы со злом, он всем доволен. Лежит себе в тимении зол, в болоте страстей — вот это беда. Да не будет с нами этого! 

Объятия Отча потщися мне открыти, блудно бо мое житие иждих.

Аминь!