Неделя 9-я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Апостол говорит (1Кор.3:9-17): «Кто разорит Храм Божий, того покарает Господь», но вы — храм Божий и Дух Божий живёт в вас. Говорит: «Смотрите из чего вы строите?» Камень краеугольный, помните, как строили раньше дома? Под углы клали большой камень твёрдый. Вот камень краеугольный, основание, на котором человек строит — это Христос, нет другого основания! Теперь смотри, если ты на этом основании строишь, смотри из чего строишь? Из золота, серебра и драгоценных камней или из дерева и из соломы? Это о чём?

Что такое золото, серебро и драгоценные камни? Смирение, любовь, непрестанное стремление духа к Духу Божию, молитва и трезвение, работа ума и непрестанное стремление к Богу — это драгоценность. А что такое дерево и солома, которые сгорят! Помните он говорит, что всякое строение человеческое: что он во время жизни своей делал, что он строил —  искушается огнём. Вот это дерево, солома — что это такое? Дела плоти. Когда человек сеет не в дух, чтобы пожать, наследовать жизнь вечную, а в плоть сеет, чтобы пожать тление! Дела плоти — что это такое? Желание комфорта, упокоение плоти. Апостол говорит, что дух и плоть противоборствуют, они разного хотят. Феофан Затворник: «плоть укрепляется за счёт духа, дух укрепляется за счёт плоти». Наша плоть должна трудиться, её нужно прижимать, чтобы дух жил. Но сами по себе такие труды плоти без работы ума – это пустой звук, это только превозношение. Это я о чём говорю? Если твой ум, сердце стремятся к Богу и возникают проблемы, когда плоть мешает — вот это всё правильно. Когда ты просто, без всякой любви к Небесному какие-то берёшь на себя подвиги плоти — это только в погибель, в превозношение эти труды. 

И апостол говорит: «Тот кто строит на этом основании — на Христе, но из дерева и из соломы — спасётся, но как бы из огня». Хочешь ты такое пережить? Умерев и возносясь на небеса, хочешь ты такое на Страшном Суде пережить? Чтобы как бы из огня, т.е. как бы в пожаре, твой дом горит! Ты хочешь такое пережить? Тогда ты думай о том, что ты сейчас делаешь. А у отцов вообще есть такая мысль, что эта жизнь будущего века, когда Бог будет всё во всём, когда благодать Божия будет во всём, Бог будет во всём. Для одних эта Божественная энергия будет радостию и наслаждением, а для других будет мучением — эта же самая благодать, Божественная энергия для них будет мучением. От того, что человек любит: плоть или дух? Кому он работает: Богу или маммоне? Т.е. богатству временному. 

Теперь в другом месте апостол говорит, что кого Господь призывает (христиан) того предопределяет быть подобным Сыну Своему (Рим.8:29). Слово «преподобный» – означает, что человек не просто подобен, похож, но очень похож на Христа — «преподобный». И теперь посмотрите на Бориса и Глеба, как они похожи на Христа! «Яко овча на заколение ведеся, и яко агнец непорочный прямо стригущим его безгласен, тако не отверзает уст своих» (Ис.53:7). Сыновья Владимира Равноапостольного. И я вам сейчас перечислю прямых потомков некоторых, только некоторых, потому что очень много князей и княгинь святых, прямых потомков Владимира. 

Значит, кроме Бориса и Глеба у него был ещё сын Ярослав Мудрый, внук Ярослава Мудрого — Владимир Мономах, все канонизированы, прославлены Церковью! У Владимира Мономаха был внук Андрей Боголюбский, его сын — Глеб Владимирский; его же внук, другая ветвь — это Всеволод Большое Гнездо. У Всеволода Большое Гнездо внук Александр Невский, его сын — Даниил Московский. Внук Даниила Московского — Иван Калита. Внук Ивана Калиты — Дмитрий Донской. Прямые наследники, последние из Рюриковичей — Иван Грозный и его сын святой царевич Дмитрий. И я вам перечислил только самых известных, что у нас на слуху. А сколько их было прославленных Церковью, известных. Это что кровь Владимира? Ничего подобного. Сам Господь говорит: «Никого не называйте Отцом, у вас один Отец иже на Небесех. И учителем себе никого не называйте, один у вас Учитель – Христос» (Мф.23:8-10). Это Христова природа! Как апостол говорит: «Плоть и кровь Царствия Божия не наследуют» (1Кор.15:50). Вот эта Христова природа, которую мы получили в Крещении и которую мы приложили, которую мы строили, выбирая всё время дела духа, а не плоти — вот она рождает таких вот потомков Владимира. 

Если мы сподобимся Царствия Небесного, то в этой Христовой природе, где нет ни мужеского пола, ни женского, ни эллина, ни варвара, ни свободного, ни раба (Гал.3:27-28), но нету однообразия скучного! Посмотрите на современный мир: какое разнообразие животного мира, растительного, а это падший мир, наш мир – падший. Вот каково будет разнообразие в будущем веке — людей! Мы все сотворены разными и Симеон Новый Богослов говорит: «Невозможно словами передать, как в каждом человеке отдельном будет совершенно особо являть себя Господь — какая это будет красота!» Да сподобит нас Господь Царствия Божиего! 

Аминь!  

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Что это? Пётр говорит: «Господи, повели да к Тебе приду по водам» (Мф.14:28). Он что — хочет какое-то необыкновенное испытать, что вот он тоже может по водам ходить? Или он что — хочет увериться, что это действительно Господь? Если я иду по воде, то значит это Господь, а не какой-то призрак. Да, нет! Все отцы одну единственную причину упоминают — любовь Петра. Такую любовь, которая не хочет видеть никаких препятствий. Вспомните, когда Господь воскрес и ученики ловили рыбу, апостол Иоанн говорит о незнакомом, который на берегу: «Это Господь». И что Пётр? Не стал ждать пока лодка доплывёт, препоясался епендитом (полотенцем) и бросился ко Христу! Вот и здесь! Его двигала только любовь, такая любовь, которая не хочет и не видит никаких препятствий. Такою же любовью двигались мироносицы, когда они шли ко гробу Господню. «А кто отвалит нам камень от гроба? Бе бо камень велий зело!» (Мк.16:3-4) Такою же любовью и скорбью была объята Мария Магдалина, когда она даже Ангела в общем-то как бы и не заметила: «Жено что плачеши? Взяли Господа моего не знаю, где положили» (Ин.20:13).

Апостол Пётр был простой умом и непосредственный в общении. Помните, когда на тайной вечери Господь собрался умыть ему ноги, как и другим: «Вовек не омыеши мои ноги!» А услышал, что не будет иметь часть с Господом: «Тогда Господи и голову мою!» (Ин.13:8-9) А на горе Преображения лепетал то, что не знал даже, что говорил: «Господи, хорошо нам здесь быти, сотворим кущу — одну Тебе, другую — Моисею, другую — Илии» (Мф.17:4). 

Для него это было принципиальное решение: ничто не должно тормозить, угашать любовь! Ничто! Никакие формальности в общении, никакие даже внешние препятствия! Нам бы такую любовь! И что главное? Лучше ошибаться движимым такою любовью, чем угасить эту любовь. «Духа не угашайте! Господу служите!» (Рим.12:11) Иоанн Златоуст так и говорит о Петре: «Он ошибался, потому что двигался любовью и просил даже непосильное бывало для себя». Он даже не замечал этого, он не хотел этого замечать, что это непосильное! И Господь исправлял! Вот лучше ошибаться, движимым этой любовью, чем угасить эту любовь.

Апостол Пётр – апостол веры! Ну, не было ни в ком из апостолов такой веры как в нём! А что это такое — вера? Способность воспринимать невидимый мир! (Евр.11:1) Откуда это дарование? От любви! От любви. Человек к Богу стремиться, а значит презирает земное! А это бесконечный путь. Он начинается у человека страстного с того, что он как-то с грехами борется, привычный образ жизни отлагает. Но это путь бесконечный! Святые именно на этом пути возрастают в совершенстве. Всё более и более отвергаются земного! Вопрос, конечно, работы ума! Ум твой где? С Богом, в Небесах или он всё ковыряется в бесконечных попечениях, в каких-то проблемах. Апостол Веры!

Жизнь в Боге, в Духе, в невидимом, которая дана ради любви и не ради чего другого! Ни ради никаких подвигов телесных. «Прощаются грехи многие, потому что возлюбила многое» (Лк.7:47). Помните про жену-блудницу? Он – первый из апостолов… Никто ведь не знал в Ветхом Завете об учении о Святой Троице, никто не знал, но эта вера, пребывание в невидимом ему, что открыла? Вот есть Бог на Небесах и здесь тоже Бог! Другое лицо, но Бог! Поэтому он говорит: «Ты Христос Сын Бога Живаго» (Мф.16:16). И тут же вскоре, когда Господь проповедует, говорит о том, что Ему подобает пострадать. Что он говорит? «Господи, да не будет с Тобой этого» — ошибается умом. Господь исправляет его: «Отойди от Меня сатана, мыслишь человеческое, а не Божеское» (Мф.16:23).

Он достал нож и урезал ухо рабу (Ин.18:10). Помните в Гефсиманском саду? Господь исправляет — исцеляет ухо этого раба (Лк.22:51). Все разбежались, он с Иоанном Богословом пошёл во двор к архиерею. Он только что дрался со стражей. Пошёл! И одолеваемый этими слугами отрёкся, но тут же принёс слёзное покаяние! И заметьте, как Господь его восставляет в апостольском, а лучше сказать в перво-апостольском звании (Ин.21:15-17). Он же Первоверховный апостол! Спрашивает Господь: «Любишь ли ты Меня больше сих? Паче сих». Если ты первый, значит в тебе любовь должна быть больше, чем в других. А что значит любить больше? Это значит смирения в тебе больше, чем в других. 

Помните, как Господь говорил: «Хочешь быть большим? Будь всем слугой. Хочешь быть первым? Будь всем рабом!» (Мф.20:26-27) Вот Феофан Затворник говорит: «Не верьте, когда люди или бесы будут вам говорить, что совершенство недостижимо». Что такое совершенство? Да любовь! Любовь к Богу! Любовь она в совершенных, т.е. мы же не ищем каких-то там дарований, свечений и чудотворений! Мы Бога ищем! Бога ищем, а это и есть Любовь. А это есть прилепится к Богу! Никакие-то телесные подвиги: не спал, не ел, нет! Глубочайшее заблуждение, отцы предупреждают. Если у тебя нет понимания, что я спасаюсь только молитвой и смирением, то это глубочайшее заблуждение! Молитва везде и всюду! Прилепиться к Богу! Непрестанные молитва и трезвение! Трезвение – это значит твой дух не сослагается с бесовскими помыслами, с бесами не сослагается, он всё время с Богом! Это и есть трезвение! Без молитвы — это невозможно. Молитва и трезвение, и смирение перед всеми и вся.

Аминь! 

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Вера — способность души воспринимать невидимый мир (Евр.11:1).

«Чистые сердцем Бога узрят» (Мф.5:8). Те, кого Господь очистил от страстей — они умом, душой пребывают в общении с Богом, с Богородицей, со святыми — собеседники Ангелов. А что делать тем, кто не достиг совершенства? Господь говорит: «Если будете иметь веру с горчичное зёрнышко, горе скажете: «перейди отсюда туда» — сбудется» (Мф.17:20).

Тот, кто имеет представление о чудесах Божиих знает, что Богу чуждо какое-то внешнее, бессмысленное чудо. А гора, о которой говорит Господь, это представление человека, который начинает свой путь и видит свои грехи и свои страсти — горой неподвижной! Как это всё сдвинуть — непонятно. И некоторые лопочут: «ну, святые — это особенные совершенно люди, это не всем дано и прочее». Всем дано. Святые были люди такие же! Феофан Затворник поэтому подбадривает: «Не верьте, когда вам будут говорить, что совершенство недостижимо. Надо только как следует взяться за дело».

Всякий, кто начинает свой духовный путь, имеет от Бога малюсенькое такое созерцание в зачаточном состоянии — работа ума, устремление души к Богу, веру! Только надо держаться этой веры очень крепко! «Возлюби Господа всем умом, всем сердцем, всей душою, всей крепостию Своей!» (Мк.12:30) И в этой ситуации сомнения — это отречение от Бога. У нас нет запрещённых вопросов: всё, что плотской ум подбрасывает (вопросы какие-то для сомнения) — разрешай, спрашивай, читай, беседуй, но я про другое. Есть бес блуда, есть бес гнева, сребролюбия, есть такой же бес сомнения, неверия. Как ты те духи и тех бесов не принимал, отвергал, так и этого не принимай. Это же сосложение с бесами, это отречение от Бога. Вот это самое неверие потопило Петра, который по водам шёл, и это неверие и это отторжение от Бога его погрузило в пучину. Но милостив Господь, как только он обратил свой ум, душу и сердце к Богу, сказал: «Господи, погибаю!» Тут же Господь протянул руку и спас его.

Аминь!

Апостол Павел говорит (1Кор.3:9-17), что мы строим храм души своей в жилище Духу Святому на основании Христа. То есть во Христе имеем образец, понимание и силу для этого строительства. Но предупреждает: «Смотри, из чего ты строишь? Из золота и из серебра, из драгоценных камней, которые искушаемы огнем не погибают. Или из дерева, из сена и из соломы?» «Золото, серебро и драгоценные камни» — это качества божественные, которым мы стараемся подражать: смирение, любовь, терпение и прочее. А что это — «дерево, сено и солома»? Это надеяние на свои труды, надеяние на то, что мы формально исполняем правила церковные и успокаиваемся этим. Многократно Господь предупреждает: «Берегитесь закваски фарисейской» (Мф.16:6)  — этого спокойствия, что я исполняю правила, внутренне никак не меняясь.

«Что вы мне глаголите: Господи, Господи, и не творите, что повелел вам?» (Лк.6:46) Огонь — это пришедшее Царствие Божие, которое потребляет всякую неправду, «ничто скверное в Царствие Божие не внидет» (Откр.21:27). Как можно ходить много лет в храм и позволять себе вслух осуждать других? И ведь это же не высшая математика, это не тонкая работа с помыслами, борьбы с хитросплетениями страстей, это просто распущенность. В качестве примера.

Апостол Павел говорит, что Бог послал Сына Своего в мир, чтобы Он был Перворожденным среди других подобных Ему (Кол.1:18). То есть Господь по образу Христову творит других подобных Ему людей, и Он среди них — Перворождённый. На каждом молебне водосвятном слышим, что Господь не стыдится братиями нарицати их глаголя: «Возвещу Имя Твое братии, посреди Церкви воспою Тя» (Пс.21:23, Евр.2:12). На каждом молебне такое слышим. Мир ненавидит Христа и это новое творение, эту новую тварь, воссозданную во Христе — ненавидит. И желает убить, уничтожить. «Се посылаю вас, как агнцев, как ягнят посреди волков» (Лк.10:3). Представляете картину такую? На что могут надеяться эти ягнята? Только на чудо Божие. Апостол Павел так и говорит: «Сами в себе осуждение смерти имехом, да не надеющимися будем на себя, но на Бога восставляющего мертвого» (1Кор.1:9).

Есть мученичество за веру, за исповедание Христа, но за что умерли Борис и Глеб, чью память мы сегодня совершаем? Только за то, что они не хотели воевать с братом, не хотели убивать, а предпочли самим быть убитыми, как Агнцы Божии. Но и величайший рожденный среди жён, Иоанн Предтеча, тоже убит был всего за то, что Ироду сказал: «Не подобает тебе иметь жену брата своего» (Лк.3:19). Отцы говорят: «Надо быть готовым умереть за заповедь Божию!» Не только за то, чтобы не отречься от Христа, а за заповедь Божию. А почему так? 

«Аще любиши Меня, заповеди Моя соблюди» (Ин.14:15). То есть нежелание быть отлученным от любви Божией подвигло страстотерпцев Бориса и Глеба пойти на эти страдания. Апостол Павел воспевает в сегодняшнем послании: «Кто нас отлучит от любви Божией? Скорбь или теснота, или гонение, или смерть, или жизнь, или Ангелы, или Начала и прочее» (Рим.8:35). Он говорит: «Подражайте мне, как я подражаю Христу» (1Кор.4:16). Если ты считаешь, что невозможно подражать Павлу, тогда подражай тем, кого ты видел, кого слышал рядом с собой. Почившему отцу Иоанну Крестьянкину, Николаю Гурьянову, отцу Кириллу Павлову, ныне здравствующему отцу Илии. Для чего? Для того, чтобы ты не подумал, что заповедь Божия тяжка, что невозможно исполнить.

«Будьте святы, потому что Я свят есть» (1Пет.1:16). Не требует Господь от нас, чтобы мы не пили, не ели, не спали. Но исполнением евангельских заповедей должны приблизиться к Богу. Умом, непрестанной молитвой не отлучаться от Бога. «Сыне даждь Мне сердце Твое» (Пртч.23:26). 

Аминь.

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня апостол Павел говорит о конечных судьбах мира (1Кор.3:9-17). Говорит о том, что «огнём будут искушаться наши дела: как мы строили, из чего? Из золота и драгоценных камней или из сена и из соломы?» «Из золота и из драгоценных камней» — это когда на основании Христа, когда человек вкладывает в свой дух, а «сена и солома», когда мы стараемся угодить плоти и это сгорит. Господь Христос говорил, что Он пришёл, чтобы свести огонь на землю. Святой Дух сошёл на апостолов в виде огненных языков. Тайноведец апостол Пётр говорит, что первый мир был потоплен водой, а этот блюдётся огню. «Земля и все дела на ней сгорят, впрочем ожидаем новую землю и новое небо» (2Пет.3:10,13).

Но как строить? Ведь строительство это серьёзное. Мы строим храм Святому Духу. Апостол Павел говорит: «Не знаете ли вы, что вы храм Святого Духа и Дух Божий живёт в вас. И кто разорит Храм Божий, того покарает Господь» (1Кор.3:16-17). Как строить? Как это серьёзное строительство совершить?

Сегодня празднуется память великого преподобного отца Григория Синаита. Он в 14-м веке подвизался на Синае, на Афоне, как апостол обтёк всю Грецию, основывая монастыри и духовно рождая преподобных отцов. О таких людях говорят — не просто преподобный отец, а отец отцов. И вот главное в его учении то, что человек не может восприять небесное, если не отречётся от земного. Он не может посеять и пожать в духе, если сеет в плоть. И много говорил о молитве, как о матери добродетели.

О молитве слышим и в сегодняшнем Евангелии (Мф.14:22-34): Господь проведя в беседе целый день с народом, отпускает апостолов на другой берег Галилейского моря, а Сам уединяется в молитве. Если Господу потребна была молитва, то уж тем более нам, как существам несамостоятельным (потому что о Боге живем и движемся) необходимы молитвы. Если по необходимости мы провели в толчее людской день, конечно же, нам нужно уединение. Отцы дают образ раскалённого железа, на которое не может никакая пакость, никакое насекомое сесть. Так и человек, пламенеющий в молитве, не допускает к себе никакие бесовские помыслы.

Далее в Евангелии слышим, что Господь идёт по морю. И это не внешнее чудо. Бессмысленные, внешние чудеса чужды Богу. Апостолы попали в бурю и погибают. Они воспринимают идущего Христа, как дух, т.е. как бесовское искушение. И удивительна реакция апостола Петра, он не хочет как бы так мягкотело ждать, то ли это бес в образе Христа и Его голосом искушает апостолов, то ли это действительно возлюбленный Учитель. Он ревностно, всей силой устремляется верою к Богу, ко Спасителю и говорит: «Господи, если это Ты, повели мне идти по воде к Тебе». Вот и нам бы так, не быть инфантильными, но по жизни своей руководствоваться этим устремлением к Богу, держаться этой веры, руководствоваться ею и не обращать внимания на житейские обстоятельства, на бесовские искушения, которые, как сильные ветры нас стараются отторгнуть от этого устремления, от этой веры, иначе мы как Пётр начнём тонуть.

Аминь!