Неделя 8-я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Господь Христос покидает землю и молится Отцу: «Ты дал Мне власть над всякой плотью, да имеют жизнь вечную. Я прославился в них, верующих в Мя» (Ин.17:2), т.е. Его сила, Его свет, святость, сияние действовали в святых. Апостолы проповедовали веру. Этот мир завоёвывали Христу мученики! Так, чтобы вся страна становилась христианской, это мученики завоёвывали!

Вот сегодня празднуемая Марина Антиохийская, великомученица, «мега мартирос» — великая свидетельница! Как это вообще происходило? Она родилась в Антиохии, её отец был жрец языческий, рано лишившийся жены, отдал младенца на воспитание в село. Не в Антиохию – большой город был, а в село. Кормилица была христианкой. Уже к 12 годам она начинает проповедовать Христа. Причём не имея Крещения! Тогда была такая ситуация, что священников и епископов ловили и убивали. Она не могла покреститься! Но это не было препятствием ей для того, чтобы проповедовать Христа. 

Как мы знаете, всё время думаем: «Был бы я в монастыре, другая у меня была бы жизнь». А тот, кто в монастыре: «был бы у меня старец духоносный, тогда бы у меня другая была бы жизнь». А ей ничего не мешало! «Духом пламенейте, Господу служите!» (Рим.12:11) Ничего не мешает, говорят отцы, Богу служить. Она не имея Крещения проповедовала Христа. В 12 лет началась её проповедь и отец, узнав об этом отрёкся от неё. 3 года она проповедовала и в 15 лет… заметьте, все мученицы, великие мученицы, нам известные, Варвара, Екатерина… все-все 12-15, максимум 17 лет. 

Встречает её епарх, правитель области, видит её прекрасную и думает о женитьбе на ней. Что она думает? Правитель области, от него зависят люди, она знает, что будет и говорит, как её зовут, чья она дочь и что она христианка. Т.е. её благодать Божия подвигает на подвиг. Чего ради? Не терпит идольской прелести, этого охмурения. Вроде хорошие люди, вот епарх заботится о том, чтобы всё было устроено, борется с преступностью, ну, хорошие люди. Но прелесть идольская, охмурение, не знают Христа, работают дьяволу. Не терпят этого святые мученицы! Идут на подвиг, чтобы люди просветились, узнали Христа, не только словом, а посмотрите, я дальше расскажу, как это происходило. 

Значит мучают, знаете, как римляне это умеют — мучить с употреблением всяких механизмов, изощрённо и мучают не один день. Чтобы человек устал за день, потом ещё, пока ему тяжело, второй день, чтобы знал, что это долго будет продолжаться, пока он не отречётся от Христа. Вот мучают первый день, попадает она после этого в темницу. Ещё большее искушение! Что удивительно. Т.е. знаете, как вот думаю: «вот я сейчас потрудился, вот сейчас мне Господь должен благодать Божию, утешение». Нет! Является диавол! Воочию является диавол и такое, ещё большее искушение! Это нам урок! Ты уж понадейся на Бога, Господь знает, когда тебе трудиться, а когда утешение иметь. 

И что удивительно в житии мучеников, надо понять, как апостол Павел пишет: «Звезда от звезды разнится во славе» (1Кор.15:41). И были люди, которые за то, что они не отрекались от Христа и готовы были умереть, получали святость. Но были люди, вот эти великие мученики, они уже жили святыми на земле, понимаете? Их ничего не могло от Бога отлучить, никакие обстоятельства, никакие болезни телесные, никакие заботы уж тем более не касались их сердца! 

В чём их сила-то? Почему? Что их так сильно мучали, что они святыми становились? Ну, тогда бы те, кто в гестапо погиб были бы самые великие святые! Нет! Не так святые получаются! Святые получаются от того, что ничего их не отторгало от Бога, ни обстоятельства какие-то бытовые, житейские, нет! И даже мучения. Вот так они становились святыми. И благодать изливалась с необыкновенной силой на окружающих. И что удивительно в житии этих великих мучеников, одна и та же история. От первого дня мучения, т.е. несколько дней мучили, человек выходит – ни следа от ран, никаких следов на теле вообще нету! И христиан, язычники считали, самыми страшными колдунами, самыми мощными и искали управу на них, своих каких-то волхвов привлекали, ничего не получалось, конечно. 

Когда они это мучение претерпевали… почему у греков «свидетельство»? Т.е. подчеркивается не этот процесс, что их сильно мучали, а их называют «мартирос», что означает «свидетель». Эта благодать Божия не только в них, в святых мучениках пребывала, но изливалась на окружающих с такой мощью, с такой силой, непостижимо! В житиях мучеников начинается одно и то же: тысячами люди уверовали сразу! И как уверовали, готовы были умереть тут же, ради Христа. Представляете какая благодать изливалась на людей? 15 000 во время мучения Марины уверовали. 15 000! Что это такое? Вот наш храм – это 1000 человек, если битком, а 15 000 – это всё наше пространство Храма должно быть заполнено. 15000! Их тут же убили! И они никуда не бежали, они исповедовали себя христианами. А сколько было людей, в которых это семя веры заронилось, и они куда-то скрылись. Но вот так приобретался мир! Чтобы страна становилась христианской, чтобы вера христианская была у всех! Так приобретали мученики мир для Господа. Их называют «добропобедные мученики». 

Они эту прелесть бесовскую, охмурение — вроде хорошие люди, но не так думают и работают дьяволу, князю мира сего, он что хочет, то и делает, как марионетками людьми правит. Это охмурение бесовское, эту прелесть бесовскую не терпели мученики. Поэтому они шли на такое прямое исповедание Христа, зная, что им предстоит смерть. Но благодаря этим мучениям, благодать Божия изливалась на всех и Господь приобретал мир Себе!

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Плоть и дух противоборствуют, хотят разного. И во всех чтениях, что мы сейчас слышали, можно эту идею услышать. Апостол говорит: «Ветхий и Новый завет — это прообразы. Авраам имел от рабыни чадо и чадо от свободной. Так и Ветхий Завет — это служение плоти, а Новый — духу» (Гал.4:22-27). В другом чтении слышим, что апостол говорит: «Что же у вас за разделения такие происходят? Я — Аполлосов, а я — Кифин (Петров). Кифа (Пётр) или Павел или Аполлос за вас распялся? Христос!» (1Кор.1:10-17) И в этом смысле Господь в Евангелии говорит (Мф.23:8-10): «Никого не называйте себе отцом, один у вас Отец на Небесах!» Кто тебя родил в жизнь вечную, духовную? Кто тебя родил? Духовник какой-то? Архиерей какой? «Один у вас Отец — Бог! И учителем себе никого не называйте!» Никакого богослова, никакого священника там и прозорливца-старца. «Один у вас учитель — Христос!»

От кого все эти старцы, богословы и прочее, от кого они мысль эту получают? От Христа! Чтобы мы понимали, где этот дух! Чтобы мы никого себе кумиром не ставили. Если ты от человека какого-то богомысленного что-то воспринимаешь, ты пойми, а источник где? Так и в Евангелии сейчас слышим: «Вот Матерь Твоя и братья пришли». Т.е. так по-человечески к Христу обращаются. «Кто Мои Матерь и кто Мои братья? Тот, кто творит Волю Божию, кто по-Божески живет» (Мк.3:31-35). 

Так и у нас известное дело, кто у нас роднее всего? Бывает в семье разделение. Варвару кто убил? Родной отец! А сколько было случаев, когда мучениц… кто убивал? Женихи и родители убивали. Кто нам родственники? Хорошо, если родственники они по плоти и по духу такие же. Ну, это счастье, конечно! Но не всегда так бывает. Вот это противоречие плоти и духа. И даже в истории с насыщением хлебами Господь говорит: «Вы ищете меня не потому что Словом Божиим напитались, а потому что ели, хлеба насытились» (Ин.6:26). Хотя, конечно, этот эпизод с насыщением хлебами знаете, ещё чем удивителен, отчего чудо произошло? Люди так слушали Христа, что забыли обо всём на свете! Ни Христос, ни ученики, ни слушатели не заметили, что вечер наступил! А уже куда идти, где-же хлеб брать, что есть? Отсюда чудо происходит. От того, что люди забыли вообще плоть свою, все к Небесам, все в духе, в Боге.    

Вообще в духовной жизни — это проблема большая. Очень мы знаете плоть носящие и в мире живущие, всё время зарываемся в эту землю! И какими-то стараемся… Я понимаю, что для начинающих — это нормально, но как идея общая развития — это не подойдёт: какими-то телесными правилами, какими-то формальными правилами: вот я постился, вот я молился. Да ты ничего не достигнешь так! А вещь очень простая: «Отдай плоть, прими дух!» Некоторые говорят: «Дай плоть», типа ты давай, кровь пущай, давай не ешь, не спи. Нет! Отдай! Т.е. ты духом к Богу стремись и когда увидишь, что что-то этому мешает плотское, отдай! Отцы говорят, когда это увидишь, то легко и просто отвергайся этого. Отдай плоть, прими дух! Т.е. надеяться на телесные подвиги — это бесполезно, неплодотворный путь.

Но Господь милостив. И знаете, все искушения, все нападения, все несчастья, что с нами случаются, они на самом деле приводят к одному и тому же, что человек говорит: «Да, мне это вообще надо? Да лучше я буду в Боге, в духе, как-то так к небесам». Выход один — в этом! Утешение, вспоможение — в этом. Ты отвергаешься плотского из-за этих нападок всяких и помыслов, и от людей, и какое-то нездоровье — всё это ведет к тому, что ты оставляешь эту плоть и возвышаешься в духе!

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Апостол говорит: «Господь послал меня благовестить не в премудрости слова (то есть не в философствовании), чтобы не упразднился Крест Христов» (1Кор.1:17). Крест Христов — это о чём? О том, что Господь умер за человека, потому что в нём, в человеке, грех и последствия греха — смерть.

По-настоящему человек приходит к Богу только тогда, когда он осознаёт, что в нём есть грех, и этот грех препятствует его стремлению к Богу. Только вопрос в лукавой совести, она же всё время говорит человеку: «Это мелочь, это не важно, так все живут» и прочее. Но вспомните ещё в древнем, в 10й заповеди сказано: «Не пожелай» (Исх.20:17), указывая на то, чтобы человек боролся с помыслами своими. А в Новом завете: «Кто посмотрел во еже вожделети уже прелюбодействовал в сердце своем» (Мф.5:28), «всяк ненавидящий — человекоубийца» (1Ин.3:15).

Святые отцы преподобные имели очень большой авторитет у древних языческих философов, потому что они жили, как Ангелы во плоти, потому что они имели глубочайшее ведение о всём сущем. Они так чудотворили и этим удивляли этих философов. Они спрашивали: «Откуда это у вас? Что вы такого великого делаете?» Они отвечали: «Помыслы не принимаем». Не принимать помыслы — это называется у отцов «трезвение». И это смысл, это главное в духовной жизни — не принимать помыслы, трезвиться. И это невозможно отделить от молитвы, трезвение и молитва существуют только вместе.

Откуда эти истории? Старец Оптинский удивляется: «У купца — самодвижная молитва». Или афонский монах учит молдавских рабочих Иисусовой молитве и вдруг видит, что в одном из них самодвижная, постоянная эта молитва существует. Это трезвение, оно же не для монахов, оно для всех христиан. И оно, трезвение, требует постоянства.

В какое-то время человек может трудиться и в подвиге пребывать, в другое время — отдыхать и созерцать, но трезвение, внимание — оно постоянное, и это не только для монахов, а для всех христиан. И посмотрите, ведь этот же купец, этот рабочий молдавский, они же не бросили всё: ни жену, ни детей, даже бизнес свой не бросили. Но самодвижную молитву имели оттого, что попечение у них было одно — о Небесах. Попечений не было в них в земных проблемах.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, блаженны нищие духом (Мф.5:3,6). Кто жаждет да грядет ко Мне и пиет (Ин.7:37). Господь не лишит благих, ходящих незлобием (Пс.83:12), не лишит благодати Своей тех, кто стремится к Небесам.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Господь исцеляет 5000 только мужчин, не считая жен и детей, т.е. было как минимум свыше 10 000 людей, которые очень внимательно слушали Спасителя, так внимательно, что забыли о всём земном. Уже вечер наступил и только ученики напоминают, что надо бы народ отпустить, потому что и место пустынное и надо купить пищи, чтобы как-то подкрепиться. (Мф.14:15-21) Такое бывает со святыми проповедниками или благочестивыми, боголюбивыми душами, которые слушают. Святитель Нектарий Эгинский с сёстрами, когда разговаривал по вечерам, они не то, что вечер, они не замечали, что ночь заканчивается. Так случилось и здесь. И Спаситель и Боголюбивейший народ Божий так были поглощены этой беседой, этим Словом Божиим, что забыли о земном.

И вот условие совершения чуда:
— невозможно исправить естественными причинами ситуацию,
— и второе, человек должен быть способным вместить эту благодать чуда.

Скажем, невозможно исцелить просто тело человека, если он не освятится и душою. Почему раньше было много чудес — от мощей, от икон исцелялись люди, потому что жили духом, а не плотью. Как сказано: «Аще духом живём, духом и да ходим» (Гал.5:25), т.е. если дух животворит тело и тело живёт только благодаря духу, так надо и жить духом, заботиться о душе, а не о теле.

К этому же подводит и апостол Павел в своём послании сегодня (1Кор.1:10-17). Начинает с того, что просит быть в единодушии и в единомыслии. Говорит: «Слышал, что у вас разделения происходят, один говорит: я — Павлов, другой: я — Аполлосов, а третий: я — Кифов, т.е. Петров». Вы слышали, что бывает такое в монастырях, на приходах, когда один говорит: я — чадо такого-то священника, а другой: я — чадо другого священника, какие-то группировки возникают, какие-то вражды возникают. И апостол говорит: «Неужели Христос разделился? Или что, Пётр или Павел за вас распялись, что побеждена смерть, и вы усыновлены Богу. Благодарю Бога, говорит, что я немногих из вас крестил, чтобы вы не говорили, что я во своё имя крестил, а не во Иисуса Христа. Я, говорит, послан не крестить, а благовествовать». Какой смысл, какая сила в Крещении, если человек не принял умом, сердцем словеса Божии? Идеи, мысли Евангельские, по которым он мыслит и живёт по этим мыслям.

Говорит, «я проповедовал не в премудрости слова», т.е. не философствуя, не витийствуя, «чтобы не упразднить Крест Христов». Вот главная его проповедь: Крест и Воскресение Спасителя. И говорит, что «Крест для погибающих — это юродство», т.е. безумие. Для сынов века сего главная задача жизни — наслаждение телом. Все силы употребляются для этого, деньги копятся, воюют с ближними ради этого, чтобы наслаждаться, чтобы никто не ущемлял их наслаждение это телесное. «А для нас», — говорит, — «Крест — Сила Божия», потому что никто, никогда и нигде без Креста не избавлялся от грехов, не очищался от страстей. Никто не приобщался без Креста благодати, Света, Славы Божией, никто без Креста не становился собеседником Ангелов и другом Божиим.

Аминь!

… апостол Павел говорит о Кресте, и он объясняет на примере Ветхозаветного служения, что кровь животных освящала жертвы, но телеса этих животных сжигались вне стана. Это было прообразом того, как пострадает Христос. Христа, как разбойника вывели вне города, и там Он пострадал. И апостол призывает нас вместе со Христом выйти, то есть пострадать так же, как и Он, позорно пострадать. (Евр.13:11-13) Крест всегда бывает с поношением, потому что мир не принимает Божиего, для мира Учение Божие — безумие. Как апостол говорит: «Проповедь о Кресте — юродство для мира» (1Кор.1:18).

Мир говорит: «Человек — это звучит гордо», то есть приняли идею диавола, который Еве говорит: «будете как боги — всё сам понимаю, всё сам могу». Теперь посмотрите, как человеческий род живёт. Мир говорит: «В здоровом теле — здоровый дух». А что Божие слово говорит? «Дух бодр, плоть немощна, молитесь, да не внидете в напасть» (Мф.26:41). И ещё: «Пей душа, веселись, собрав богатство в закромах. А Бог говорит: безумный, в ночь сию душу твою возьмут, кому ты всё это оставишь?» (Лк.12:19-20) Слишком разные ценности. И это всё прелесть бесовская, тьма, неразумие, непонимание. Вот против этого восстают мученики, потому их и называют добропобедными, потому что они побеждали эту тьму и просвещали людей.

Сегодня память великомученицы Марины — замечательной и удивительной, не просто мученицы, а великомученицы. В Греции очень почитают её, множество храмов, монастырей, множество молитв ей возносят. Описание её страданий оставил очевидец с начала четвёртого века. Она, наверное, как и все другие мученики, молилась: «Господи, прости им (о мучителях), не ведают, что творят». Потому что эти мученики, в греческом «мартириос» — свидетели. Цель их — не просто пострадать, а просветить, разогнать эту тьму непонимания, тьму прелести диавольской. Но удивительно, что епарху (правитель, который восточными пределами империи управлял), который мучил её, она говорит (это свидетельство святого, который всё это слышал и видел): «Пёс смердящий, умерший душой». Это отчего, почему так? А потому что он уже многих христиан мучил, на него через этих святых мучеников изливалась благодать Божия. Он видел чудеса Божии, но не воспринял Божиего, а упорился во зле. Поэтому и говорит: «Пёс смердящий и мёртвый душою».

Но другие-то люди, множество людей — уверовали. Они видели не только необыкновенные чудеса, дважды. После первого дня, когда святую до костей скребли такими железными трезубцами. Второй день, когда тело палили так, что обуглилась кожа. И вот они дважды видели, как исцелялась святая так, что даже следа не оставалось этих мучений. И множество уверовало. И этот епарх, даже не зная, что делать, бросил на этих исповедников — тех, кто кричали: «Велик Бог христианский», своих воинов, 15 тысяч исповедников тут же погибли.

Есть удивительный момент в житии святой. Она, когда после первого дня осталась в тюрьме, вроде бы казалось ожидается, что буду сейчас молиться Христу и утешение от Бога получу, а у неё — нет! Ещё большее искушение — диавол явился видимым образом. На Афоне, в Ватопеде показывают руку великомученицы Марины, хранящуюся у них, которой она побила диавола. И так у неё во всём: необыкновенная решительность, горячность, самоотверженность, любовь.

Она, когда узнала о Христе в 12 лет, три года не могла найти священника, гонения были, священников находили и убивали, не могла принять крещение. Но это ей не помешало жить по-христиански, проповедовать всем Христа, любить. И эта любовь её подвигла на то, что она сознательно, встретив этого епарха, не утаила, что она христианка. Вот поэтому Церковь называет мучеников — добропобедными. Потому что она шла на подвиг, зная, что её будут мучить, но шла для того, чтобы эту прелесть, тьму и обман диавольский отогнать от людей.

Вот и нам Апостол Павел говорит: «Духом пламенейте, Господу служите» (Рим.12:11).

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Вспоминаем сегодня Крест Господень. Слышим повествование Евангельское о Его страданиях, слышим Воскресное Евангелие, когда Господь исцеляет больных и чудесным образом питает 5000 людей, не считая жен и детей (Мф.14:14-21). Истинны песнопения Страстной седмицы: «Что сделал вам, люди Мои, больных ваших исцелил, алчущих напитал, вы же воздали за манну — желчью, за живоносные источники — уксусом. Безмерное твое благоутробие Христе адовыми узами содержима зряще» — в каноне Пасхи. «Безмерное благоутробие». На каждом богослужении отцы многократно через возгласы священника говорят о человеколюбии Господнем:
— Яко благ и Человеколюбец Бог еси,
— Яко милостив и Человеколюбец Бог еси,
— Милостью, щедротами и человеколюбием единородного Сына Твоего,
и другие.

Отцов потрясало то, что Святой Господь, Чистый, Праведный терпит наши грехи, страшные грехи. Терпит, потому что в нас остаётся стремление к добру, в нас есть возможность покаяния.

Когда на Литургии Василия Великого поётся «Милость мира», священник читает: «Небо терпело еси зрети от дьявола мучимо рода человече», но пришёл и воплотился. Когда Господь был на земле, для учеников Его, которые окружали Его, это была необыкновенная радость, они никогда не постились, потому что пост — это сетование и плач о грехах и это несовместимо с тем, что вот Господь с ними пребывал рядом. Господь являл радость Царствия Небесного. Не только очищал грехи, но и исцелял людей и алчущие питал. Удивительно, что и в наше время этой же самой радости небесной приобщается святые по неложному обещанию Христа: «Се Я с вами есть во вся дни до скончания века» (Мф.28:20).

Вспомните как, к примеру, Иоанну Дамаскину отсекли руку, а она приросла. Да, совсем недавно преподобному Паисию Святогорцу измождённому отголода явилась Божия Матерь и дала ему хлеб и виноград. Вот этой самой радости, Царствию Небесному, приобщаются сейчас святые люди. Но вы понимаете, конечно, что вход в эту радость, в Царство Небесное — через Крест Господень. И то, что нужно потерпеть, пострадать, может даже умереть, в общем-то легко усваивается. И даже язычники готовы к героически умереть, чтобы не Бог, а люди помнили их в веках. Века, значит, чтобы память о них осталась. А вот то, что Крест Господень несёт: поношения, уничижение, бесчестие, вот это усваивается очень трудно, очень трудно.

Это то, что апостол Павел говорит сегодня: «Для Иудеев соблазн, а для эллинов безумие» (1Кор.1:23). Вспомните, какими совсем неблагородными болезнями болели святые. Святитель Нектарий Эгинский — рак простаты, преподобный Паисий Святогорец — рак прямой кишки, святому праведному Иоанну Кронштадскому изуверы-фанатики повредили в паху. Мучениц молодых и красивых влекли на позорище, раздевая и мучая всенародно. Но только этим вот поношением, бесчестием и прочее… человек избавляется от громады, от тяготящей громады греха гордыни.

Как пророк Давид поёт: «Обновися яко орля юность моя» (Пс.102:5) и часто говорит: «отрок Твой Господи». Все святые, которые получали очищение от Бога, ощущали себя маленькими, ничего не значащими, послушными отроками пред Бога. Эти поношения нужны не только для новоначальных, но и для средних, и для совершенных, потому что человеку свойственно много думать о себе и думать высоко. Между тем дьявол, как лев рыкающий ищет, кого бы поглотить… через самомнение, через превозношение, через гордыню. Да избавит нас Господь Своим Крестом, т.е. этими самыми поношениями, бесчестием, уничижением… от этого. И для нас эти поношения и прочее: «аромат», — говорит апостол Павел, — «жизни вечной, а для погибающих — запах смерти» (2Кор.2:14-16).

Аминь!