Неделя 6-я Великого Поста. Вербное Воскресение

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Почему было не так? Тихо, смиренно Господь проповедовал, исцелял, воскрешал, а потом Спасительные страдания. Почему потребовался торжественный вход Господень в Иерусалим? Ведь Господь всегда избегал шумих и нечто такого внешнего. Это требовалось не для Господа, а для тех, кто хотел веровать в Него. Это было событие не только внешнее, торжественное, необычайно одухотворённое Святым Духом! Сам Господь свидетельствовал: «Если запретить младенцам славить Господа, камни возопиют!» (Лк.19:40) Это завершение многовекового ожидания людей, ждавших Спасителя. И Он действительно пришёл и отёр всякую слезу от всякого лица (Откр.21:4). Все, кто хотел избавиться от греха, стали гражданами Царствия Небесного! Телом на земле, душою на небесах. Уже с первого пришествия Спасителя.

«Осанна в вышних» переводится, как «спасение в вышних». Это было традиционное приветствие у иудеев. Как мы говорим часто друг другу: «Спаси Господь!» Так и они говорили: «Осанна в вышних», спасение в вышних, в Боге спасение! Мы на каждой Литургии в течение всего года на евхаристическом каноне слышим: «Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне». Мы не только вспоминаем то, что было пришествие Спасителя, то, что мы сегодня празднуем, но и исповедуем второе и страшное пришествие Его.

В апокалипсисе читаем: «Ей Господи, гряди!» (Откр.22:20) Когда мы видим вокруг природные катаклизмы, войны, людям всё хуже и хуже становится, мы в этом видим признаки скорого пришествия, второго пришествия Спасителя. Мы этого не ужасаемся, мы ожидаем Спасителя. Мы в Символе Веры читаем: «Чаю воскресения мертвых». Не просто ожидаю, а всем сердцем жду, желаю и всем сердцем работаю, чтобы скорее это Царство Божие пришло.

Грешников обличает совесть. Они боятся этого пришествия Спасителя, они боятся суда Господня, но мы ожидаем его, этого пришествия. И восклицаем: «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне!»

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Почему происходит торжественный вход Господа в Иерусалим? Нельзя ли было так, потихоньку, как это было: три года Господь проповедовал по всей Иудее, в Галилее, в Иерусалиме, и потом взяли бы Его, схватили и крестные страдания, и Воскресение? Почему потребовался этот торжественный вход Господень в Иерусалим? Ведь Господь всегда старался избегать какой-то лишней шумихи. Но это не внешнее событие, это очень важное совершение, исполнение обетования Бога-Отца. Ведь вся вера Ветхого Завета в том, что придёт Спаситель, Мессия.

Как в беседе со Спасителем самарянка говорит: «Знаю, что придёт Мессия и устроит всё» (Ин.4:25). Отрёт всякую слезу с лица. Исцелит всякую болезнь, упразднит смерть, не будет смерти (Откр.21:4). Это проповедь! Господь входит торжественно, Он хотя и сидит на осляти смиренно, но ветки постилают ему, ученики так хвалят Господа, что, если им запретить, то камни возопиют. Вот ведь какая Слава Божия исполняет людей всех присутствующих в это время. Потому что совершается это обетование Отца Небесного, придёт Спаситель. Вот он — приход Спасителя! Явный и торжественный.

Кого Господь воскрешает? Лазаря. Ведь Он, когда проповедовал, многих исцелял, в том числе и воскрешал. Дщерь Иаирову, отрока вдовицы, но они были только что умершие, их тела были целы. А Лазарь был четверодневный, его тело уже разложилось, смердило. Т.е. это небывалое, неслыханное чудо, которое Господь совершил. Лазарь был другом Божиим. Всех святых Господь называет друзьями, но Церковь именно этому одному человеку, Лазарю, присвоила это имя «Лазарь — друг Божий». Когда-то Господь отвечал на вопросы: «Кто матерь Моя и братия Моя? Тот, кто сотворит волю Отца Моего» (Мф.12:48-50). Вот Лазарь и его сёстры Марфа и Мария были особенно любимы Господом именно за это, за то, что они творили волю Божию.

Кого, когда Господь заставлял? Ограничивал свободу? Он даже даёт свободу грешить, чтобы человек, напитавшись грехом, понял насколько тяжело жить в грехе и насколько, и какой дар то, что только Господь может эти грехи очистить. Это величайшее чудо! Никто не в состоянии очистить твоего греха, только Бог. Помните как, когда Господь исцелял больных, даже эти книжники и фарисеи в общем-то особо не удивлялись. Но как только сказал, предположим расслабленному: «прощаются тебе грехи твои» (Мк.2:3-5), тут же сказали: «хулит». Почему? А потому что только Бог может прощать грехи.

И вот великое это чудо, главное, которое человек должен пережить в себе, что только Бог может прощать грехи и прощает. А если Господь воскресил мёртвого, четверодневного, смердящего — это подтверждение того, что Он победитель греха вообще, самого греха по сути. Поэтому происходит этот торжественный вход, поэтому Спасителя встречают с таким восторгом и ликованием.

«Осанна в вышних» — спасение на небесах! Благословен грядый… Благословен Он, вот сейчас грядущий, идущий Иисус Господь Христос Спаситель!

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Днесь благодать Святаго Духа нас собра»* прославить дела Божии, чтобы Слава Божия освятила умы, сердца, тела наши, чтобы мы стали живыми свидетелями Евангельских событий.

На плечах Херувимских носимый Господь сегодня садится на ослёнка. Не бойся народ Божий Царь твой грядет кроткий (Ин.12:15), не судить, но спасти падшего Адама. Грядет на вольную страсть. Садится на бессловесное животное, чтобы злого бессловесия лишить народы, избавить от злого бессловесия. Т.е. от скотоподобных мыслей и деяний. Чтобы сесть на умы и сердца народов.

Хвалимый всегда от Ангелов на Небесах, на земле сегодня воспринимает хвалу от младенцев. «Из уст младенцев и ссущих (т.е. сосущих материнское молоко) совершил еси хвалу» (Мф.21:16). Не от старцев и князей именитых и видных, знаменитых принимает хвалу для того, чтобы мы поняли, что от нас Господь того же ждёт. Чтобы мы не величались своими трудами, возрастом, опытом, но чтобы, как дети были непревозносящимися ни над кем, послушными ради Христа всем! Как апостол сегодня говорит: «Кротость ваша да будет известна всем человекам» (Флп.4:5).

Воскрешает Лазаря, чтобы народ Божий принял Его, уверовал в Него, как в Спасителя. Мы же имеем удостоверение в собственной душе. После трудов Четыредесятницы воскресение своей собственной души, которая исцеляется от плотских и душевных страстей, оживотворяется, изменяется, очищается.

«Осанна в вышних» — вопием. В древности это было обычное приветствие, как у нас «Спаси Господи». Осанна — это значит спасение, спасение в вышних. «Благословен Грядый во имя Господне» (Пс.117:26). Первое пришествие было кроткое и смиренное. Мы же ждём второго славного пришествия Господня. Дай Бог, чтобы совершившаяся в нас любовь избавила от страха, чтобы совесть наша не обличала нас в грехе, чтобы любовь Божия побуждала нас восклицать: «Ей, Господи, гряди!» (Откр.22:20)

Аминь!

* Стихира Вербного Воскресения. Днесь благодать Святаго Духа нас собра, / и вси вземше крест Твой глаголем, / благословен Грядый во имя Господне, / осанна в вышних.

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Днесь благодать Божия нас собра»*, чтобы мы живо почувствовали и пережили то, что чувствовали и переживали, встречавшие Господа — торжественный Вход Господень в Иерусалим. Исполнение великого пророчества, что придёт Христос спасти человечество. Вот сейчас, сегодня, это происходит. И Христа встречают так, потому что Он дал совершенное учение, сотворил множество чудес и венцем всего этого было необычное (то, что никогда, никто не творил) воскресил Лазаря, тело чьё уже смердило и разлагалось.

Постилают одежды, бросают ветки под ноги Его, младенцы славят и вопиют так, что если им запретить, то Сам Господь говорит: «если им запретить, то камни возопиют» (Лк.19:40). Но царь Давид писал: «из уст младенец и ссущих совершил хвалу» (Пс.8:3), имея в виду не только этих младенцев, но и людей, младенчествующих своей душой на зло. Т.е., кто не имеет зла в себе, те, кто на человека смотрят, как на образ Божий, не обращая внимания на то, что грех затемняет этот образ Божий.

Например, о апостоле Нафанаиле Сам Господь говорит: «вот истинный израильтянин в котором нет льсти» (Ин.1:47). Поэтому апостолы, ученики Христовы, они как младенчествующие на зло, участвовали в этой хвале. Господь благодатию Своею сотворил их, чтобы они славили Бога. Так будет и с нами, благодатию Божией, если мы будем младенцы на зло. Господь грядет на ослёнке кротко, не судить людей, а спасти их.

Сегодня нам апостол Павел говорит: «Кротость ваша да будет известна всем. Господь близко» (Флп.4:5). Почему говорит сразу «Господь близко»? Потому что кроткие будут искушаться окружающими на зло и будут иметь утешение в Господе и укрепление в этом. Вопиют: «Осанна в вышних!» Слово «осанна» в 117 псалме переведено, как «О, Господи, спаси же ны!» Это было своего рода приветствие с твёрдой уверенностью во Спасении. Осанна — спасение в Вышних. «В Вышних» — это значит в Боге, в святых и в Ангелах, которые неотделимы от Бога.

Мы на каждой Утрене слышим: «Бог Господь явися нам, благословен Грядый во имя Господне». На каждой Литургии слышим: «Осанна в Вышних, благословен Грядый во имя Господне». Это не только воспоминание, это ещё о том, что мы ожидаем страшного второго пришествия Господня, славного пришествия Господня. И древние говорили: «Ей, Господи, гряди!»

Но нас запинает грех. Те, кто ешё не решился бороться с грехом, когда они читают в Псалтири: «искуси мя, Господи, и испытуй мя, разжзи утробы моя и сердце мое» (Пс.25:2), боятся. Потому что диавол искушает тем, что говорит: «Господь от тебя потребует непосильные труды телесные». Но эти труды хотя и необходимы, но занимают очень скромное место в духовной жизни, а главное: «Сыне/дщерь, дай Мне сердце твое» (Притч.23:26).

«Непрестанно радуйтеся. Всегда молитесь» (1Фес.5:16-17). Всем нам очень приятно слышать, что нужно всегда радоваться, но сегодня апостол Павел уточняет: «Радуйтеся всегда в Господе и паки реку: радуйтесь!» (Флп.4:4) Т.е. радуйтесь не тому, что ублажаете своему телу или вас похвалили, потешили от тщеславия или вдоволь наболтались с друзьями, такая любовь к миру — вражда к Богу. Почему для святых смерть была приобретением? «Желаю разрешиться и быть со Христом» (Флп.1:23), говорит апостол, а для грешника смерть страшна.

Господи, очисти нас грешных, чтобы мы едиными усты и единым сердцем на всякое время искренне взывали: «Благословен Грядый во имя Господне! Ей, Господи, гряди!»

Аминь!

* Стихира Вербного Воскресения. Днесь благодать Святаго Духа нас собра, / и вси вземше крест Твой глаголем, / благословен Грядый во имя Господне, / осанна в вышних.

… пребывает с воскресшим Лазарем, с его сёстрами Марфой и Марией. В Евангелии сказано, что Господь любил их, а это слово многого стоит. Вчера читалось Евангелие, где Марфа, которую Господь в своё время укорял: «Марфа, Марфа, печешися и молвиши о мнозе». Вот она совершает подвиг веры, исповедует Христа — Богом, исповедует то, что если Он был бы с ними, Лазарь не умер бы, а самое главное, что и сейчас, когда 4 дня прошло после смерти, Господь силен воскресить. Но сегодня сестра её Мария ещё большее являет. Она, которая сидела при ногах Спасителя, которая в сердце своем слагала то, что едино есть на потребу. Ей благодать Божия открывает нечто особое, великую тайну. Она помазывает драгоценными миром ноги Спасителя и отирает своими волосами, готовя Его к погребению. Эта истина, вот Господь-Бог с нами, и Он умрёт — это не вмещалось даже в учеников Его.

При этой тайне присутствует Иуда, и она его никак не коснулась, потому что он уже был окраден диаволом. Тот потихонечку, долго внушал ему, что вот, ну, не так, неправильно расходуют средства, которые жертвует народ Спасителю. Не так они расходуются ни Спасителем, ни учениками. А вот он! Он-то, конечно, премудро, конечно же, во Славу Божию распорядится этими средствами. Становится вором, а через это и предателем.

Да не будет с нами этого! Потому что и нам диавол под благовидными предлогами: попечения о семье, трудолюбия, бережливости, внушает мысли о многопопечении, многозаботливости, и, конечно, в результате сребролюбии.

Далее видим, как Господь входит в Иерусалим. Народ ликует и восклицает: «Осанна в вышних!» По сути, этот возглас: «Осанна в вышних!» — это вопль погибающего, который наконец-то дождался спасения. В переводе на русский, это «спасение с небес!» Наконец-то дождались! И основания большие у людей для этого. Не только то, что Господь проповедовал, чудеса совершал, но необыкновенное происшествие: воскрешение четверодневного Лазаря. До этого и Сам Господь, и пророки, и ученики, воскрешали людей, но тела их не были разложившимися, они умерли недавно и дух возвращался в это тело. Тело Лазаря четверодневного разложилось и смердило, и в этом являет Господь необыкновенную власть над жизнью и смертью.

Итак, народ ожидает, что сейчас, вот прямо сейчас, Господь устраивает Царствие Божие, здесь на земле. Как пророк Исаия писал: «идеже несть болезнь, печаль и воздыхание». Но вот вопрос: «для кого устраивать это Царствие?» Вот еще даже недавно, к примеру, ученики говорили: «Господи, хочешь мы сейчас помолимся, чтобы сошёл огонь и потребил этих нечестивцев?» И Господь говорит: «не знаете, какого вы духа». Ну, хорошо, а что же Господь не может своим всемогуществом людей исцелить? Избавить от страстей и от этого непонимания, от этой жестоковыйности, жестокосердия. Что не может Он всех нас, здесь присутствующих, любого из нас в одно мгновение очистить от страстей? Может! Может. Но что человек сделает с этой чистотой? Тут же, если уж не сейчас в этот день, то завтра точно, вот эту чистоту в грязь втопчет. Почему? Он не положил еще труды, труды, чтобы усвоить истины Божии, в нём нет навыка борьбы с грехом.

Мы, кстати, все до единого, эту чистоту, которую приняли в Крещении, растратили. Об этом пишет Иоанн Лествичник. Ну, хорошо, а почему тогда всё же благодать Божия вдохновляет и народ ликует и восклицает, да так, что даже, «если запретить им, то и камени», — как говорит Спаситель, — «возопиют». Да, потому что действительно Господь входит в Иерусалим, чтобы сотворить Царствие Божие. Но Царствие в душах людей! Для того, чтобы возникли бесчисленные богоносные апостолы, святители, преподобные, праведные — вот это Царствие, оно не подвижется. Этому Царствию не будет конца.

Аминь!