Неделя 6-я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

У апостола Павла сегодня: «Любовь да будет непритворна. Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру» (Рим.12:9). Многие хотят иметь комфорт телесный и думают получить мира в душе — это невозможно. А другие хотят блеснуть плотским умом, своим знанием, остроумием и хотят иметь созерцание Божественное — это невозможно. Не все ищут славы человеческой, но многие хотят, чтобы люди считали их духовно-опытными, но это всё равно тщеславие. А ищут славы человеческой и славы Божией они не могут получить (видеть славу Божию, фаворский свет) — это невозможно! Либо ты работаешь Богу, либо — человекам. Не можете служить и Богу, и велиару. Что общего между светом и тьмой? (2Кор.6:14)

Дальше говорит: «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью» (Рим.12:10). С нежностью — это как? Никак человека не задеть! В этом любовь к человеку. Как любить человека? Ты, прежде всего, никак, ничем не задень, ты за него молись — это и есть любовь. Помните, как у Иоанна Богослова: «Будем любить не словом, но делом и истиною» (1Ин.3:18). Это дело и истина, когда человек старается никак не задеть человека, не оскорбить, не огорчить и даже повода никакого ко греху не подать, настроение ему не испортить никаким образом и молиться за него — это братолюбие с нежностью. Никак не задеть.

«Друг друга честью больше творити» (Флп.2:3). У Антония Великого есть такое поучение, конечно, это для совершенных, но всё-таки послушайте: «Ты считай тех, кто ниже тебя по духовному развитию — равным, а тот, кто равен тебе — больше тебя». Если ты не видишь, как благодать Божия, как Святой Дух действует в людях, ты хотя бы имей веру, что Господь раздал дарования разные людям, не каждому — всё, а одному — одно, а другому — другое. Это то, что апостол Павел пишет о Теле Христовом: что, как в нашем теле по-разному действуют наши части тела, так и в Церкви — люди разные имеют дарования (1Кор.12:12). Ты, если это не видишь, хотя бы веру имей в это и «честью друг друга больше творити».

«Духом пламенейте, Господу служите» (Рим.12:11). Конечно, пламенение духа — это свойство святых. Как сегодня празднуемая Мария Магдалина, как Иоанн Богослов, как Даниил пророк, которого называли «муж желаний», как Исаия пророк, который, как собственными глазами видел страдания Спасителя. Вот это пламенение Духа. Но и людям страстным есть возможность прикоснуться к этому, иметь какую-то частицу, какую-то крупицу этого — это у отцов называется «теплота духовная». На эту тему можно, что встретить? Если ты почувствовал, что оскудела твоя теплота духовная, посмотри, может быть ты чем-то согрешил? Если ты согрешил, если совесть подскажет, что ты не то сотворил, принеси покаяние Богу, плачь и рыдай. А бывает, что человек хорошо трудился, душа трудилась хорошо, как мышца устала у атлета, так душа устала, поэтому какое-то охлаждение наступило, потеря теплоты душевной. Отцы говорят: «Потерпи день-два-три, старайся не рассеиваться, потерпи, пройдёт это время, душа отдохнёт и опять эта теплота появится». Теплота духовная.

Вообще, есть такие знаете, правила очень серьёзные, железные у отцов. Они говорят, когда душа требует что-то конкретного, конкретной молитвы, не всего подряд… Вот правило — у меня есть правило вот такое, такое и такое, прочитать то и это, пятое и десятое, а вот что-то конкретное она хочет — псалтирь хочет сейчас читать или Иисусову молитву она хочет сейчас творить, надо душе дать! Когда хочется конкретной молитвы какой-то, это надо дать душе — это закон! И тоже самое касается и чтения. Вот самая святоотеческая книга, самая замечательная, а что-то не идёт — отложи в сторону! Самое большое, говорят отцы, что может дать книга — это возгреть человека, побудить к молитве. Это всё о теплоте духовной, о том, что надо как-то стараться её стяжать, её как-то хранить, ей последовать, это благодать Божия. «Духом пламенейте, Господу служите».

В скорбях покажите терпение, в молитве — непрестанность, постоянство, в молитве — постоянство. У отцов знаете какая есть фраза: «Правилу умеренному, но постоянному, цены нет!» Ничего не получится в духовной жизни, когда у тебя сегодня густо, а завтра пусто, ничего не получится. Постоянство важно в духовной жизни.

Вот человек воцерковляется, утренние, вечерние молитвы начал читать, молодец. Потом что-то ему на совесть пришло, что надо что-то побольше – какие-то каноны, акафисты, псалтирь, но очень мало людей делают следующий шаг. Проходят года, человек уже годы ходит в храм, одни и те же грехи, одно и то же исповедует, ничего не меняется, почему? Следующего шага не сделал. Надо себе всё-таки уяснить, что, если у тебя в голове всякие помыслы — это же грех. Помните, «Тот, кто посмотрел во еже вожделети, уже прелюбодействовал» (Мф.5:28), «всяк ненавидящий — человекоубийца» (1Ин.3:15). Если ты за своей душой, за помыслами не следишь — это же бесконечный грех. Т.е. ты выбираешь, либо у тебя эти помыслы бесконечные в душе, либо — молитва. Другого не дано! Либо одно, либо другое.

И ещё одно, если ты не поставишь себе эту задачу — жить с молитвой всегда и везде… Это не монахам пишет апостол: «Молитесь всегда, молитесь везде, непрестанно молитесь, о всём благодарите» (1Фес.5:16-18) и ещё много таких мест, не монахам пишет, а христианам, тем, кто хотят, кто стремятся к Господу. Если человек не поставит себе эту задачу — прилепиться к Богу, ему дать ничего невозможно! Он же всё растеряет. Даже, если его очистить душу, бесы вернутся и будет последнее хуже, чем первое, помните такое? (Мф.12:43-45) Ничего невозможно дать, очистить невозможно человека от греха, никаких дарований невозможно дать, потому что нет этого прилепления к Богу, постоянства нету. В молитве покажите постоянство.

И сегодня же апостол Павел говорит о своём служении, как он служил. Он говорит: что мы не могли, как другие апостолы, иметь сестру, жену при себе? Или мы не могли пользоваться от вас материальными благами? Но мы этого не делали, чтобы не полагать претыкания в проповеди (1Кор.9:5:12). Чтобы кто-то не подумал, что апостолы идут широким путём, и мы таким же пойдём. Они пример давали людям.

А так и отцы поступали. Как преподобные отцы всё время носили чётки? Что им надо было считать молитвы? Чётки нужны, чтобы считать. Они забыли уже, когда самодвижную молитву получили, сколько уже лет прошло, что им считать? Они пример подают. Они шли на исповедь, исповедовались, хотя давным давно уже не то, что какой-то поступок, какая-то мысль в них рождалась только под влиянием животворящего Святого Духа. Если святой человек отклонялся от этого, то Сам Дух исправлял и очищал человека, но они показывали пример! И не только пример, они внутренне не хотели себя отделять от народа Божиего, от Бога, от Тела Христова не хотели отделять, они себя ощущали единством: Бог, Его Церковь, я  – нечто единое, неразделимое. Почему у апостола Павла есть такие слова: не лгу, Бог мне свидетель, что я хотел бы и в ад сойти ради того, чтобы его сродники по плоти, иудеи, приняли и узнали Христа (Рим.9:3). А откуда у Силуана Афонского это знаменитое: «Держи ум во аде и не отчаивайся». Это как он попал в ад? Каким образом? А вот монах — молитвенник за мир, он за грехи людей молится, поэтому его душа во аде. Не разделяет себя от людей и от Бога. Как Христос сошёл во ад, чтобы всего Адама воскресить, так и святые, подобно Ему действовали.

Молитвами святых Твоих, Господи, помилуй нас!

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Преподобный Сисой Великий когда умирал, лице его просветилось, как у Христа на Фаворе, как у Серафима Саровского, когда он с Мотовиловым беседовал. И он в это время, по свидетельству учеников, говорил: «Господи, дай время на покаяние». Это как так совмещается? Давайте ещё более необыкновенное возьмём — Божию Матерь. Она думала, как апостол: «Господь пришёл грешники спасти от них же первая есть Я» (1Тим.1:15). Да, да, и, конечно, да. Но как так, вот Силуану Афонскому было откровение, что Божия Матерь даже в помыслах никогда не согрешала Богу. Святые, если не согрешали, то они очень глубоко переживали вот какую вещь — степень исполнения Воли Божией разная. И это несоответствие: то, что они видели, как должно быть, и как они эту волю совершают, это несоответствие они очень глубоко, слёзно переживали. 

Нам-то, что до этого? А вот что! Человек, когда воцерковляется, перестаёт грешить, он какие-то грехи серьёзные перестаёт совершать. Ну, и живёт по-видимому спокойно, нету грехов словом-делом чаще всего. И он даже не знает, в чём ему каяться, что ему на исповеди говорить? А что ж ты забываешь, что сказано в Евангелии: «Тот, кто посмотрел во еже вожделети, уже прелюбодействовал» (Мф.5:28), а «всякий ненавидящий человекоубийца есть» (1Ин.3:15). А то, что ум твой праздный; то, что ум-сердце не в молитве, не с Богом пребывает — это тебя никак не волнует?

Если человек начинает непрестанно творить молитву, особенно Иисусову молитву, страсти приходят в движение. Работы — непочатый край, и есть возможность уяснять словеса Божии. Вот одно из них апостол говорит: «Честью друг друга больше творити» (Флп.2:3). Мы, если не осуждаем или какое-то пренебрежение, неприязнь не имеем к человеку, то уж по крайней мере, очень часто, людей неверующих считаем за никчемных, пустых. А в Евангелии: «Тот, кто сказала рака (пустой человек) подлежит суду» (Мф.5:22). 

«Дух Твой Благий наставит мя на землю праву» (Пс.142:10). Ищем благодати Божией в молитве, чтобы нас вразумляла и давала силы творить то, что повелел Господь. 

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Однажды, когда ещё строился наш храм Покровский, мы с отцом-настоятелем попали в Константинополь для того, чтобы изучить церковные образцы и как-то употребить их потом в строительстве. И вот пришли мы во Влахернский храм, древнейший, знаменитый — там, где было видение Покрова блаженному Андрею. Кстати, все храмы в Турции стоят без крестов на куполах. Там чудотворная икона Влахернской Божией Матери древнейшая. И вдруг приезжает целый приход, человек 50. Приехали все люди не для индивидуальной молитвы и паломничества, а они с собой имели больного человека. И все они приехали к этой иконе, чтобы помолиться о нём. Представляете, какая замечательная традиция! Т.е. происходило то, что сегодня в Евангелии описывается (Мф.9:2), когда люди разобрали крышу и спустили своего друга перед Спасителем, и Той, видя их веру, исцелил болящего. 

Нам совершенно необходимо стяжать и хранить мир в душе — «Стяжи мира и пожени и» (Пс.33:15). Без этого бесконечная суматоха, смущение, неразбериха, помрачение, грех. Но дьявол предлагает не мир в душе хранить, а комфорт. Т.е. не участвовать в нуждах человека, который тебе знаком и действительно какие-то у него нужды, не употреблять усилий. А общение с людьми требует больших усилий, большого внимания. И причины этого объяснил преподобный Арсений Великий. В патерике читаем: «Исполненный любовью Макарий Великий вопрошал авву Арсения: «Авва, почему ты нас бегаешь, почему ты бегаешь людей?» И тот отвечал: «На небесах воля одна — Божия, на земле — у каждого человека своя воля»». Вот она причина, почему с людьми тяжело. Мало того, что у каждого своя воля, у каждого свои грехи и свои страсти, поэтому очень большая требуется внимательность. Легко грешникам, у которых нет задачи «не грешить с людьми». Наговорили друг другу не пойми что, поругались, а дальше со спокойной совестью живут. Но не так у христианского сердца. Мучениками совести называли преподобных отцов. Если человек помнит отеческие наставления, как общаться с людьми: «Не оскорбить, не огорчить, не подать повод ко греху» — это требует очень большой внимательности. И, что удивительно, эта внимательность постепенно перерождается в нечто другое. Апостол Павел сегодня говорит: «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью» (Рим.12:10), представляете? Желание не согрешить и как-то не задеть человека преобразует эту внимательность — в нежность в общении с другими людьми. 

Что предлагает дьявол? Общение широкое и свободное, дерзкое. Куда ведёт эта дорога широкая? Вы знаете, в ад ведёт. 

Апостол Павел говорит: «Не будем тщеславны, друг друга раздражающе, друг другу завидяще» (Гал.5:26). В общении у людей очень часто, почти всегда сквозит это тщеславие, и оно — причина раздражения и зависти. «Если человек впадает в некое прегрешение, вы духовные исправляйте таковаго духом кротости» (Гал.6:1). Если ты не можешь исправить человека духом кротости – молчи! Чтобы не получилось так, что ты и человеку не помог, и сам нагрешил. 

«В усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите» (Рим.12:11). Однажды одна сестра у преподобного Паисия Святогорца спрашивала: «Батюшка, что-то я так быстро устаю». А он говорит: «Это от того, что в тебе нет Божественного огня». Он вспоминал, как восстанавливал монастырь. Ему приходилось многократно спускаться в селение для того, чтобы брать строительный материал, потом опять подниматься. И он говорил: «Во мне было очень много сил. Я пил воду, а организм перерабатывал её в кровь». Когда человек делает Божеское дело да делает ещё и с Богом, т.е. в постоянной молитве к Богу, тогда он не устаёт и делает много. «В усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите» (Рим.12:11).

Аминь! 

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Вор приходит, чтобы украсть и погубить. Христос пришёл, чтобы дать жизнь и жизнь с преизбытком. В молитвах святых отцов встречаем благодарение за то, что они получили дары, о которых и не мечтали, и даже не думали, что такое существует на белом свете. Любовь радостная ко всей твари, смирение, которое несёт непоколебимый мир в душу, чистоту, которая может открыть красоту Божескую и красоту творения. 

Преподобный Иоанн Дамаскин в каноне Пасхи говорит: «Христос всем смертным пребывающий живот во веки веков дарова». Т.е. пребывание, увеличение, умножение жизни оно не заканчивается не только в этом веке, но в будущем веке тоже. Как Господь бесконечный, так бесконечно развитие и умножение этой жизни в человеке. Это развитие не имеет паузы и перерыва. Великий Пост нас привёл к Пасхе, Пасха — к Пятидесятнице, Пятидесятница — к посту Первоверховных апостолов, а пост тоже привёл к одному очень важному делу — к отдыху. Божеское дело. Если не трудился, то что и отдыхать? А если трудился, то нужно отдохнуть для того, чтобы Божеское дело продолжить. И Господь говорит ученикам, которые пришли с проповеди: «Отдохните немного, пойдите в места уединенные» (Мк. 6:31). 

Но мы отдыхаем от трудов, а не от Бога! Чтобы с нами не получилось, как в притче о блудном сыне, со старшим сыном, который говорит, укоряя Отца: «Столько лет работал Тебе и даже ягнёнка не дал мне, чтобы повеселиться с друзьями» (Лк.15:29). Наш отдых не должен быть возвращением ко греху, иначе зачем тогда ты трудился и постился, и молился? Чтобы в грехе растратить то, что приобрёл? Необходимо отдыхать в духовных занятиях. Не можешь в духовных занятиях, найди простые, естественные занятия: прогулка, если телевидение, то что-то о природе. Если же грех тянет неудержимо, то по крайней мере молись Богу, чтобы Господь сохранил тебя под кровом Своим, чтобы не сойти с пути спасения. К примеру курильщики, которые ещё не победили свою страсть, прочтут сначала 50й псалом, потом покурят, но не до конца, а только, чтобы утолить страсть свою.    

Но бывают совсем тяжёлые случаи, когда ни сна, ни отдыха измученной душе, отчаяние, ропот на Бога из-за того, что жизнь тяжка. В этом случае нужно твёрдо знать – не Господь на тебя возложил это бремя. Говорит Господь: «Иго Мое — благо, и бремя Мое легко есть». Значит сам что-то такое напланировал, куда-то устремился, подъяв непосильное, а теперь Бог виноват! Отрезвись, рассуди и оставь это небожеское занятие. 

Вы наверное слышали, что в монастыре спасаются «золотые» и «железные». «Золотые» — это те, кто имеют смирение, благодать Божию и в воле Божией пребывают. «Железные» — это те, кто бесконечно терпят и терпят, потому что не сообразили под крепкую руку Божию смириться. Апостол Павел сегодня говорит: «Предупреждайте друг друга в почтительности» (Рим.12:10), в другом месте советует считать ближнего больше себя. Только в этом случае, как он говорит, возможно иметь братолюбие с нежностью. Только в этом случае возможно духом пламенеть и Господу служить (Рим.12:11). 

Аминь!  

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Господь видя веру принесших расслабленного говорит: «Дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои» (Мф.9:2). Эти, принесшие больного, исполнили то, о чём пишет сегодня апостол Павел: «В нуждах святых (т.е. в братьях по вере) имейте участие; духом пламенейте; Господу служите» (Рим.12:11,13), и редкое: «имейте братолюбие друг к другу с нежностью» (Рим.12:10). Что значит с нежностью? Нежно относиться к душе человека: не оскорбить, не огорчить, не подать повод ко греху, помочь и утешить.

Эта история могла бы закончиться на том, что сказал Спаситель, потому что главное совершено — отпущение грехов совершилось, душа очистилась, приобрела Царствие Небесное. Не исцелено тело. Но болезнями и скорбями мы же спасаемся. И в наше время особенно болезнями. Есть в патерике история, когда преподобный Великий Антоний хотел пожертвовать двум женщинам, живущим в нищете, деньги. Но те говорят: «Нет, ты хочешь отнять у нас Христа». Если бы нашему преподобному Амвросию сказали, хочет ли он исцелиться? А он всю жизнь болел тяжело, он бы сказал: «Нет, вы хотите у меня отнять Христа». Любому подвижнику, если предложить отъять скорби и болезни, он скажет: «нет, вы хотите отнять у меня Христа».

Преподобный Порфирий Кавсокаливит (старец Афонский) говорит так: «В болезни не проси исцеления, проси терпения и укрепляй себя умной молитвой — в этом получишь большую пользу. Господь и так печётся о твоём здоровье, маловерный».

Господь исцеляет этого расслабленного не ради верующих, а ради неверующих, которые здесь присутствуют. Он говорит: «Почто мысли злые входят в сердца ваши?» Потому что, как только он сказал: «Прощаются тебе грехи», некоторые из книжников подумали в себе: «Хулит Бога» (Мф.9:3-6). Удивительно, как в этих книжниках сочетовалось богоборческое упорство и замечательное знание главного в законе Божием: грехи может прощать только Бог. Эту истину забывают в наше время, потому что пекутся не о душе, не о Царствии Небесном, а о теле.

Итак, Господь исцеляет расслабленного ради того, чтобы уверовали эти книжники говоря: «Что легче сказать: прощаются тебе грехи, или встань, возьми одр твой и иди?».

Аминь!