Неделя 6-я по Пасхе, о слепом

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Святитель Николай Сербский говорит: «Как невозможно к солнцу приблизиться и не обжечься, и не помереть, так невозможно к Богу приблизиться и не погибнуть». Он говорит, что Божество Спасителя, как плотным тёмным чехлом, было покрыто человеческой плотью. Само по себе человечество Христа — это чудо. Само по себе Божество Христово — чудо. Но вместе человеческая природа и Божество Спасителя — это чудо из чудес! Он жил посреди нас. Пока иудеи искали как бы его убить, Он искал, кого бы исцелить? Делал дела пославшего Его Отца. «Доколе есть свет», — говорит Спаситель, — «Приходит тьма, когда никто не может делать» (Ин.12:35). Он говорит о смерти! Пока мы здесь живём, мы и приобретаем этот капитал. Никто, даже святые, не может прибавить к своему подвигу ничего после смерти, но не Спаситель! Он и в смерти Своей сошёл во ад и там возвёл Адама к небесам. И сейчас на небесах сидит и делает дела Отца Своего. 

Исцеляет слепого (Ин.9:1-38). Первое, т.е. единственное чудо, когда Он прибегает к веществу. До тех пор: 
— к Нему прикасались и достаточно было исцелиться.
— Он возлагал руки и исцелял.
— достаточно было одного слова, чтобы человек и исцелился.

Здесь прибегает к веществу. Плюновение и брение из праха земного делает и помазывает глаза слепому. Отцы говорят, что возможно это Он воздаёт честь творению видимому. Ведь мы же прибегаем к лекарствам, травам, водам всяким целебным. Но! И в этой купели силоамской многие омывались и молились Богу. Но исцеление получил он. Пока в этом веществе нет силы, слова вот этого Божия, это бесполезно.

Господь непрестанно благотворит на каждом из нас, каждый день. Животворит, оживляет, Своей силой и славой Божией. Тот, кто это видит и чувствует, и благодарит — блажен. И горе тому, кто… а это каждый человек. Горе тому, кто на себе это имеет, но не замечает, отворачивается от Бога и следует своим суетным путям. Итак, как Господь из праха творит человека, так Он сейчас из этого брения и праха земного творит глаза этому слепому. Он слепорождённый, у него, как у блаженной Матроны не было глазных яблок. 

— И первое, что делает слепой оказывает послушание: «Пойди», — говорит, — «и умойся в купели Силоамской».
— Второе, претерпевает искушение от беззаконных иудеев. 
— Третье, получает Боговидение. Отцы говорят: «Господь творит две пары очей: одни, чтобы видеть вещественный этот мир, вторые, чтобы увидеть Бога».

Злочестивые иудеи. Что им делать? Исцеляет Спаситель слепорождённого — неслыханное дело! Отнимает паству, овец, кого стричь?! От кого иметь почитание? От кого иметь сребро и прочее? От кого? Все идут за Ним! Как бы Его так опорочить? А вот нарушает субботу! Это, как у нас: «в воскресенье ничего делать нельзя», сели у телевизора! Вот так и они, в субботу ничего делать нельзя, Божеского дела делать нельзя, надо ничего не делать, сидеть дома и никуда не ходить. Там же шаги были измерены у иудеев.

Требуют от него, от этого слепца, отречения от Христа, как отрёкся исцелённый расслабленный. Этот не отрекается. Вызывают родителей, чтобы от них что-то получить такое… удостоверение, что это вроде как не было чуда. И от них не получают. Тогда лицемерно призывают второй раз его и говорят: «Воздай Славу Богу». Т.е. мы разобрались, теперь мы знаем, да, ты исцелён, но это Бог тебя исцелил. Не этот беззаконник Христос, который нарушает субботу, а вот Бог исцелил. А Тот ни при чём. Но видимо всё-таки этот слепец почитал как-то этих вождей и для него это была неожиданность, что, как это так вообще? Пророк, который исцелил, они его не принимают. Говорит: «не знаю, грешник ли Он? Знаю, что был слеп, а теперь вижу».  Они на него ещё больше наседают. Тогда он просто их обличает, видя, что они точно несостоятельные в духовном смысле люди: «Вот и удивительно, что вы не знаете откуда Он, а Он исцелил слепорождённого». Это от века было неслыханно! Т.е. Господа называют самым великим Чудотворцем!

Изгоняют его. Он знает на что идёт, изгнание — отлучение от сообщества, изгой. Но не хочет быть отлучённым от Бога. Согласен быть отлучённым от этого беззаконного сообщества, но не от Бога! 

И вот, кто такое исповедание совершает, тот, кто отрицается земного ради небесного, того Господь посещает. Находит его Господь и говорит: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» «И Кто Он, Господи, чтобы в Него веровати?» Возводит его к Боговидению: «И видел Его и говорит с тобою». А тот говорит: «Верую, Господи» и поклонился Ему. Иоанн Златоуст говорит: «не только словом, но и делом исповедовал Божество Спасителя». 

Аминь! 

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Долгое время каждая неделя носила какое-то особое название, 4 недели до Поста, 7 недель Великого Поста, после Пасхи 5 недель. Этим и отцы нас приучают к тому, что и последующие все недели они какой-то особый урок будут нам давать, чтобы мы этот урок не только умом усваивали, но и делом. Преподобный Максим Исповедник говорит, что созерцание без деятельности — это фантазия. А деятельность, труды без созерцания, без желания познать Словеса Божии, узнать Бога поближе — это идолослужение.

Итак, сегодня последняя неделя, которая имеет особое название — неделя о слепом (Ин.9:1-38). И многие очень любят эту неделю и особенно её любят. Почему? Потому что отцы говорят: «Бог ничто так не ценит, как способность и свойство души отзываться на Божие внушение сразу». Такая быстрота сердечная легкокрылой души. И это не то, чтобы готовность исполнять всё, что тебе скажут бездумно, грош цена такой готовности. Сравните, как действует дьявол и как Господь действует? Дьяволу неважно знал ты или не знал, хотел ты или не хотел. Предположим сел человек у телевизора, у оккультистов исцелиться, на всякий случай, ради любопытства, не веровал! Просто любопытно и стал бесноватым. И он ещё хорошо отделался, потому что многие только на мытарствах обнаруживают, как они задолжали бесам после такого любопытства. 

Но у Бога всё по-другому. Только сознательно и только добровольно. Но к примеру посмотрите, в Деяниях, как Господь зовёт Ананию: «Анания, Анания». «Я, Господи». И посылает его к Павлу. А тот спрашивает: «Как же я к нему пойду? Ведь он же гонит христиан» (Деян.9:10-13). Или как апостол Пётр пошёл крестить язычников. Небывалое совершенно дело. Не сказал же ему Господь: «Иди, крести без всяких разговоров», но беседовал с ним. Имел Пётр видение, когда гады нечистые спускались с небес и Господь говорил ему: «Ешь» (Деян. 10:9-13). И, конечно же, высший образец — это Благовещение. Когда Божия Матерь спрашивает: «Как Я рожу Сына, будучи Девой?» Но получив ответ без всякого промедления с величайшим благоговением, действуемая любовью, говорит: «Се раба Господня» (Лк.1:26-38). 

И вот сегодня пример такой сердечной быстроты, умной быстроты — этот самый слепой. Исцеляются не только его глаза, но и зрение души. Как наш равноапостольный великий князь Владимир. Кстати, а почему сейчас мало исцелений? Посмотрите в древности хромые, слепые исцелялись, совершенно необыкновенные чудеса! Почему сейчас так мало? Да, потому что нет этого прозрения – вместе с телом, чтобы и душа прозрела. Почему нет прозрения? Не любит человек Бога. Не любит так, как сказано: «Возлюби всем сердцем своим, всею душою, всем помышлением и всей крепостию твоею». Некуда вместиться благодати Божией. Хочет Господь, а некого исцелить вот таким чудным образом! 

Как с самарянкой говорит Господь доверчиво и просто с этим слепым. «Веруешь ли ты в Сына Божия?» «А Кто Он, Господи?» «И ты видел Его и Он Тот, Кто говорит с тобой». «Верую, Господи», и поклонился Ему. Откуда такие люди? Вспомните, что он с детства был слепым и питался тем, что просил милостыню у Храма. Труды, скорби от Бога посланы были для того, чтобы явилась слава на нём. Но этого же мало! Посмотрите другой пример, ведь был же и расслабленный, который 38 лет болел, лежал у купели (Ин.5:2-16) и это ничего ему это не дало, ничего не дало. Мало терпеть скорби, надо ещё, чтобы твоя душа как-то стремилась к Богу, познавала Его, подражала Богу. Это труды, но Максим Исповедник говорит о кончине таких людей: «Это не смерть. Несправедливо назвать такую кончину смертью. Это избавление от смерти! Избавление от рабства, избавление от тления, избавление от трудов и от стыда». Потому что до последнего дня святые имеют семя тли в себе, имеют немощь эту телесную, борются со страстями и с бесами. И для них это упокоение от трудов, для них это встреча со Христом, к которому всю жизнь стремилась их душа. 

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Почему эти 40 дней Пасхи мы не читаем «Царю Небесный Утешителю прииди и вселися в ны»? Потому что Воскресший Господь с Отцем и со Святым Утешителем Духом уже с нами. Почти 4 месяца каждая неделя имела какое-то особое название: «О мытаре и фарисее», «Торжество Православия», «О Фоме». Сегодня последняя неделя в этом ряду, последняя перед Вознесением, перед ожиданием Пятидесятницы.

Отцы говорят, что Господь ничего так не ценит, как способность человека и желание мгновенно, тут же отозваться Богу и совершить Его волю. Об этом неделя о слепом. К примеру вспомните, как Господь, желая исцелить ослепшего Савла, будущего Павла, призывает Ананию: «Анания, Анания». «Я, Господи» (Деян.9:10). И тут же идёт, исцеляет апостола Павла.

Ученики спрашивают: «Кто согрешил — человек или родители, что он рождён слепым?» Т.е. в то время считалось, что причина болезни только грехи. В наше время протестанты пошли ещё далее. Они говорят, если человек богатый, он Богу угодил. А если бедный, то не угоден Богу. Вот такая извращённая мысль. Но скажите, вы встречали когда-нибудь человека в духовном смысле приличного, который живёт широко и свободно? Нет такого! Только человек, у которого жизнь была претрудная и прескорбная, хоть на что-то похож. Он не «червь и поношение человеков» (Пс.21:7), он не похож на тех, кто «уподобился скотом несмысленным (Пс.48:21).

Апостол Павел и Варнава учат в Деяниях: «Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное» (Деян.14:22). Почему только так? Потому что духовный дар, который приобретается без труда, не ценится. При ближайшем искушении бросается в грязь греха и топчется.

Господь исцеляет слепорожденного в субботу и ему предстоит исповедничество, потому что его тут же влекут к фарисеям, которые говорят, что не подобает исцелять в субботу. По-человечески: «А почему Господу не исцелять в будни?» Тогда не будет никаких гонений, тогда можно будет спокойно проповедовать. Апостол Павел говорит: «Если бы человекам угождал, Богу не угодил бы» (Гал.1:10). Христос чтит Отца, а Тот духовные дары раздаёт по субботам, в Праздники Господни. Т.е. в нашем случае это воскресный день, после Воскресения Господня. Поэтому нам ни в каком случае нельзя пропускать Воскресные службы. Мы ими питаемся всю неделю, мы дары духовные в них получаем. В Воскресение утром не рассуждается, какое у меня настроение и хочу ли идти в Храм? Не обсуждается. Встал и пошёл.

Родители слепорождённого говорят: «Не знаем, как исцелился. Он взрослый, сами спросите его» (Ин.9:21). Боятся отлучения от синагоги. Т.е. это было отлучение от сообщества и соответственно материальные трудности. А вот слепорождённый не боится, исповедует Христа. Что его движет? Любовь движет. Желание поделиться этой радостью Богообщения с окружающими. И это Божественное имеет происхождение.

Святитель Григорий Богослов пишет: «Не достаточно было Святой Троице пребывать в Самом Себе в Любви, но Любовь желала излиться на других, поэтому Господь творит Ангелов и человеков». Вы знаете, как часто бывает, человек уверовал и тут же хочет поделиться своей радостью с родственниками, с друзьями, но часто встречает агрессию, раздражение, ненависть. Вот это исповедничество. И поскольку исповедничество — это дело действия Любви, оно приближает нас к Богу. И сразу после этого исповедничества бывает посещение Божие. В нонешнем Евангелии (Ин.9:1-38) Господь Сам находит слепорожденного и говорит: «Веруешь ли ты в Сына Божия?» «И кто Он, Господи, чтобы веровать?» «И видел Его, и говорит с тобой». И слепорожденный говорит, сказано: «Верую» и поклонился Ему. Вот оно, вот оно — эта способность и желание мгновенно, тут же услышать Бога и сотворить Его волю.

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Если бы Господь не был Всеведущим Сердцеведцем, то можно было бы сказать, что встреча со слепорожденным (Ин.9:1-38) удивила Его. Подобные встречи были в Евангелии:

— когда сотник просил исцелить одного из своих и Господь говорит: «Я приду и исцелю». Но тот говорит: «Нет, Господи, только скажи слово». И Господь говорит: «И в Израиле не нашёл такой веры». (Мф.8:5-10)

— и в истории с хананеянкой, которая просит, а Господь ей говорит: «нехорошо отъяти хлеба чадом и поврещи псом». Она говорит: «и псы крохи подъедают за господами своими». И слова Господни: «о, жено, велия вера твоя!» (Мф.15:22-28)

Даже учеников Господь в своё время упрекал: «о, несмысленные и косные, т.е. медлительные, сердцем» (Лк.24:25). И вот уж у кого мудрейшее и быстрое, как молния, сердце, так это у слепорождённого. Но откуда это сердце взялось? Апостолы выясняют, что не согрешил ни слепец, ни родители его, но он таким родился, чтобы дела Божии явились на нём. Это что такое? Это что значит, что Господь сотворил его слепым, чтобы потом все увидели чудо Божие? Конечно же, нет! Нет ни одного, не то, что святого подвижника, просто приличного христианина, чтобы он не претерпел множество скорбей, искушений, болезней и прочего прежде, чем из него получилось нечто такое приличное. И этот слепой тоже родился мало того, что слепорождённым, он был нищим, т.е. ему даже не хватало денег на пропитание. Просил подаяние, ну, и, конечно, имел соответствующее отношение к нему окружающих. Но всё это претерпевал с верою, со смирением, со стремлением к Богу. А иначе мало ли болящих и страждующих, но ничего не получающих от этого. Вот откуда это сердце!

Сразу после исцеления слепец совершает подвиг исповедничества. Его влекут к фарисеям под лукавым предлогом: «нельзя исцелять и чудотворить в субботу». И видно, как Господь даёт ему мудрость и силу, которой не в состоянии противиться истязающие. Он говорит: «то-то и удивительно, что Он отверз мои очи, слепорождённому, что было неслыханно от века, а вы не знаете откуда Он!» Но почему он так поступает? Почему исповедует? Под страхом отлучения от общества и от синагоги. Дело в том, что в этом исцелении произошло дело Божие! Как Господь говорит, что «он для того и родился, чтобы дела Божии были явлены на нём» и «Мне подобает творить дела Пославшего Меня».

В чём это дело Божие? В этом исцелении он получает веру и любовь ко Христу. Сравните с исцелением расслабленного и с его пакостным поступком (Ин.5:2-16). Если бы он не исповедовал Христа перед людьми, это было бы отречение и от веры, и от любви Христа. Как Господь в Евангелии говорит в другом месте: «Зажегши свечу не ставят под спудом, но ставят на подсвечник, чтобы всем светила в доме» (Мф.5:15).

Аминь!