Неделя 5-я Великого Поста. Прп. Марии Египетской

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Очень тяжело поменяться человеку, который ни холоден, ни горяч, т.е. к истине безразличен. И наоборот, даже если человек имеет глубочайшее заблуждение ума, но за истину подвизается от всей силы, легко его исправить! Так было с апостолом Павлом. Ведь он гнал Церковь, Христа гнал! Но как только ему Христос явился, всё поменялось, он стал апостолом всем язычникам. Так и с преподобной Марией.

Она считала, что высшее счастье, наслаждение — блуд! Она же бесплатно блудила. Она считала, что людям хорошее, самое доброе, самое-самое драгоценное несёт. И когда сила Господня не пустила, вытолкнула её из храма (она желала поклониться Кресту), всё в ней сразу поменялось! Но такое призвание, чудесное, что её Господь силой Своей вытолкнул из Церкви, такие призвания бывают только людям исключительным. В том смысле исключительным, что они со всей силой своей души подвизаются за истину.

На этой неделе было удивительное песнопение о жене, о которой сейчас в Евангелии слушали, та что слезами омывала ноги Спасителя и волосами вытирала. «Целомудренная и честная блудница!» «Честная» значит «драгоценная». Что ж такого драгоценного в этом? Да, это самый главный принцип, как человек очищается от страстей, от греха? «Прощаются ей грехи многие, потому что возлюбила многое!» (Лк.7:47). Не за то, что она трудилась много, нет! Полюбила многое! Она не вернётся больше никогда ко греху, к земному и прочему!

Апостол говорит: «Не просите и не получаете» (Иак.4:2). Т.е. тебе всё равно грех, не грех, страсть, не страсть и как ты живёшь? И ты даже об этом и не просишь. «Не просите и не получаете!» А дальше пишет: «Просите и не получаете, потому что не на добро просите» (Иак.4:3). Ты чего просишь избавить от страстей? Чтобы для своего тщеславия? Чтобы люди все видели, какой ты необыкновенный старец, прозорливец, чудотворец? Или другой вариант: «Устал я, Господи, от этого греха, избавь меня от него, ну, избави меня от страстей! Хочется покоя!» Подожди, какого ты покоя хочешь? Есть покой от Духа Святого, от благодати, а есть комфорт! Вот меня ничего не терзает, мне спокойно. Отцы согласились бы на такой комфорт без Христа?! Вот тебя страсти и грехи не мучают, но и Христа у тебя тоже нету. Покой благодатный он вместе со Христом. И смирение, и любовь, и снисхождение, и мир в душе они через Христа, это Сам Христос. «Я есть Истина, Путь и Живот» (Ин.14:6).

С начала поста мы потихонечку спускаемся в самую глубину страстей и греха, к Крестопоклонной неделе. Чтобы там силою Креста Господня получить очищение и освящение! А потом также постепенно начинаем возвращаться уже другими людьми. Но проблема, вот мы умерли греху, это смерть! Это смерть! Человек умирает греху! Для того, чтобы возродиться в жизнь новую со Христом, с Богом! И он начинает теперь потихонечку возвращаться к жизни. Но проблема в том, чтобы не вернуться к этой же проклятой жизни со грехом. То, что ты, как привык жить, как привык мыслить, так ты к этому и вернёшься. Боже упаси! Что ж тогда весь твой подвиг, для чего же он тогда был?

Мы стоянием Марии Египетской укрепляем, закрепляем, себе присваиваем то, что мы в Крестопоклонную неделю получили. Мы в Субботу Акафиста уцеломудриваемся, потому что Божия Матерь, по Её ходатайству всякое дарование получает человек, и Она завершает всякий подвиг, Божия Матерь уцеломудривает. И всё, что ты сотворил, Она как бы завершает, чтобы это стало твоё.

Несколько дней осталось Четыредесятницы, несколько дней! Лазарева суббота скоро, и это конец Четыредесятницы. Отцы святые, они возвращались уже к этому времени из пустыни. Это время не какого-то подвига и понуждения. Нет! Уже всё сделано, теперь только старайся не растратить! Живи собранно, чтобы приобретённое не растратить. Отцы возвращались из пустыни заканчивая рассматривание своего греха и борьбы со своими грехами для того, чтобы узреть и поклониться Страстям Христовым и Его Святому Воскресению.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Прощаются ей грехи многие, потому что возлюбила многое» (Лк.7:47).

Почему бывает так, что человек всю жизнь проведёт в монастыре, а молитва остаётся, как у новоначального, словесная. А другой и в монастыре-то никогда не жил, бизнесмен, рабочий только воцерковился, начинает Богу молиться и у него потихонечку, то:
— умная нерассеянная молитва,
— то сердечная уже, о которой и рассказать-то невозможно, потому что небесные свойства её. Только присутствие Божие, явное переживание такое, о котором можно сказать.
— самодвижная молитва, когда человек что бы ни делал, молитва при нём.

Почему? Ведь люди-то ищут не дарований, а ищут, как бы от греха избавиться? Чтобы к Богу быть поближе! И эта степень молитвы, она не от того, что человек намолотил какое-то количество молитв, а от того, что он очищается от страстей! И в результате этого меняется степень молитвы.

Посмотрите, встаю на молитву и мысли бесконечно куда-то отлетают. Почему? «Где сокровище ваше, там и сердце ваше» (Мф.6:21). Значит твоё сокровище не на небесах, если ты встал на молитву и всё время думаешь про земное.

Бедные, несчастные люди, как оковами, цепями, гирями связаны пристрастиями к земному. И что тебя освободит? Только любовь к Богу и плач к Нему. Болячка на сердце и печаль по Бозе (2Кор.7:10). Великий дар Божий — покаянный плач! Быстро очищает от страстей и приводит человека к Богу. Но здесь важно постоянство. Это, как в браке, говорит супруге: «люблю, люблю», а сам всё по сторонами смотрит. Ну, какая это любовь? Это обман, врёшь, нет никакой любви. Так и с Богом, если ты не имеешь постоянного трезвения, молитвы, ну, как Бог может хоть какое-то дарование тебе дать? Как ты можешь к Богу приблизиться? Невозможно, всё растратишь тут же.

Чтобы не получилось так, как апостол Петр говорит: «пёс, который возвращается на свою блевотину» (2Пет.2:22). Вроде покаянием, плачем принёс Богу, молил его о чём-то и как пёс вернулся на блевотину. Или, как в Евангелии Господь говорит: «бес, когда выходит и видит, что пустая храмина души, возвращается и берёт с собой друзей злейших, чем он» (Лк.11:24-26). Почему пуста? Потому что ничего ты не вложил в свою душу, никакой мысли и дела Божиего. Любви-то к Богу не принёс. Молился, молился, от страстей умолил избавиться, а почему же ты на это место ничего Божеского-то не поставил?

«Кому мало прощается, тот мало любит» (Лк.7:47).

А что значит много прощается? Любые грехи, сколько бы их не было по количеству и по мерзости их, всё это только вершина айсберга, это только сучки! А бревно, которое мы не видим, это страсти, страсти. Это та самая гора, которой мы не можем сказать: «ввергнись в море» (Мк.11:23). И эти страсти, это наша падшая природа, они такого свойства, что их нельзя ампутировать, ну, нельзя! Потому что мы вместе с этим погибнем, это наша природа. Только исцеление возможно, больше ничего. Только исцеление!

А что это такое? Ты был пристрастен к земному, а теперь на этом месте должно быть какое-то другое пристрастие, другая любовь, не к земному, а к Божественному! Вот как происходит это исцеление! И как происходит изменение человека! «Прощаются ей грехи многие, потому что возлюбила многое!» На место любви к греховному и к земному теперь появилась любовь к небесному, только так происходит исцеление от страстей. Невозможно их ампутировать, невозможно! А кому мало прощается, тот, кто малое получил очищение от страстей, тот мало и любит.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Через несколько дней заканчивается Святая Четыредесятница. Преподобные отцы возвращались к Лазаревой субботе из пустыни и заканчивалось время тщательного, внимательного рассмотрения своих грехов для того, чтобы посмотреть на страдания Спасителя, страдания нас ради. Увидев эту финишную черту впереди, не надо прибавлять подвигов. Есть большая нужда сохранить то, что уже приобретено, как полную чашу аккуратно донести до этой финишной черты. Искушения и потери от людей: превозношение, осуждение, неприязнь, гнев. Отцы говорят, когда человек хорошо, сильно, много помолится, он имеет искушение на гнев. «О, избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся». Да, сохранит нас и да, сподобимся достигнуть окончания Четыредесятницы.

Неделя Марии Египетской для того, чтобы мы не думали, что святые — это какие-то совершенно другие люди, которые родились другими, у которых родители были совершенно особенные, другие. Многие из святых начинали свой путь с состояния намного несравненно более худшего, чем мы. Не родители рождают в Царство Небесное, они по естеству могут только привить человеку трудолюбие, понуждение, когда не хочется делать, а нужно. Они помогут человеку придти в Церковь. Только там, в Церкви, Бог рождает в Царство Небесное, а не родители. Поэтому и читаем: «не называйте никого себе отцом» (Мф.23:9). В Царство Небесное Бог рождает. Также читаем: «не называйте себе никого учителем» (Мф.23:8), ни духовник, ни святой старец — они не наставят тебя, наставляет Христос благодатию Своею. Он — Наставник и Учитель во всех делах наших.

Кто сподобляется этой благодати — рождения в Царство Небесное и водительства Христова, учительства его? Посмотрите на жену, которая слезами омочила ноги Спасителя и волосами своими отёрла Его ноги. Прощаются ей грехи многие, потому что возлюбила многое (Лк.7:37-47). Она полюбила небесное, а значит возненавидела земное.

Кто любит больше господина? Кому 50 динариев простилось или 500? Конечно, кому 500. Так теперь что? Нужно сначала побольше нагрешить, чтобы потом получить прощение этих грехов? Да, нет! Грехи — это сучки! А вот страсти, которые бесконечно рождают <грехи> — это то самое бревно. Оно в каждом из нас есть, у тех, кто не избавился от страстей. Это те самые 500 динариев, которые мы все должны. И тот, кто сподобляется прощения этого долга, тот имеет новую душу, новое сердце сотворённое Богом, рождённое в Царство Небесное. Вот тот действительно Бога любит и благодарит Его, и славит своими делами и жизнью своею. Потому что Бог его родил в Царство Небесное, потому что он имеет Христа Наставника, Учителя во всех своих делах.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Уже через 5 дней, в пятницу вечером, заканчивается Святая Четыредесятница, 40 дней Великого Поста! Разница в том, что во время Четыредесятницы мы рассматриваем свои грехи и боремся с ними, а в Страстную Седмицу смотрим на подвиг Спасителя и переживаем вместе с Ним эти события. Как атлеты, которые видят финишнюю черту и устремляются к ней, выкладывая последние силы, так и мы, примером преподобной матери нашей Марии Египетской, а наипаче ея молитвами, да, достигнем Лазарева Воскресения.

Но есть одна большая проблема. Как сохранить то, чего ради мы отказывали себе в пище, в питии, не спали, трудились, молились, как сохранить эти благодатные приобретения? Очень неслучайно сегодняшнее Евангелие, когда апостолы Иаков и Иоанн подходят ко Христу, ожидая, что вот-вот откроется Царствие Небесное и просят сесть одесную и ошуюю Его, в Царствии Его. Господь говорит: «Не знаете, что просите!» (Мк.10:35-38) Вот мы, ожидающие великих дней Страстной Седмицы, Светлых дней Воскресения Христова, мы ожидаем что? Разрешения на всё и на вся? Пить, есть, спать, веселиться, жить свободно по страстям — вот, что в нас есть. Или! Или мы же ищем свободу от страстей? Где диавол прячется? Где он рыщет, как лев рыкающий, желающий поглотить души наши и уничтожить наши эти труды? (1Пет.5:8)

Отцы говорят: «если человек хорошо помолится, то признаком того, что он хорошо помолился, является искушение на гнев». Пока мы в молитве, в уединении, всё у нас в порядке. Падения и потери начинаются, когда мы встретились с людьми. Из-за нашего превозношения и из-за раздражительности, из-за гнева. Но послушайте, что опять отцы говорят: «человек не может раздражиться на другого покуда не превознесётся над ним». Вот и апостолам, негодующим на Иакова и Иоанна, Господь говорит: «Князи и вельможи людские господствуют и властвуют над людьми. Но среди вас да будет не так. Тот, кто хочет быть большим, да будет всем слугой. Тот, кто хочет быть первым (т.е. нечто более высокое), да будет всем даже рабом» (Мк.10:42-44). Т.е. не ожидать ни наград, ни благодарения, раб! И продолжая это восхождение Сам о Себе Спаситель говорит, что Он пришёл, чтобы служить (Мк.10:45). И попробуем вместить, Он всем нам, каждому из нас был рабом и закончил тем, что душу свою положил за каждого из нас!

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Предстоящая седмица посвящена преподобной Марии Египетской. В её житии старец Зосима, как впрочем и сам составитель Софроний Иерусалимский, удивляется не тому, какие непостижимые подвиги понесла она, а тому, что Господь взял её из пропасти грехопадения, из необычайной нечистоты и сотворил душу чистейшую, драгоценнейшую, украшенную необыкновенными дарованиями. И таких примеров очень много. Преподобный Моисей Мурин был разбойником банды, которая грабила и убивала. Священномученик Киприан так угодил диаволу, что тот лично его хвалил перед князьями бесовскими, ставил в пример и обещал великие награды ему. Святые отцы восхищаются тем, что Господь непрестанно творит из обычных людей, из грешников, Церковь святую и непорочную.

Можно быть и необременённым великими грехами, но это не значит, что ты близок к Богу. Посмотрите сегодня Евангелие (Мк.10:35-38), ближайшие ученики Иаков, Иоанн Зеведеевы приступают, просят сесть одесную и ошуюю в Царствии Христовом. Остальные апостолы негодуют на них. Это что, те апостолы, которых мы знаем? Которые уловили для Господа всю Вселенную? Они ещё не возрождены Святым Духом. Апостол Павел говорит: «Христос однажды вошёл в скинию нерукотворенную со Своею Кровию, чтобы приобрести нас Себе. Его ради Святой Дух приходит в мир и творит новую тварь» (Евр.9:11-14).

Грехи — это, как некие плоды, которые постоянно рождаются из корней, из страстей, из падшей природы. Пока есть эти корни, эта падшая природа, бесконечно будет одно и то же повторяться, эти грехи. Кто сподобляется очищения от страстей? Тот, кто возлюбил много. Сегодня о грешнице Господь говорит (Лк.7:47): «Прощаются ей грехи многие, потому что возлюбила много». Т.е. наше попечение, наши мысли должны быть не о земном, а о Небесном. Сокровище на Небесах. Потому что, «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Лк.12:34). Нет нужды менять место жительства, место работы, семейное положение. Нужно, чтобы умом человек пребывал постоянно с Богом.

На предстоящей неделе мы постепенно возвращаемся в прежнее наше устроение. Так, что в субботу воскресаем вместе с Лазарем. Прощаемся с этой исключительной благодатию Великого Поста на целый год. Но очень и очень тяжело вместе с этим не вернуться к нашим обычным грехам, к нашему привычному образу мышления, привычному образу жизни. Пора меняться. У Пушкина: «пора, мой друг, пора, покоя сердце просит. На свете счастья нет, но есть покой и воля». Т.е. не получишь ты от земных удовольствий счастья. Можно приобрести покой, мир, волю, свободу от страстей, вот тогда, вместе с этим придёт и радость, и счастье благодатью Святого Духа!

Аминь!

… говорит, что «Его предадут в руки книжников, те осудят Его, передадут язычникам. Те оплюют Его, и убьют Его и в третий день Воскреснет» (Лк.18:31-33). Но слово это, о смерти и Воскресении, не вмещается в учеников. Почему? Они твёрдо держатся исповедания того, что Христос — Бог! Помните исповедание Петра: «Ты еси Христос, Сын Бога Живаго» (Мф.16:16)? Впервые, впервые люди столкнулись с тем, что не только Бог-Отец, который на земли, но вот здесь, сейчас Бог — Второе Лицо, Сын Божий здесь с ними, они этого придерживались. Они думают, что сейчас, здесь, на земле Господь устрояет Царствие Небесное. Поэтому несмотря ни на какие сложности, ужасы и страхи, Господь в любой момент предоставит легион Ангелов и всё устроит, они этого придерживаются.

И вот апостолы Иоанн и Иаков Зеведеевы подходят с просьбой сесть одесную и ошуюю в Царствии Небесном (Мк.10:35-38). В каком? В этом! В этом, сейчас, здесь, в этом веке Господь сейчас устрояет. Что Господь говорит? «Не ведете, что просите», т.е. «не знаете, что просите». «Можете ли пить чашу, которую Я пью? И креститься Крещением, которым Я крещусь?» Т.е. если хочешь быть приближенным к Царствию Небесному, тебе подобает пройти этим же путём за Христом, путём позорной смерти, оплевания и прочее.

Десять апостолов негодуют за просьбу сынов Зеведеевых и Господу приходится умирять учеников. И тут Он говорит принципиальнейшую вещь, чем отличается наш мир от мира Божиего. Он говорит: «князи владычествуют, господствуют и вельможи владычествуют здесь на земле, но в Царствии Божием не так» (Мк.10:42-44).

Посмотрите на наших хотя бы преподобных старцев оптинских. Что они стали святыми, великими и приближёнными из-за того, что они много молились, постились, не спали? Да, рядом с ними, в это время, жили люди, которые больше них не спали и постились. Но они услышали слова Спасителя: «Тот, кто хочет быть большим, да будет слугой! А кто хочет быть первым — будь рабом!» Не слугою, а рабом! Кому? Всем! И примером этому был Сам Христос, который будучи Великим Богом пришёл на землю не для того, чтобы Ему служили, а чтобы Самому послужить и предать душу Свою за люди Своя.

Аминь!