Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Господь исцеляет расслабленного, т.е. парализованного (Ин.5:2-16). Говорит: «возьми одр твои и ходи». Иудеи завистливые, говорят: «Что ты делаешь? Нельзя в субботу работать, носить свой одр. Кто тебя исцелил?» — пытают. А тот не знает, кто его исцелил. Позже Господь его встречает и говорит: «Се здрав еси ктому не согрешай, да не худшее с тобой что будет». Указывает на то, что причина болезни его — грех. И предупреждает! Как помните, ещё в начале времен, Господь говорит Каину: «Се грех твой при дверех» (Быт.4:7). Т.е. Господь всех людей всегда предупреждает: «Смотри, вот такие обстоятельства, такое у тебя устроение души, что ты можешь нагрешить». И только невнимательная душа, не внимающая ни Ангелу-Хранителю, ни благодати Божией всё это пропускает, предупреждения Божия о грехе, что ты упадёшь сейчас,  пропускает. 

А он значит, этот расслабленный, пошёл и сказал, что меня Иисус исцелил. Это же предательство! Чего ради? Возрадовался значит, у него здоровье появилось! Не хочет с Богом пребывать, пророкам последовать не хочет, а хочет, чтобы с людьми было всё у него в порядке и всё было устроено, чтобы он не был отлучён от этого злочестивого общества иудейского. Об этом что-то в Богослужении, в отеческой мысли, которую они излагают в Богослужении, есть что-то? Ни пол-слова! Вообще ничего об этом нету. 

Или вот другая тема. Он 38 лет был расслаблен, т.е. парализован, 38 лет. Лежал, терпеливо в этих крытых переходах, у купели, ожидая, что Ангел исцелит. Раз в год Ангел сходил в воду и тот, кто первый слазил, тот выздоравливал. А он парализован, он все деньги свои растратил на врачей, у него даже некого было нанять, чтобы кто-то его в нужный момент в купель погрузил. Паче всякой надежды! Ну, как он парализованный, человека нет никого, кто его туда опустить, ну, что ему ожидать? Как он? Нет! Вот у него есть эта надежда, что каким-то непостижимым образом Господь его исцелит, не теряет надежду человек на это. 

Кстати говоря, Лука Крымский Войно-Ясенецкий говорит: «Это образ чего? Человек должен очень внимательно ждать. Ждать, когда вот это движение благодати Божией его исцелит». Как этот самый расслабленный лежит и ждёт, 38 лет ждёт, что появится Ангел и возмутит воду. Так и ты, человек, будь внимательной душой! Следи всё время за движениями благодати, чтобы тебе исцеление получить. Об этом что-то, о терпении, есть? Ничего нету в Богослужениях! 

О чём же тогда? Зачем отцы сотворили эту неделю о расслабленном? О чём эта вообще неделя? О чём богослужебные тексты говорят? 

Об одном единственном, что Господь сотворил людей и Сам пришёл их исцелить – всех! Исцелял всех! И кровоточивую нечистую жену исцелил. И хананеяну, это же злочестивое племя хананеев, услышал о дочери. И язычника-сотника, просьбу исцелить слугу, исцелил! В Евангелии слышим, в одном месте, что «исцелил всех, кто был болящим, пришёл к нему» (Мф.8:16). Всех исцелял! 

Об этом расслабленном в Богослужении так говорится: «Непогребённый мертвец». Вот он лежал на этом одре своём, как в гробе, парализованный полностью. Святитель Лука так и говорит: «Он не мог ни рукой, ни ногой пошевелить». Непогребённый мертвец. Вот душа наша такая. Вот об этом отцы-то говорят, что наша душа подобна этому расслабленному — прележит греху, к доброму делу, ну, никак она не может подвигнуться. 

В чём наша надежда? В том, что Господь придёт! Господь придёт и исцелит эту душу! Но! Для этого надо же умом, сердцем прилепиться к Богу! Постоянным вниманием! Душу мою, Господи, во гресех всяческих безместными, т.е. мерзкими, деяниями люте расслабленную исцели!* 

Аминь!

* Кондак праздника: 

«Душу мою, Господи, во гресех всяческих, и безместными деяньми лютее разслаблену, воздвигни Божественным Твоим предстательством, якоже и разслабленнаго воздвигл еси древле, да зову Ти спасаемь: Щедрый, слава Христе державе Твоей».

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!  

Мы каждый год имеем великое чудо — схождение благодатного огня. В Ветхом Завете было ежегодное явление Ангела, когда он возмущал воду и кто-то один исцелялся. Отцы поют: «А теперь множество людей исцеляются в купели Крещения». И главное, не только от телесных, а главное от душевных недугов исцеляются в этой купели.

Господь Сам находит человека, который 38 лет страдал расслаблением, т.е. был парализован. Нам пример — он 38 лет терпел, ждал, надежду не терял. Нам пример, борющимся с грехом, ожидающим очищения от страстей — Господь Сам находит, тебя ради стал человеком, тебя ради облачился в плоть. 

Иудеи пытаются выяснить, кто же повелел ему взять одр и носить постель свою, потому что дело происходило в субботу. Тот не знает. Господь опять Сам находит его, говорит: «Се здрав еси ктому не согрешай» (Ин.5:14) — указывает на причину, отчего он 38 лет был парализован? Причина в грехе! «Се здрав еси ктому не согрешай!» Так и нас Господь каждого благодатью, Ангелами своими предупреждает: «Вот грех лежит на пороге твоем, смотри не согрешай» (Быт.4:7). А мы впадаем в грехи от того, что не внимательны к внушению своей совести, не внимательны к внушению благодати. 

Человек идёт и рассказывает всё иудеям — это по сути предательство. И предание церковное говорит о том, что этот человек был тем самым, который ударил Христа по лицу во время допроса у архиерея: «Так ли отвещеваеши архиереови?» (Ин.18:22) Но обратите внимание, отцов, составителей службы, в неделю о расслабленном, не занимает этот факт предательства. А о чём они поют? «Душу мою, Господи, во гресех всяческих, многими годами, люте расслаблену исцели по Твоей милости». Мы ждём милости Божией, ждём того, что Он нас очистит от греха, от страстей! Почему не получаем исцеление? Потому что не хотим усвоить: а какие они там в Царствии Небесном? Ангелы, святые. 

К примеру, «если не будете как дети, не внидете в Царствие Небесное» (Мф.18:1-3). Дети ни в ком греха не видят, не осуждают никого. Дети послушливы, все взрослые для них авторитет. Ради Бога не видь греха в других. Ради Бога окажи послушание, миротвори. Отцы говорят, если слышал, что кто-то быстро достиг бесстрастия, знай, что он шёл кратким путём смирения. Спасаемся только смирением и молитвой. Молитва — матерь добродетелей, только она научит, как мыслить и как действовать правильно, и даст силы это сотворить. 

Апостол Павел всем пишет: «молитесь всегда, молитесь везде, непрестанно молитесь» (1Фес.5:17). Отцы всех учили молиться непрестанно: и женщин, и стариков, и даже детей. Вспомните историю с Григорием Паламой, когда один подвижник, обратите внимание — подвижник, противился этому и говорил, что это дело монашествующих только. В ту же ночь был обличён, вразумлён Богом, прибежал с покаянием к Григорию. Каялся в том, что он противился Божиему установлению, тому установлению, что даже дети должны непрестанно молиться. 

Непрестанная молитва — это не когда у тебя весь день «что-то там крутилось в голове»! И даже Иисусова молитва, которая твердится «общим помолом», мало приносит пользы. Отцы учат образу внимания в Иисусовой молитве: «заключать ум в слова молитвы». В каждое слово заключить ум свой: Господи. Иисусе. Христе. Сыне. Божий. Если так будешь молиться, будешь уставать. Устал? Оставь молитву, но не внимание. Внимание не оставляется. Ходить в присутствии Божием. Там у тебя ум всё время рассеивался от слов молитвы, здесь у тебя ум будет всё время рассеиваться от того, что ты забываешь о присутствии Божием.    

Хочет дать Господь тебе бесстрастие, но это невозможно, если ты не имеешь этого умного делания, эту беспрестанную память Божию! Бесстрастие — это не пустое место, на месте страстей должна возникнуть любовь к Богу! «Прощаются ей грехи многие, потому что возлюбила многое» (Лк.7:47). Это в конце концов исполнение заповеди Божией: «Сыне, дщерь, даждь Мне сердце твое» (Притч.23:26). 

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Посмотрите на Пасхальные недели — все они посвящены славным событиям и людям:
— апостол Фома, который имел такую крепкую веру, любил всею крепостию по заповеди, что его подвигло к желанию прикоснуться к Господу! Господь ублажает тех, кто после Вознесения не будет иметь такой возможности: «Блаженны не видевшие, но веровавшие» (Ин.20:29).
— мироносицы, которые ради служения своего опередили апостолов.

Нас ещё ждут недели о славных:
— самарянке,
— о слепом,
но сегодня совершенно другая история. Печальная история о расслабленном. История, подобная истории Иуды.

Давайте по-порядку. Начинается повествование о том, что в Иерусалиме у овчих ворот есть купель. По-славянскому, это не очень понятно звучит. Мы каждый раз на водосвятном молебне это слышим: «Есть в Иерусалиме на овчей купели» — это вот у овечьих ворот была купель. И там происходило ежегодно чудо: Ангел Господень сходил, возмущал воду и первый, кто влазил — исцелялся. Наверняка для иудеев это было подобно тому, что мы сейчас ждём снисхождения Благодатного Огня ежегодно на Гробе Господнем. Вот что-то у них такое, подобное было и на этой купели. И вот Господь Сам находит человека, который 38 лет лежит у этой купели парализованный, расслабленный — это парализованный. Он не может… 38 раз он не смог прежде других сойти в эту самую купель и исцелиться. Исцеляет его. Что не знал, что он может потом сотворить, что он сотворил этот расслабленный? Знал, как и об Иуде знал. Но каждому человеку даёт шанс, чтобы тот не смог сказать на Суде, что он что-то от Бога не получил.

«Милость и истина сретостеся, правда и мир облобызастася» (Пс. 84:11). Игнатий Брянчанинов говорит: «где нет милости, там нет истины. Где нет мира, там нет правды». Это для нас, когда мы собираемся решить, что делать с человеком близким, как с ним поступить? Где нет милости, там нет и истины. Где нет мира, там нет и правильного, праведного решения по отношению к человеку. Итак, исцеляет его, но предупреждает: «вот ты здрав стал — не согрешай, чтобы с тобой не случилось что, еще более худшего» (Ин.5:14). Так и Каина предупреждал: «вот грех лежит у твоего порога» (Быт.4:7). Так и нас предупреждает каждый раз! Мы бы не впадали в грехи тяжёлые, если бы слушали Господа. Потому что каждый раз Он нас предупреждает об этом. Но мы слушаем телевизор, радио, друзей, пустословие, телефон и прочее… Бога не слышим! Предупреждение не слышим, иначе бы не впадали в грехи.

Итак, он предаёт Господа, сказав иудеям, кто его исцелил. И после этого Господу было невозможно свободно проповедовать и ходить, потому что Его искали, чтобы схватить и убить по поводу того, что в субботу нельзя ходить, носить эту постель. А почему так поступает этот расслабленный? Потому что печётся не о Божием, а о человеческом. Боится, что люди его будут гнать. Мы поступаем очень часто точно так же. Сколько этих историй: «ну, батюшка, пошёл к врачу, он вдруг там начал вдруг руками водить, оказался экстрасенс. Ну, я не стал его останавливать, было как-то неудобно». Вот перед человеком тебе неудобно, а перед Богом значит удобно получается? Или даже кто-то из православных людей начинает какую-то ахинею нести о Церкви, о святых, о чудесах и вот, чтобы человека не оскорбить — молчим. Значит человека ты боишься оскорбить, а Бога не боишься. Где страх Божий, который только начало премудрости Господней? Где благодарность Богу? Может быть от того, что ты ещё не получил прощение от грехов многих от Бога? Помните, как сказано: «Кому мало прощено, тот и мало любит» (Лк.7:47). А тебе что? Ты такой, что уже тебе прощать нечего? Видимо потому что ты смотришь на сучок, а бревна, т.е. всей этой падшей природы в себе не чувствуешь. И наконец, где же эта любовь к Богу, как к источнику жизни твоей?

Хотите услышать об отдыхе? Что Господь говорит про отдых? Потому что… отчего эта неделя? Почему разговор о расслабленном в это время? Две недели прошло после поста, душа наша уже отдохнула от подвигов Великого Поста и пора потихонечку браться за труды, иначе получится страшное. Когда храмина души, которая выметенная, чистая и пустая, пустая! Человек вроде успокоился. Придут бесы худшие, которые были до поста и станет ещё хуже! Поэтому, брат, пора браться за труды, помня, что жизнь на земле — подвиг, и отдых небольшой. В Евангелии сказано единственное про отдых, что апостолы вернулись после проповеди и Господь им говорит: «отдохните немного» (Мк.6:31). Вот это единственные слова про отдых. Немного отдохните. Потому что жизнь на земле — подвиг.

Правда надо помнить, что если человек трудится с помощью Божией, благодатию Божией, т.е. непрестанно молится Богу, то это легко и просто происходит. Поэтому Господь и говорит: «Иго Моё благо и бремя Моё легко есть» (Мф.11:30).

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

… во дни Пасхи душа может почувствовать благодать и то, какой она будет жизнь будущего века? Как ныне празднуемый ветхий пророк Исаия говорит: «идеже несть болезнь, печаль и воздыхание» (Ис.35:10). Преп.Иоанн Дамаскин в каноне Пасхи воспевает: «Воистину священная и светозарная сия ночь. Световидного дне восстание (т.е. Воскресения), сущая превозвестница». Но почему в эти дни пасхальные мы слышим эту неприятную, мерзкую историю про исцеление расслабленного? (Ин.5:2-16)

Человек 38 лет болеет, видимо паралич, долгое время лежит при купели чудотворной и не получает исцеления. Сам Господь его находит и исцеляет. Казалось бы нормальная реакция — крайнее благоговение, бесконечная вера, желание помочь исцелившему Спасителю. Нет! Человек идёт и ради страха иудейского предаёт, говорит: «вот Иисус исцелил меня». А иудеи ведь ищут повода, чтобы убить Спасителя. И повод находят в том, что по закону Божию, как говорят они, ничего нельзя делать, в том числе исцелять. А Господь именно в субботу подавляющее число исцелений делает. Потому что это день Божий. И в Божий день, как он говорит: «полагается делать Божии дела».

Удивительно, что и в наше время многие придерживаются такого же мнения. Воскресение — работать нельзя и …сели у телевизора. Или пошли к соседям лясы точить. Лучше бы ты взял лопату и пошёл копать, греха было бы меньше. В Божии дни полагается делать Божие дело. К примеру на Пасху отец-наместник всех священнослужителей, каждый день благословляет на светлую седмицу служить. Тяжело? Да. Но зато благодатно. Вот это Божие дело в Божий день.

Но скажите, что, лучше было бы, не исцелять этого человека? Или может быть лучше было не избирать Иуду в апостолы? Потому что Господь с самого начала знал, кто Его предаст. Но дело в том, что на Страшном Суде ни один человек не скажет Богу, что он что-то не получил для своего исправления, спасения. Все всё получили.

Но почему же всё-таки в эти дни мы слышим рассказ о расслабленном? Видимо потому что уже 3 недели прошло с первой ночи Пасхи. И душа подзабыла уроки Великого Поста и Великую радость Светлой Седмицы. Поэтому не только расслабленному, но и нам Господь говорит: «Се здрав еси, ктому не согрешай. Да не горше (т.е. хуже) тебе чего будет».

Аминь!