Неделя 29-я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

В неделю после Рождества Христова вспоминаются три святых: царь и пророк Божий Давид, святой праведный Иосиф Обручник, святой апостол Иаков брат Божий — люди, причастные к Рождеству Христову.

Вспомните, как действовал промысл Божий. Вначале творит Господь народ Божий — Израиль от Авраама, обещая произвести этот народ и говорит, что в нём родится Спаситель. А затем уже конкретно Давиду (Он Сам говорит Давиду), что от него произойдет Христос. «Нашёл отрока по сердцу Моему», — так о Давиде Сам Господь говорит (Деян.13:22, 1Цар.13:14). Удивительный святой. Вот сейчас очень многие люди оправдывают себя, что у них очень много дел, очень много обязанностей, поэтому они вот что-то не успевают. Но царь Давид был царем. Вот представьте, сколько у него было обязанностей, но это не мешало ему быть святым. Как отцы говорят: «Бога ничего не мешает любить». Мало того, что он был святым, пророком был, тончайшим поэтом. Иоанн Златоуст говорит, что «лучше бы солнцу не вставать и погаснуть, чем перестать Псалтирь читать». Псалтирь насыщена духовным созерцанием. Это было любимым занятием святых — читать Псалтирь.

Святой праведный Иосиф, как один из людей, который был причастен к Рождеству, к Богородице, отличается совершенно особым целомудрием. Вот как и Богоотцы Иоаким и Анна — люди, особое целомудрие имущие и чистоту, так вот и он имеет особое целомудрие и чистоту в связи с тем, что Сама Пречистая была необыкновенной чистоты, поэтому люди Её окружающие вот эту же чистоту перенимали. Причём надо помнить, что чистота — от смирения, а смирение от того, что человек старается волю Божию творить — вот такая цепь. Но без чистоты Святой Дух не может пребывать на человеке. Ещё удивительно, что сейчас появились какие-то иконы, когда изображается Святое Семейство, и там Иосиф такой моложавый, чернявый. Но отцы не так пишут в своих песнопениях: «обручена была старцу Иосифу» — старцу, седовласый старик.

Ну, и, конечно же, святой апостол Иаков. Когда был разрушен Иерусалим, люди были уверены, что это за то, что убили праведного Иакова. Не только христиане, но и все иудеи его почитали праведником. У него коленки были, как у верблюда, то есть с мозолями. Вот столько коленопреклонений и молений он приносил за людей. Удивительное происхождение праздника нынешнего. До празднования Рождества Христова, 25 декабря — в этот день в Иерусалиме праздновалась память пророка Давида и апостола Иакова. И как это было связано? Те, кто были в Иерусалиме помнят — вот гора Сион (вообще у Давида — это образ нечто самого высокого, что есть в Иерусалиме, Пренебесного). Гора Сион — там гробница царя Давида (сейчас там мощей нет, но гробница сохранилась), но прямо над ней — Сионская горница, где сошёл Святой Дух! И христиане, прежде всего, почитали святыню какую? Не Ветхозаветный храм, а именно эту Сионскую горницу, куда сошёл Святой Дух. А Иаков апостол и брат Господень был первый архиерей Иерусалимский. То есть это было главное место, где он совершал Богослужения, а внизу — гробница царя Давида. Вот это было так связано, что 25 декабря вместе праздновалась память царя Давида и апостола Иакова. Причём этим подчеркивалось единство Ветхого и Нового Завета, что Новый Завет вытекает из Ветхого, что пророки Божии о Христе говорили.

Ещё, конечно же, нужно вспомнить об апостоле Иакове то, что он вместе с Иосифом сопровождал Божию Матерь в Египет. Его праведная душа благоговела и любила этого Младенца, охраняла Его. Он единственный из братьев (у Иосифа были другие дети), он единственный с Ним поделился земельным наделом и из-за этого, кстати говоря, он единственный из всех братьев называется «брат Божий». Он единственный из апостолов не сомневался в Его Божестве. Святой праведный апостол первый архиерей Иерусалимский Иаков. Многие очень любят его послание. Вот у нас есть послание апостола Иакова — очень концентрированное, такое очень яркое послание. Ну вот, эта Сионская горница, куда сошёл Святой Дух — это о благодати Божией и этот весь праздник, который был (о благодати).

Кстати говоря, почему отцы добавили к празднику, когда празднуются Давид и Иаков, ещё праведного Иосифа? Есть такая мысль, что во второй день после Рождества есть праздник Собора Богородицы. И вот Иосифа сегодня вспоминаем, как расширение этого праздника, вот отсюда эти три святые вместе в сегодняшний день празднуются.

Но всё-таки Сионская горница — это о благодати Божией, о благодати Святого Духа. И апостол Павел сегодня тоже в своём послании об этом говорит (о благодати), но с какой стороны? Он говорит: «Моё благовествие, Благая Весть, которую я вам благовествую, не от человек. Я не от человека это восприял». Сам Христос ему это благовестие передал. Он говорит: «Я не пошёл в Иерусалим советоваться с апостолами. Только потом, уже много позже, видел Петра и Иакова» (Гал.1:16,19). Это о чём? О том, что каждый человек должен сам лично иметь общение с Богом, Богообщение происходит благодатию Божией, энергиями этими Божественными. Сам лично. Не потому, что он родился в России, и поэтому он православный, не потому что родители его привели в храм, поэтому он православный, не поэтому! А потому, что у него есть свой конкретный опыт общения с благодатию Божией. Сам Господь на сердце кладёт людям это желание — желание Богообщения, желание Фаворского света.

И что удивительно, с первых шагов своей жизни человек эту возможность имеет. Человек пришёл в храм помолиться, совершенно вообще в первый раз — вот это мир у него в душе, это от благодати Божией. Вот человек воцерковляется, начинает подвязаться, у него тоже появляется какой-то опыт света, благодати. Ну, конечно, не в такой степени, как Фаворский свет, который видели апостолы, но всё же по мере очищения души, всё больше и больше этот опыт ведения благодати Божией, как света. Но! Самое тут важное ещё то, что человек чувствует живого Бога. Вот это прикосновение Божества к душе человеческой.

У меня один был случай, когда в Оптиной Пустыни какой-то оккультист очень такой продвинутый каялся. Вот он говорил, что Господь прикоснулся к его душе и за это прикосновение (а душу не обманешь, она чувствует Творца, это настолько яркое переживание)… Он говорит: за эти несколько секунд, которые Господь прикоснулся к моей душе, я готов отдать всё, что только умел, как оккультист (диагностировать болезни, исцелять болезни, «в астрал выходить»), вот всё отдам за эти секунды. А всегда так и было! Вспомните величайший колдун был (священномученик Киприан), как только увидел на примере Иустины благодать Божию, всё сразу оставил, сразу.

Отцы говорят, что когда человек заблуждается, за истину принимая нечто ложное, он очень быстро исправляется. Так вот и колдуны эти всякие… У нас в истории было очень много, кстати, случаев, когда какие-то очень, как говорят, сильные волхвы в одно мгновение всё оставляют, так как это было просто заблуждение. Они за истину принимали другое. Но бывает ситуация следующая — человек любит грех, поэтому он идёт к диаволу, и поэтому любящий мир — враг Богу. Но вот это не те случаи, когда человек даже в страшных грехах, потому что он в заблуждении, его Господь касается (души его), и всё он стал другим.

Как апостол Павел, о чём он и говорит в сегодняшнем послании (Гал.1:11-19). Когда ему Господь явился, он сразу переменился. Это всё о том, как Серафим Саровский говорит, что «духовная жизнь есть стяжание благодати Святого Духа». Это же про это! О том, чтобы человек имел собственный опыт стяжания благодати, энергии Божественной, силы Божией — стяжание, накопление.

И что удивительно, когда человек перестает грешить? Только в одном случае, когда он видит, что теряет эту благодать Божию. Только в этом случае. Больше никогда. Празднословить когда перестаёт? Осуждать — когда? Вот он видит, что теряет благодать Божию. Если он видит, что он с человеком поссорился и теряет благодать Божию, вот только в этом случае он перестает грешить. И больше ни в каких случаях не перестает. Никогда.

Дай нам Бог иметь этот всё возрастающий опыт благодати Божией, как и вот в песнопениях поётся: «Рождество Твое Христе Боже возсия мирови свет разума». Свет благодати, родной Божий глас, нежная рука Божия — вот это всё несёт благодать Божия.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Когда начался пост, пели на Введение Богородицы: «Днесь благоволения Божия предображение». Когда будет Рождество будем петь: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человецах благоволение». Это о чём — благоволение? Это о том, что Бог к нам благоволит? Нет! Сам Господь говорит, что «Отец Его сеет, как солнце, на злые и добрые». Благоволение в человеках, в людях, в нас — благоволение. Что это такое «благоволение»? Человек изволяет, выбирает благое! Своей волей так распоряжается, что выбирает благое. И вот тогда было «предображение», на Рождество совершается.

Откуда это берётся в людях? Вдруг. Ниоткуда? Нет! Потому что Христос родился! А как? Почему рождение Христа уже меняет людей? Откуда благоволение в людях появляется? Все мы происходим от Адама и Евы и человечество — единый организм. Как отцы говорят: «грех одного человека влияет на судьбу всего мира». Ещё помните, как пророк говорит: «накажу твой грех в четвёртом поколении, но помилую в тысячном!» Если праведника в тысячном милует, то нам это единство выгодно что ли, если так можно сказать. И вот теперь представьте: Бог стал человеком. Вот насколько человечество меняется из-за того, что Бог стал человеком. Этот единый организм — насколько он меняется! Вот откуда появляется благоволение в человецах.

Но вместе с тем у Давида есть: «Господь воцарися да гневаются людие» (Пс.98:1). По-разному отреагировали люди на новое, что в человечестве появилось. Вспомните, когда 5000 кроме жен и детей (Ин.6:5-13, Мф.14:14-21), а потом 4000 кроме жен и детей (Мф.15:32-38) слушали так Спасителя, что забывали, что сейчас — день, вечер, ночь? Вот такая была любовь к Божиему. И отсюда происходило чудотворение: Господь насыщал людей чудно. Но были и другие… «Да гневаются людие» — о том, что люди не приняли этого Божиего. Настолько были неоспорительны эти чудотворения Спасителя, что, конечно же, было однозначно, что это пророк, как минимум! Но многие книжники, те, кто понимал пророчества и знал Закон Божий — точно знали, что это Бог! Точно знали, и пошли на богоборчество и богоубийство.

Почему? «Любовь к миру — вражда к Богу!» (Иак.4:4) Нет ничего другого. Понимаете как? Так и в притче сегодняшней: зовёт на пир, т.е. в Царствие Небесное Господь зовёт. Но один: я купил село, другой — я купил волов, третий — у меня жена. Преподобный Серафим Вырицкий (он преставился в 50-60-е годы после войны) говорил так, что «скоро, в будущем будет так, что книги будут издаваться христианские! По радио будут говорит о Христе! И в те времена будет погибающих больше, чем сейчас». Представляете ситуацию? В наше время погибающих больше, чем в советское время. Это же надо осознать! В те времена безбожные, когда гнали Церковь, спасающихся было больше!

Отчего? А люди приняли комфорт! Полюбили комфорт, наслаждение, лихоимание. Как апостол говорит: «Умертвите уды ваша, яже суть на земли: блуд, нечистоту, похоть, злоречие, гнев и прочее» (Кол.3:5). А люди полюбили это, широкую дорогу полюбили и отсюда что? Враги Богу! Он вроде бы ходит в храм и думает, что всё у него в порядке. Он исповедуется, причащается, вроде всё исполняет, как полагается. Но подвох в чём? Антихрист он не против Христа, он вместо Христа. Люди думают, что у них всё в порядке. «Отойдите от Меня все, делающие беззаконие» (Мф.7:23), понимаете как это? «Господи, Господи пред Тобой молились, пред тобой все дела творили, в Храм ходили»… (Лк.6:46) Вот это надо осознать — наше положение современное: как это — когда всё, что только можно даётся, а люди погибают! «Любовь к миру — вражда к Богу!»

Что делать? Апостол говорит: «Только то, что истинно, то, что чисто, то, что достославно, да помышляйте в сердцах ваших» (Флп.4:8), «пению и песням духовным научайте себя» (Кол.3:16), «пою Богу моему дондеже есть» (Пс.103:33), «крепость моя и пение моё — Господь» (Пс.117:14). Т.е. надо в Боге пребывать, а не в земле ковыряться.

«Слава в вышних Богу» — это в Ангелах слава. «На земли мир» — это мир в наших душах, когда мы не воюем против Бога, когда мы не враги Богу, когда мы не ропщем на Него, когда мы доверяем Ему, тогда мир в наших душах. И «в человецах — благоволение», в этом наше благоволение.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Вспоминаем праотец от Адама первозданного, который поползнувшийся грехом, покаянием в Рай вернулся; Авелевы благоприятные жертвы; Еноха, который ходил пред Богом и ни на мгновение этого делания не оставлял; Ноя и его ковчег; Авраама и его веру; Исаака, Иакова, патриархов двенадцать и целомудреннейшего Иосифа; Моисея Боговидца и Законоположника; Аарона Первосвященника; пророков: Исаию, который как бы своими глазами видел страдания Спасителя, Иеремию, Иезекииля, Даниила-пророка, который в ров ко львам попал и заградил их уста, потому что не хотел на мгновение оставлять молитву; трёх отроков Ананию, Азарию и Мисаила, которые являются образом Святой Троицы, пещь эта огненная — прообраз Святой Троицы, которая Божеством Своим не опалила утробы девичьей; Самуила–пророка, царей Давида и Соломона; вспоминаем родителей Предтечи Захарию и Елисавету и самого Предтечу. Все они и жены святые, начиная от праматери Евы, Юдифь, Эсфирь, Руфь, вот все они потрудились, чтобы появилась Божия Матерь, а от Неё – Свет жизни Христос Спаситель наш. По Его дару мы совлекаемся ветхого человека, тлимого в страстях, похотях, в грехе и облекаемся в нового. Что это за новое? Это то, что в Крещении Христову природу приняли. И эта природа возрастает, обновляется изменением по образу Создавшего Его. Т.е. это изменение, обновление в какую сторону происходит? По образу Создавшего. Господь нас сотворил похожими на Себя, мы похожи на Него! Вот мы в эту сторону развиваемся изменением.

Апостол Павел, который был восхищен до третьего неба говорит: «Я себя не считаю достигшим, но стараюсь достигнуть Достигшаго мя» (Флп.3:13). Кто этот «Достигший мя»? Он старается достигнуть Христа. Он своими стараниями не считает себя достигнувшим Совершенного. Как Христос снизошёл к Человеку и смирил Себя до смерти, так и апостол старается подражать Христу. Он говорит: «Подражайте мне, как я Христу подражаю» (1Кор.4:16). 

Любовь не ищет своего, любовь ищет пользы ближнему. Вот он, Павел, также старается достигнуть Достигшего Христа, быть похожим на Него в этом во всём. И это изменение, отрешение от ветхого и возрастание в новом невозможно, если мы не имеем делания подобного Еноху, который ходил пред Богом; подобного Даниилу, который непрестанно молился, невозможно без этого изменение. 

Но Григорий Синаит предупреждает, что «само делание это невозможно, если человек «не умертвит уда яже суть на земли». То, что апостол говорит: «блуд, нечистота, злая похоть, сребролюбие, которое есть идолослужение, злоречие, гнев и прочее» (Кол.3:5). Если человек забывает, что это аскетическое делание (памятование Божие и молитва) для того, чтобы избавиться от удов, которые на земле — пустое делание. Если человек любит земное, Небесное он не увидит. Как в Евангельской притче сегодня (Лк.14:16-24): «Не пришли, не появились, не сподобились Великой Вечери те, кто приобрели поле, волов, жену и для них это было главное делание, там, где уже Богу не оставалось места. Как и современное у нас положение — наука, искусство, политика — такие важные всё дела! И у многих людей, которые этим занимаются, не хватает места Богу уже. Они на эту Великую Вечерю в Царство Небесное не попадают.

Попадают кто? Хромые, убогие, слепые и глухие. Я вам скажу царь священник Мелхиседек, первый при фараоне Иосиф, цари Давид и Соломон, вот они и были этими самыми убогими, хромыми, слепыми. Потому что они делали великие дела, но себя считали за ничто. Потому что главным событием для них было не то, что как-то силой Божией что-то творилось великое ими, но то, что в них (в душе) происходили главные события; то, что они приобретали непостижимое, невыразимое, потрясающее смирение Божие. Почему оно потрясающее? Там где смирение, там Бог! Вот почему, оно потрясающее! Это же с Богом общение. И это смирение всё больше и больше включает людей: и святых, и грешных.

Аминь! 

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Если хочешь быть совершенным, раздай всё, что имеешь нищим и по Мне гряди» (Мф.19:21). Условие совершенства — нищета.

А что делать людям, которые живут в миру, на которых — обязанность содержать детей или престарелых родителей? Что им вообще эту мысль оставить о совершенстве, довольствоваться крохами благодати? Иногда мир в душе; бывает, что утешение благодатное; бывает, что чуть-чуть света в уме. Забыть вообще про совершенство, про устремление к Богу, к Богопознанию, к свету Божиему? Нет! Господь говорит: «Я пришёл, чтобы огонь свести на землю и как желал бы, чтобы он уже разгорелся» (Лк.12:49) Что же делать? Надо, чтобы мы были не господами, не владыками того, что мы имеем, но управляющими. Как в монастыре, знаете, человеку дали деньги, он поехал купить хлеба и рыбы, предположим. Спокойно рассудил, где подешевле, где получше, попросил скидочку. Всё это спокойно, трезво, без приложения сердечного. Где должно быть приложено сердце? К Царствию Небесному. Все переживания, усилия, рассуждения, ночные и дневные бесконечные в голове — не о земном, а о Небесном.

Люди говорят: «Мне деньги так тяжело даются, я так тяжело работаю». Если ты работаешь ради денег, жизнь твоя — беспросветная каторга. Мы работаем ради Бога, ради послушания Сказавшему: «Шесть дней делай, в поте лица твоего будешь есть хлеб на земле». И это не кара Божия, это спасительное состояние для падшего человека. Относимся к трудам, как к послушанию, как к Церковному послушанию. За это отношение получаем награду, благодать Божию.

Но жить надо по средствам. Отцы говорят: «Великая добродетель — быть довольным». Не просто добродетель, а великая добродетель. Посмотрите, одна семья живёт скромно, но у них мир и счастье. Другие несравненно богаче и всё что-то не так, никакого ни мира, ни счастья, потому что душу терзает бесконечное желание. Нет предела желаниям человеческим. Надо то, надо другое, надо ещё и ещё, и ещё.

В борьбе со сребролюбием постоянная тренировка — это милостыня. Милостыня должна быть посильной. Дашь ты, не дашь, твоему бюджету это всё равно, но ты тренируешься. Не заглядываешь в лицо просящим, что он обманщик или действительно нуждается. Если видишь лицо пропитое, дай человеку вещи какие-то или поесть, иначе он пропьёт ещё больший грех сотворится. Просят взаймы? Дай, но столько, что если человек не сможет отдать, ты не терзай ни его, ни себя. Прости этот долг.

Теперь самое главное. Надо следить за своими помыслами, за помыслами сребролюбия и вещелюбия. И это невозможно, если живёшь без молитвы. Только молитва (если человек постоянно в молитве пребывает) даёт способность следить за своей душой. Горячо молись Богу о том, чтобы избавиться от сребролюбия, от вещелюбия. «Человекам это невозможно, это только Богу возможно» (Лк.18:27). Силен Бог и тебя, живущего в мире в этом и обремененного заботами о семье, избавить от вещелюбия, сребролюбия, от богатства избавить; сделать Своим последователем, сделать совершенным, т.е. причастником неизреченной благодати Божией, Света Божиего.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

… и читаем у преподобного Симеона Нового Богослова: «истинно слово всяко Владыки и Бога моего». Нет в Священном Писании слов, которые только пугают и не сбудутся. И сегодня слышим: «Много званных, мало избранных» (Лк.14:16-24). Посмотрите, как зовёт Господь: с усердием, тщанием, с силою. Говорит в Евангелии: «Се стою и стучу» (Откр.3:20) в сердце каждого человека. Или в молитве на Евхаристическом каноне: «и не отступил еси вся творя, дондеже нас на небо возвел еси и Царство Твое даровал еси будущее». Или в Евангелии от Матфея о том, с какой любовью и нежностью Господь зовёт: «Иерусалиме, Иерусалиме, сколько раз Я старался собрать чад твоих, как птица… якоже кокош птенцы под крылья свои» (Мф.23:37).

И Господь этим даёт нам пример — так, как Он действует, так и мы должны действовать. Об этом апостол Павел пишет: «я не считаю себя достигшим» (это он, который до третьего неба был восхищен и слышал глаголы неизреченные), не считаю себя достигшим, но стараюсь достигнуть Достигнувшего меня» (Флп.3:13-14). Т.е. он устремляется ко Христу так же, как и Христос — с силой и усердием, со тщанием устремился к каждому из нас.

Но не так поступают люди в нынешней притче (Лк.14:16-24): … землю, другой волов, третий жену и все единодушно отрекаются от своего призвания, все не хотят идти на ужин — вечер Господень. Господь говорит, что никто из этих званых не вкусит вечери Господни, не внидет в Царствие Божие. Не потому что их прогонят, а потому что они своими делами отреклись от Неба, они полюбили земное и поэтому возненавидели Небесное.

Сегодня в неделю праотец поминается множество святых, которые были царями, высокими сановниками, военачальниками, которые имели забот и тревог несравненно больше, чем мы. Всё это делали — в Боге, не отлучаясь от Бога умом и сердцем, храня мир в душе и это возможно всем. Отцы говорят, что апостол Павел подверг бы нас греху непослушания, если бы заповедал: «Молитесь всегда, молитесь везде» (1Фес.5:17), а это было бы невозможно.

Преподобный Иустин Попович, практически наш современник, в разговоре с одним корреспондентом говорит: «Ты — корреспондент? Будь святым корреспондентом! Врач? Будь святым врачом! Чиновник? Бизнесмен? Спортсмен? Будь святым!» «Любое состояние и положение», — говорит наш преподобный Амвросий, — «будет спасительным, если будем творить Волю Божию». И в чём же Воля Божия? Апостол Павел: «Всегда радуйтесь» (1Фес.5:16), даже, когда болеете и в обстояниях, потому что после подвига — благодатное утешение. «Непрестанно молитесь» (1Фес.5:17) — особенно о грехах, с плачем и не отлучайся от Бога. «О всём благодарите» (1Фес.5:18) — не только о хорошем, но и о скорбном, потому что этим самым мы предаём себя в благой промысл Божий и не отвергаем руку Господню. «Сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас».

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Апостол Павел говорит: «Благоволил Бог открыти се Сына Своего во мне» (Гал.1:15-16). Как это? Господь Сын Божий открывается в Павле? Об этом много раз слышим в последние дни: «Христос рождается прежде падший воскресити образ»*.

Великий преподобный Макарий говорит: «Посмотри на звёзды, на великолепие гор и океанов, и в них не пребывает Господь. Господь человека творит, чтобы в нём почивать, чтобы жить в нём». Творит по образу и по подобию, т.е. мы похожи на Бога и образец, по которому мы сотворены, душа наша — Бог Сам! Поэтому и говорит преподобный: «Нет ничего в мире более близкого и взаимного, чем душа и Бог». Отцы, созерцая возрождённую душу, восхищаются красотою её. Какая она удобопеременчивая, легкокрылая, мгновенно отзывается на глас Божий. Но диавол подчинил душу через грех и душа человеческая всеми своими движениями, всеми мыслями, чувствами прилеплена к земному, ко греху. И чтобы исцелить эту душу Господь воспринимает человеческую природу, чтобы в Себе исцелить эту душу. Чтобы мы уже от Господа в Крещении принимали новую природу. Чтобы эта природа вытесняла ветхую, эту порчу греховную, «тело греха», как говорит апостол Павел.

А как это происходит? Вы как-нибудь можете себе представить любого святого, который живёт вне Бога? Постоянно не пребывая в Нём? Без молитвы постоянной. А что они это случайно получили? Конечно же, каким-то понуждением, трудом непрестанным.

Преподобный Серафим Саровский говорит: «Купцы не торгуют всем подряд, они торгуют тем, что им прибыль приносит. Так и люди, кто в чём силен: один — в уединении — монах, пустынник, преподобный спасается. Другой — среди людей в гуще, благотворя, помогая людям — праведный. Третий — святитель, церковное строительство. Есть благоверные — великие начальники, которые строительством государства занимаются. Но все они пребывают в Боге, в молитве непрестанной. Нет другого пути, как только жить с непрестанной молитвой, пребывая в Боге. Потому что говорит Господь: «Без Меня не можете творити ничесоже» (Ин.15:5).

В молитве человек получает Божественные качества, как апостол Павел сегодня перечисляет: «Укрепляйтесь Господом, силой Его, обличитесь в броню праведности, в шлем спасения, щит веры и оружие Божие, которое есть глагол Божий» (Еф.6:10-17). Всё это в молитве человек воспринимает.

И сегодня мы слышим замечательный пример молитвы в Евангелии (Лк.18:35-43), когда слепой зовёт: «Господи, сыне Давидов помилуй мя». А ему окружающие мешают, стараются, чтобы он замолчал, а он ещё больше кричит: «Господи, сыне Давидов помилуй мя». Вот так и наши, мысленные очи наши, души нашей просвети, Господи, и помилуй нас.

Аминь!

* Тропарь, глас 4: Написовашеся иногда со старцем Иосифом, яко от семене Давидова, в Вифлееме Мариам, чревоносящи безсеменное Рождение. Наста же время рождества, и место ни единоже бе обиталищу, но, якоже красная палата, вертеп Царице показашеся. Христос раждается прежде падший воскресити образ.