Неделя 28-я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

У апостола Павла: «Благодаряще Бога и Отца, призвавшего вас в наследие святых во свете и избавившего нас от власти тьмы» (Кол.1:12-13). Апостол Иоанн говорит: «Бог есть Свет» (1Ин.1:5). «Рождество Твое, Христе Боже, возсиял мирови свет разума»*. Но ещё кроме этого на Введение во Храм Пресвятой Богородицы пели: «Днесь благоволения Божия Предображение», т.е. только «предображение». А на Рождество поём: «Слава в Вышних Богу и на земле мир, в человецех благоволение» (Лк.2:14). Это что за такое Божеское, Божественное благоволение? Бог поменял к нам отношение? Да, нет, конечно! Отцы говорят: «В Боге нет даже сени (тени) перемены», т.е. подобия перемены нет в Боге. Благоволение — в людях, в людях. В людях сначала было предображение, а с Рождеством — благоволение, Божеское благоволение. Воля Божия в людях появляется. Но как это поётся уже на Рождество? Когда ещё не было спасительных страстей, когда ещё в Пятидесятницу Бог не излил Благодать и самого Духа на всякую плоть?

Однажды на братской трапезе покойный отец наместник Венедикт взял за одну точку посредине скатерть и поднял вверх. И говорит: «Посмотрите, вот эта точка — это Божия Матерь, Её Вознесение — вместе с Ней и мы все возносимся, вот эта вся остальная площадь скатерти — это мы все». Чтобы это понять, надо вспомнить, что Ангелы в одно мгновение все сотворены, их мириады. Мы все происходим от Адама и Евы, все от одних прародителей, и человечество — это единый организм. Настолько единый, что если грех этого организма столь велик, то возникает такой катаклизм, как современная пандемия. Но святые себя не отделяют от происходящего, они в молитве и в жизни, и в смерти с этим организмом, с человечеством. Как Господь Иисус Христос не за праведников, а за грешников пострадал и всем желает спастись.
Так вот рождение Спасителя в мир — это совершенно особое событие, если вспомнить эту аналогию со скатёркой. Само Рождение Спасителя совершенно изменило людей. Так, что в них появились Свет разума и благоволение. Тех, кто ищет Волю Божию, в них оно — благоволение появилось. Уже на Рождество, до Страданий Христовых, до излияния Святого Духа (это всё было дальше в сугубой форме).

Мы все читаем вечерние молитвы и там есть молитва Петра Студита Божией Матери: «вем Владычице яко отнюдь имам в ненависти злая моя дела, и всею мыслию люблю закон Бога моего; но не вем, Пречистая, откуда то, что ненавижу, та и люблю, а благая преступаю». Об этом же апостол Павел говорит: «Бедный я, несчастный человек, то, что люблю не делаю, а то что не хочу делать — творю. Кто меня избавит от этого тела смерти?» (Рим.7:19,24) Вот это состояние человека грешного, в страстях живущего, что он умом любит закон Божий, но не находит сил в себе его творить. Нету в нём воли, действования, благоволения нету. Это вопрос об избавлении от страстей.

Спасение отцы понимали именно, как избавление от страстей! И Бог больше нашего хочет, чтобы мы от страстей этих избавились, очистились. Чтобы мы были вместилищем благодати Святого Духа, чтобы в нас было это благоволение, были силы творить волю Божию, а не работать греху. Но это невозможно, если человек не имеет постоянную молитву и трезвение. Постоянные. Симеон Новый Богослов говорит: «Постоянные молитва и трезвение — это дверь жизни и смерти. Если это есть — жизнь, если нет — смерти».

Аминь!

*Тропарь Рождеству Христову:
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока: Господи, слава Тебе.

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

«Ты еси иерей вовек по чину Мелхиседекову» (Пс.109:4), — так пророчествует Давид о Христе. Мелхиседек был царь и первосвященник. Христос владеет всеми Ангельскими мирами и всё, что есть на земле Ему принадлежит. И Он — первосвященник, потому что принёс единственную и главную жертву за наш грех. А почему Пётр Первоверховный говорит: «Вы род избранный, царственное священство» (1Пет.2:9). Почему мы царского рода? Потому что в Крещении Христову природу воспринимаем в себя. Мы во Христе усыновлены (Сын у Бога один — Сын Божий Иисус Христос), мы через Него усыновлены Богу. И если Бог не пощадил Сына Своего и предал Его за наши грехи, то вместе с Ним всё дарует нам, всё. И землю возрождённую, заново сотворённую, с прекрасными растениями, животными. «Блаженны кротцыи яко тии наследят землю» (Мф.5:5), вот в чём наш царственный род.

А почему все мы — «царское священство», почему все мы «священство»? Ведь только единицы служат в алтаре. Почему мы все — «священство»? А что такое «священство» вообще? Это когда человек приступает к Богу, к святыне, приносит жертву благоприятную за свои грехи и за грехи людей. Те, у кого Господь очистил душу от греха, от страстей, те, кто распяли свою плоть со Христом, чтобы мир для них умер, чтобы они для мира умерли. Те, кто восприняли сыноположение дарования, когда Сам Господь назвал тебя сыном или дщерью, те, кто восприняли не просто благодать Божию, но самого Святого Духа, Который ходатайствует воздыханиями неизглаголанными (Рим.8:26) о грехе человека и о грехах других людей — вот истинный священник. И все святые были таковыми священниками.

А почему мы, почему у нас не получается? А послушайте, Евангелие (Лк.14:16-24). Позвал Господин на ужин и все как будто сговорились: «я купил поле», а «я купил пару валов», а «я женился». Всё надо, столько проблем, столько забот, столько попечений, только нет одного главного попечения — о Царствии Небесном. Ведь святые жили на этой же земле, также работали, своими руками зарабатывали на хлеб, на одежду, на кров, но умом пребывали в Боге. Это называется — умное делание, памятование Божие.

Григорий Синаит говорит: «Многие духовники твердят своим чадам о памятовании Божием, чтобы они имели непрестанную молитву, но это невозможно, если человек не исполнит то, что повелел Павел Апостол: «Умертвите уды ваши яже на земле — блуд, нечистоту, похоть, сребролюбие, которое есть идолослужение» (Кол.3:5). Человек работает деньгам (не работает Богу), надеется на деньги (не на Бога надеется), поэтому это идолослужение. Пока не умертвил человек эти уды на земле, никакого у него не получится постоянного памятования Божиего, не получится. Симеон Новый Богослов говорит: «Это врата жизни и смерти (он имеет в виду молитву, трезвение, внимание). Если есть постоянное внимание, памятование Божие — это врата жизни, а если нет — смерти.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Ещё об одном столкновении Господа с вождями еврейского народа: с книжниками, фарисеями, архиереями, старейшинами. Они хорошо устроились, властвуют над народом, владеют, решают судьбы, это уже одно — великое наслаждение, чувство власти. Кроме того, пользуются всем от народа, безбедственно живут, имеют деньги от них, содержание. Да, ещё всякий почёт от этого народа имеют, как свет миру, как наставники тем, кто во тьме находится. Полный набор удовольствий и страстей падшей человеческой природы. И вот приходит Спаситель. Для них всё ставит с ног на голову: «Хочешь быть первым, будь всем слугой» (Мк.9:35). «Сребролюбие — грех, корень всех грехов, всех страстей» (1Тим.6:10). «Не можете работать Богу и маммоне, богатству и Богу» (Мф.6:24). «Блаженны нищие духом» (Мф.5:3). Слава? Слава — вся Богу (Ин.5:41-44). А слава человеческая растлевает душу, гнилое тщеславие. И всё это учение подкрепляется необыкновенными чудесами. Что им делать этим беззаконникам? Они хотят оправдания своим беззакониям найти в пророках, в Священном Писании. Вот Господь исцеляет скрюченную женщину (Лк.13:10-17). Начальник синагоги, обратите внимание, не к Спасителю обращается, а к народу. Приходите, говорит, в шесть дней, в обычных, чтобы исцеляться, а в день субботы нельзя, вы нарушаете закон. Лицемерит, потому что, конечно, зависть его движет, не хочет ничего отдать Богу, хочет всем сам владеть. Всякие доводы разума не имеют никакого значения, ничего никак не доходит до человека, потому что страсть движет. Захотел бы разобраться, подумать, тогда бы думал, а почему это Господь необыкновенные чудеса, дела Божии творятся в праздники Божии.

Так и в наше время. Отлучённый от церкви митрополит Филарет знал же, что делает смертельное, устраивает раскол, знал, что патриаршество учреждается с согласия поместных патриархов, но сам себя объявил патриархом, потому что хочется, страсть движет, то, что в миру называется «крыша поехала», совсем уже потерял всякое рассуждение и ориентир. То же самое с Константинопольским патриархом. Мы-то думали, что он, знаете, втихушку так, под шумок хочет себе подгребсти раскольнические эти приходы, чтобы как-то от них пользоваться, а нет. На днях пишет письмо митрополиту Онуфрию, возглавляющему Украинскую Церковь о том, что если он не придёт на этот беззаконный собор, объединяющий раскольников, то его Церковь станет неканонической. Это полное безумие, сумасшествие, а потому что за 100 лет беззаконий Константинопольский Патриарх и его Синод себя уверили, что они — свет миру, они — вожди Православия и поэтому, что хотят, то и воротят. Нарушают все каноны, действуют как Папа Римский. А вот мы лидеры, говорят, и это не изменится со смертью этого Патриарха. Если бы это было как в древности, народ выбирает епископов, так нет. Этот самый Патриарх и этот самый Синод, они себе подбирают ставленников, кто будет епископом. Как минимум те, кто в Синод будет входить, чтобы они были единомышленники.

Преподобный Иустин Попович пишет о мерзости запустения, речённую через Даниила Пророка, стоящем на святом месте. Он говорит, что диавол хочет весь мир превратить в мерзость запустения. Каждую душу человеческую превратить в мерзость запустения. Если это возможно и в Церкви посеять эту мерзость запустения. Для того, чтобы сказали, вот смотрите, вот даже Церковь ничего не может сделать. Нету ни Церкви, ни Бога. Вспомните, когда в девяностые годы у нас была государственная смута. Как люди обратились к Церкви, к единственной опоре и авторитету, а Украину хотят и этого лишить. Но мы не должны себя лишать мира, света и радости, потому что основание этому Сама Глава Церкви, Сам Христос. Пусть беззаконные богатеют грехом. А мы, работая Богу, будем воспарять к Небесам. Уже поётся: «Христос рождается, славите»!

Аминь!