Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!
Как только Господь воскрес, Он является апостолам, и что первое говорит? Мир вам! Показал руки, ноги, рёбра и опять, что говорит? Мир вам! Через неделю снова является, когда уже апостол Фома присутствует. Что говорит? Опять — мир вам! Что это за необходимость такая этому миру, Вселенной посылать мир, в смысле покоя, благодати и гармонии?
Мир грехом разрушен. И требуется эта созидательная сила, которую Господь посылает. Живо Слово Божие и действенно (Евр.4:12). Сказал Господь и появились Ангелы (Быт.1, Кол.1:16), сказал — и появились земля и люди. Когда говорит: «Мир вам», Он даёт этот мир, дарует этот мир. Первое, что человек воспринимает благодатное, когда воцерковляется — у него в душе некий покой появляется, покой, мир.
Еще Давид говорил: «стяжи мира и пожени и», то есть последуй ему (Пс.33:15). И апостол Петр повторяет это: «стяжи мира и пожени и», последуй ему (1Пет.3:11). Где этот мир брать? Прежде всего в молитве, конечно. Есть такой грех — «не хранили мир в душе». Вот суетой, многопопечительностью, многозаботливостью были как-то разорены. Но прежде чем хранить мир, его же нужно приобрести. А где его приобрести, если не в молитве? Молитва прежде всего даёт этот мир. «И последуй ему». Что значит последуй? «Дух Твой благий наставит мя на землю праву» (Пс.142:10). Если человек следует этой заповеди, как и преподобный Серафим говорил: «стяжи мир и дух, тысячи вокруг тебя спасутся». Если человек следует этому пути мира, благодати, то ему Господь открывает великие тайны, тайны великие открывает.
(Кол.1:12-18)
Вот сегодня апостол говорит о божестве Иисуса Христа, человека Иисуса Христа. У отцов можно такое встретить, что Бог-Отец творит через Сына в Духе Святом. Вот об этом сегодня апостол говорит, что «Им сотворено всё». Христом, Сыном Божиим. Им сотворено всё. Он хочет подчеркнуть божество Иисуса Христа — «Им сотворено всё». Он Творец, вместе с Отцом и Святым Духом. Им сотворено всё. Сотворено для Него, для Спасителя, для Бога. И всё стоит Им, то есть существует и содержится Им. Это он о божестве Спасителя говорит.
Дальше говорит о том, что Он есть образ Бога невидимого. У апостола Иоанна Богослова помните? «Бога не видел никтоже нигдеже, Единородный Сын Сущий в недре Отчем Он явил». (Ин.1:18) У апостола Павла есть такая мысль, что Сын Божий Иисус Христос, как человек, «в Нём», — говорит, — «полнота Божества пребывает телесно» (Кол.2:9). Даже у людей бывает — сын очень похож на отца, копия, как говорят, копия. Так вот, это как раз вещь одного порядка. Когда отцы богословствуют о том, что Сын являет Отца, и Он так похож на Него, Он как бы копия или, у отцов: печать, отпечаток Отца, образ Отца.
Дальше говорит апостол: «Он — Глава Церкви и Начаток». Это ещё помните в Ветхом Завете была такая традиция, когда люди первые плоды от своих трудов, от земли приносили Богу (Лев.2:12,14), начатки урожая. Вот Начаток урожая, делание Отца — это Сын, который вочеловечился, и Он первый воскрес из мертвых, а мы за Ним воскресаем. Он первый вошёл на небеса, нам эту дорогу проведя. Он сел, одесную Отца, посадив нас с Собою, для того, чтобы был Бог всё во всём.
(Лк.17:12-19)
Ещё вот сегодня тоже очень важная мысль в Евангелии, когда Господь исцеляет прокаженных — «десять очистились, девять где?» Один явился воздать Славу Богу. Что значит воздать? Он получил эту славу, он исцелился ею, и теперь эта слава ведёт его к источнику славы — к Богу. Поэтому он вернулся воздать эту славу, отдать. Она вела его, эта слава, которую он воспринял — к источнику славы, воздать славу Богу. И у отцов есть такое учение, что молитва, она, конечно, есть просительная, когда человек что-то просит, есть благодарственная, когда благодарит, но самое высшее — это славление Бога. Славление. Это не то, что человек берёт автоматически: «Слава Тебе Господи, слава Тебе Господи». Да нет, не об этом. Или, что Ангелы Божии славят Бога, да? И даже можно такое встретить, что их самое главное занятие — славление Бога. Это что, вот просто: слава, слава, слава? Да не об этом речь. Они эту славу воспринимают! И эта слава побуждает их к Богу — к источнику этой славы тянуться.
Хорошо когда, конечно, человек просит у Бога… Ну, помните, что отцы-то пишут? В молитве проси, прежде всего, даров небесных, не земных. Понятное дело, что не деньги и даже не здоровье. Ты молишься о здоровье только в том случае, что, ну, Господи, помоги дай терпение, дай Бог разума, дай Бог, значит, силы, всё это потрудиться, чтобы этот труд (как-то восстановить здоровье) совершить, но не самого здоровья же ты просишь! Ты же просишь помощи Божией. Но просят прежде всего благодати Божией, вот этого мира в душе и этого света Божиего просят. И когда получают, конечно же, слава Богу, что всё-таки доходит до людей. Когда получает нечто небесное, он благодарит, отсюда молитва благодарения.
Но дай Бог нам, грешным, познать и эту молитву — славление Бога, когда слава, сияние, энергия, сила божества осиявает тебя. И тогда она же (эта слава) побуждает тебя к источнику этой славы — к Богу душу твою обратить.
Да воссияет и нам, грешным, свет Твой присносущий, Господи! Слава Тебе!