Неделя 27-я по Пятидесятнице

(Лит. Лк.53 Зач, 10:25-37, Мчч. Еф., 233 зач., VI, 10-17)

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Брань наша не против плоти и крови (т.е. не против людей мы воюем), но против духов злобы поднебесных, против властей, против начальств, против миродержителей века сего» (Еф.6:12), против демонов боремся. Отцы говорят: «Люди воюют друг с другом за навоз». Когда ты стараешься поменьше оплатить кому-то, кого ты нанял для чего-то (ну, не знаю, ремонт делаете или ещё что-то), ты за что воюешь, когда поменьше заплатить хочешь? За навоз! «Щедр и милостив Господь», — помните такое поётся? Щедрость — это свойство Божие. Хочешь быть с Богом? Ты подражай свойствам Божиим. Я не говорю о том, что надо быть человеком трезвым. «Се посылаю вас, как агнцев среди волков. Ты имей мудрость змииную, но кротость голубиную!» (Мф.10:16) «Богатство течёт, сердце не прилагай» (Пс.61:11), не воюй за навоз.

(Лк.53 Зач, 10:25-37)
Или то, что сегодня в притче мы слушали о благосердом самарянине. Люди стараются, чтобы комфорт их не нарушили, их планы, чтобы не нарушили. Вот они прошли мимо человека: и священник, и левит. Они же имели закон Божий, закон Моисеев: «Если человек прикоснётся к мертвецу, он служить не может» (они боялись, что это мертвец лежит) (Чис.19:16). И вот ради этого они презрели главное — милость и истину, Суд Божий презрели, волю Божию презрели из-за этих правил. Так и ты можешь себе сказать: «я же обязан в молитве пребывать, мир в душе хранить, у меня свой распорядок дня, мне надо почитать Апостол, Евангелие и всё такое прочее». И ради этого ты можешь презреть какого-то человека действительно нуждающегося.

И, конечно же, у нас всегда будет искушение с людьми из-за того, что они нашу гордыню и тщеславие затрагивают. И они берут этот случай, когда тебя распирает, и ты не можешь не поучать — это гордыня. Вот ты не можешь не говорить о том, какие ты добрые дела наделал. Ну, ты же расчёт получил от людей, от Бога теперь ничего не жди. Люди, искушаемые диаволом, они как-то тебя «смиряют», что называется. Отцы, знаете, как говорят? «Пожалей и не осудишь». Ну, посмотри, человек в заблуждении, его диавол обманул и теперь насильствует над ним. «Пожалей и не осудишь».

Отцы говорят: «Милостыня монахов — не осуждать». Если ты человека не осуждаешь, значит, ты его принимаешь, а значит, ты молишься за него. А монах — это молитвенник за мир. И молиться за других — кровь проливать. Но всё-таки, когда уж совсем негодный человек какой-то попадается, помните, как мученики подражали Господу, Который на Кресте говорил: «Отче, прости им, не ведают, что творят». Самый негодный человек — он же, в общем-то, обманут диаволом. Ну, пожалей и не осудишь. Это вот по поводу того, что люди воюют за навоз. И деньги, и комфорт наш, и наше тщеславие, и гордость — всё это, конечно, навоз, это в вечную жизнь не пойдет. За благодать Божию надо воевать.

(Еф., 233 зач., VI, 10-17)
И вот Апостол говорит: «Облекитесь всеоружием Божиим», то есть оружием на всё. И начинает перечислять.

«Прежде всего препоясуйтесь истиною». Когда человек хочет какие-то тяжёлые работы сотворить, самый яркий пример — тяжеловес выходит, чтобы штангу поднять тяжелейшую. Видели, какой у него пояс? Широчайший пояс. Иначе у него что-то оторвётся внутри, если он будет без пояса поднимать. Ну, хорошо, а вот наш «пояс истины» — что это такое? Чтобы не надорваться нам в этой работе. У нас не «Что это? Истина», а «Кто»? Сам Господь говорит: «Я есть Истина» (Ин.14:6). В Священном Писании «истина» — это не синоним «правды». Истина — это, когда человек представляет верное: Какой Бог? Какой человек? Это истина. А правда — это про другое. Когда мы говорим в Священном Писании правда, праведность, оправдание — это о том, что человек очищается от греха и ради этого он не совершает грех, не грешит. Праведность — это когда человек не согрешает. Препоясуйтесь истиною, Христос — Истина.

Дальше говорит: «Облекитесь в броню праведности». У меня был один такой случай. Подходит мужчина такой солидный, говорит:
— Батюшка, меня так бесы мучают.
Я говорю: Подожди, как же так, ты исповедуешься?
— Да, исповедуюсь и причащаюсь, и соборовался.
Я говорю: Подожди, ну, как же так? Никогда у меня такого не встречалось, чтобы вот такое было. Может быть у тебя что-то такое, ты как в браке?
— Ну, у меня вот есть женщина.
Ну да, вот всё понятно. То есть человек живёт в блуде. Ну, какая тебе тут исповедь, причащение и соборование разве помогут? Нет! Бесы тебя так и будут мучать. Никто тебе не поможет, если ты в смертном грехе живёшь. Броня праведности. Если хочешь противостать бесам, ты смертно не греши, смертный грех точно надо сразу оставить. Одно дело, какие-то повседневные мелкие грехи, а другое дело смертные грехи. Ну, в наше время — это безобразный интернет или что-нибудь в таком духе, Боже упаси.

Потом говорит: «Обуйтесь в обувь готовности благовествования». Это у Давида есть такое в Псалтири: «Как прекрасны ноги благовестников». Преподобный наш Сергий пешком обходил Русь, примиряя князей. Мы куда идём? Хорошо, если это какое-то святое место, какая-то святыня, какое-то паломничество. Или посетить убогих, больных старых. А если отдохнуть? Ты что от Бога хочешь отдохнуть? Или ты хочешь в Боге отдохнуть? Вот ты для себя реши. У меня однажды был такой случай — после какого-то поста так устал, ну всё, никакой санаторий не поможет. И вот чувствую, что благодать Божия исцеляет и восстанавливает. Ты же подвиг несёшь в Боге ради Бога. Ну, какой тебе санаторий? Тебя только Господь и может исцелить
и вернуть тебя в прежнее здоровое состояние. Ну, короче, если хочешь отдохнуть, собираешься отдохнуть — не от Бога отдыхай, а в Боге отдыхай. Это по поводу того, какую обувь и куда ноги наши ходят.

А дальше говорит: «А наипаче всех (то есть самое главное) возьмите щит веры, которым сможете угасить все стрелы лукавого». А что такое щит веры? Что такое вера вообще? А вот человек не заковырялся в земле, у него нет всё время этого мусора в голове, бесконечных попечений: «сделать надо то, сделать надо это» — это же мусор! Ты же ради этой грязи ничего не видишь. А «щит веры» — это когда ты в Боге пребываешь, в духе, в благодати пребываешь, вот это и есть щит веры. А в этом заковырянии, в этой грязи бесконечного попечительства у тебя никакого щита веры нету. Щит веры – это когда в Боге, в духе прибывают, в молитве, благодати — это щит веры. В невидимом пребывать, а не в суете пребывать. Ум-то храни, зрение своё умное храни. «Это», — говорит, — «наипаче», это самое главное! То есть то, что у отцов называется «молитва и трезвение». Трезвение — чтобы дух твой в Боге пребывал, а не в суете.

Дальше говорит: «Возьмите шлем спасения». Ты помни, вопрос идёт о спасении, то есть о погибели. Ты не забывай, когда ты что-то решаешь и как-то настроен вообще на жизнь, и о себе, и о окружающих, надо же в конце концов помнить, это же голову защищает. Главное не упусти. Голова — это помните, Моисей пророчествовал, что Сын Девы будет в главу змея поражать? (Быт.3:15) Вот, чтобы нас в голову не поразили, ты самое главное не забудь, в конце концов, речь идёт о спасении, о погибели нашей и окружающих. Ты как-то вот с этой точки зрения на всё это смотри.

И в конце концов говорит: «И возьми меч духовный, который есть Слово Божие». Слово Божие. Отцы в конце концов говорят и о том, что это Иисусова молитва, и я ещё подведу к этому, почему так? Вот почему мы обращаемся к старцам по каким-то сложным вопросам? Они имеют правильный взгляд на жизнь, они имеют вот это слово Божественное в себе. Что значит Слово? Они правильно на мир смотрят, они видят промысл Божий, они видят замысел Божий. То, что называется «Логос», вот замысел. Мы поэтому и обращаемся, чтобы по воле Божией сотворить. Он этот Логос, замысел видит о мире. Это, если так просто объяснить, преподобный Максим Исповедник говорил, что о каждом человеке у Бога есть свой Логос — замысел. Все эти логосы отдельные сводятся к одному Логосу — Ипостасному Логосу — Сын Божий Слово Отчее. Понимаете, почему это «Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя грешного»? Потому что вот оно — Слово Отчее, Слово Божие. Вообще человек, как устроен? У него есть какое-то разумение, какая-то премудрость, соображение какое-то. А в Боге вот эта Премудрость — Ипостасная. Отец имеет Премудрость Ипостасную — Сын Его. Вот так и человек, он имеет в себе дух. А в Боге этот Дух — Ипостасный. Вот тело наше живо до тех пор, пока душа в нём пребывает. Душа вышла, всё — тело умирает. В Боге Дух — Животворящий Святой Дух. Отец Ипостасно имеет Премудрость Слово Отчее и Ипостасный Дух — Животворящий, всё Животворящий, Святой Дух. Троица Святая Слава Тебе!

Аминь.

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

(Еф., 233 зач., VI, 10-17)
Апостол говорит: «Брань наша не против плоти и крови, но против духов злобы поднебесных». Отцы говорят: «Люди друг с другом воюют из-за навоза» — материальное, вещественное. А уж если тщеславие и гордость — это ещё хуже, чем навоз. Мы воюем с диаволом. Тебя, когда крестили, ты на запад поворачивался и священник говорил: «Дунь и плюнь на него», бескомпромиссная борьба с диаволом.

Как воевать? Чтобы не быть убитым, раненным и в плен взятым от диавола. Как? Апостол учит: «Прежде всего препояшьте чресла ваши истиною». Человек согрешает, ошибается, падает, побеждаем бывает отчего? Прежде всего из-за неведения. Если бы человек знал, сколько он теряет благодати и Царствия Небесного из-за вещества, из-за сребролюбия или из-за желания поучать, наставлять! Вот, если бы он это знал! Прежде всего из-за неведения, поэтому «препояшьте чресла ваши истиною и облекитесь в броню праведности». Праведность, правильность — это правильный выбор, следование заповедям Божиим. Никакие компромиссы, очень тщательное соблюдение, как отцы говорят: «тщательное исполнение Евангельских заповедей даёт видение греха» и вот эту победу. Тщательное. Чуть где расслабился, в эту щель тут же попадут стрелы вражии, тут же! Диавол не упустит этого. Если ты устал, хоть чуть-чуть внимание держи, иначе согрешишь.

«И уготовайте», — говорит апостол, — «ноги ваши к благовествованию». То есть, как вылазка во вражеский стан, знаете такой десант. Будь готов! Если Господь призвал к какому-то Божескому делу — это соседний подъезд или дальнее какое-то расстояние, будь готов! Не смотря на то, что у тебя какой-то комфорт или какие-то планы. Призвал Господь? Давай, соверши Божие дело. С верою! Знаете, как Авраам. Сказал ему Господь: «иди в чужую землю, Я тебе её дам» (Быт.12:1,7). Там, где исполины. Он вот с верой пошёл! Так и ты — имей веру.

Поэтому апостол и говорит: «Обаче (особенно) возьмите щит веры». Но что такое вера? «Обличение вещей невидимых» (Евр.11:1), т.е. когда человек в невидимом пребывает, в Боге, в Духе, в благодати. Только этот щит, когда ты в благодати, в Боге пребываешь, сохранит от стрел разженных лукавого. Только это тебя сохранит. От чего? От блудных нападений, от бесконечного желания иметь: «надо то, надо то». Вот тебе всё надо! Это же стрелы разженные! Это же сколько ты проигрываешь в этом, сколько теряешь! Сколько побеждаем бываешь из-за этого! И даже забота о здоровье. Ну, всё человек оставил: молитву оставил, Бога оставил, у него всё одно — проблема со здоровьем. Да, мы болеть будем всё больше и больше, умирать всё чаще и чаще, что тут нового? Как-то знаете спокойненько к этому относиться, чтобы всё это своим чередом было. Вот только этот щит веры, когда ты в благодати, в Боге, в Духе пребываешь, от этого всего тебя оградит. Как преподобный Амвросий болел, а других утешал. А вот щит веры! Вера! В благодати, в невидимом пребывал человек.

И знаете, говорит: «Шлем спасения». Голову береги! Ну, ты пойми, что совершено уже спасение твоё. «Не по делам твоим ты получил», — как апостол говорит, — «чтобы никто не превозносился, не за какие-то твои труды» (Еф.2:8-9). А Господь уже совершил твоё спасение. И у нас вопрос о скорбях, болезнях: «За что»? Да, это редкий случай, когда: «за что?», чаще всего: «Для чего»? Ты же свою любовь какую-то к Богу проявил, ты эту благодать какую-то восприял, ну, теперь это золото полагается пустить в оборот. Ну, вот идёт война. Надо, чтобы ты возрастал, чтобы ты укреплялся в Боге, в духе, возрастал в этой благодати!

И наконец, говорит: «Возьмите меч духовный, который есть Слово Божие». Всё священное писание — Слово Божие! Эти мысли, идеи, проекты. Человек, как мыслит, так и поступает, только так и никак иначе. Поэтому «меч духовный». Но Сына Божия называют «Слово Отчее», «Премудрость Божия»! Поэтому молитва к Нему: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий» — вот её отцы тоже понимают, как меч духовный. Когда в монашество постригают, дают постригаемому чётки и говорят: «непрестанно повторяй: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя грешного».

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Святитель Николай — образ милости. Мы каждую неделю видим, что двум святым отдельные дни выделены: во вторник — Иоанну Предтече, и в четверг — Николаю Чудотворцу. Это подчеркивает великость его, святителя Николая. Как в мире не происходит ни одно покаяние без Иоанна Предтечи, так в мире всякая милостыня, которая имеет источником Бога, всегда поддерживается святителем Николаем. Это его суть — милостыня!

Милостыня от смерти избавляет (Тов.4:10). Мы не рождаемся альтруистами, как говорят. Дети же хотят, чтобы им всё время давали-давали, им так приятно, когда дают. Они своё не хотят отдавать. Нам это качество надо приобрести, мы не родились такими, надо себя переделать. Милостыня вообще возникает, когда Суд появляется, когда грех и вина появляется, тогда и милость появляется.

Мы Богу не молимся: «Господи, будь ко мне справедлив», но всегда молимся: «Господи, помилуй мя». Но суд без милости, не сотворшему милость (Иак.2:13). Для человека, кто близкие? Родственник, друг — это вот близкие. Что Господь говорит, когда спрашивают Его: «Кто близкий мой»? Он же говорит притчу о милосердном самарянине (Лк.10:30-37). Когда там и священник, и левит прошли мимо человека, который к разбойникам впал. И вот самарянин. Что это такое? Еретик! Еретик. Т.е. мы постимся, стараемся, молимся, да? А человек — он может быть и не постится, и не молится (так, как мы не молится). Так? Но он милость проявляет к человеку, и он быстрее нас спасается!

Понимаете, проблема в чём? Проблема в том, что когда мы начинаем трудиться, мы обнаруживаем в себе грех. И это самая главная проблема, чтобы быть прокурором к себе, а к людям — адвокатом. Быть строгим к себе, но к людям, ко грешникам быть какими? Милостивыми. И это очень большая проблема. Вот как бы это так сочетать? Что, если ты строг к себе, то ты начинаешь и всех других также судить и гневаться, и требовать с них так же, как с себя. Нет! В этом вся суть милостыни. В этом вся и сложность. Когда ты борешься со своим грехом, особенно постом, чтобы не быть тебе раздражённым, а быть милостивым. «Иди», — говорит Господь, — «и ты твори такожде» (Лк.10:37). Будь таким же милосердным. Грех разделяет, милостыня объединяет! В аду по одному живут, а в раю — вместе!

Для мирян, которым Господь дал в управление имение, они зарабатывают, они что-то приобретают — очень важно иметь милостыню постоянной тренировкой. Чтобы не было этого заблуждения, что ты всё время на что-то земное работаешь. Это тебе дано только в управление! А ты приобретай, стяжай то, что в вечность с тобой пойдет, что не отнимется от тебя. И для этого очень важна милостыня!

Милостыня посильная, но от сердца. Что значит от сердца? С молитвою! С молитвою за человека. «У монахов», — отцы говорят, — «милостыня — не осуждать других». Это то, о чём мы сказали. Если человек не осуждает, не отделяет себя от человека, он уже может молиться за этого человека от сердца. А милостыня для монаха и есть молитва! Но у отцов есть еще одно толкование этой заповеди: «Блаженны милостивые, яко тии помилованы будут» (Мф.5:7). Они говорят: «не лишай себя милости, не лишай себя покаяния, будь милостив к себе».

Преподобный Амвросий наш говорит: «Можно жить и в миру, но не на юру. Можно жить не в хороводе, а в огороде», т.е. трудясь! Особенно постом — не рассеиваясь. Можно спасаться, можно приобретать эти качества, божественные качества. Милостыня — божественное качество. Она, милостыня, нас оживотворяет, возвышает и освящает!

Аминь!

«Вы свет миру. Разве может город укрыться, если он наверху горы? И свечку, если зажигают, разве её накрывают сосудом? Так да просветится свет ваш пред человеки, чтобы видели добрые ваши дела и прославили Отца, который на Небесех» (Мф.5:14-16). Прославили за то, что человек увидел, что можно жить не так, как все — во грехе, а по-христиански можно жить. Не поддакивай осуждающим, не смейся со всеми над неприличным анекдотом, не участвуй в делах тьмы. Преподобный Порфирий Кавсокаливит говорит: «лучшее миссионерство — это личным примером. Меньше слов. Нужно жить скромно, тщательно, по евангельским заповедям, а жизнь сама предоставит возможность исповедничества».

Это кто на Украине когда думал, что придётся размышлять о мученичестве? А сейчас они прикидывают: «Моя совесть позволит мне безучастно смотреть, когда будут забирать Киево-Печерскую Лавру или Почаевскую Лавру? А если я стану протестовать, запросто по современным законам Украины посадят в тюрьму. А если в сутолоке кто-то убьёт, ведь никто же не будет искать этого убийцу».

Филарет святитель Московский говорит: «Жребий мученичества не для каждого, но мудрость мучеников для всех». И в чём эта мудрость мученика? Апостол пишет: «Всё почитаю тщетою, сором (то есть имение, здоровье, жизнь свою) ради превосходящего познания Христа Иисуса Господа моего» (Еф.3:8).

Господь даровал Украине удивительных предстоятелей, которые пользуются непререкаемым духовным авторитетом, как святые подвижники, как старцы. Я имею в виду покойного митрополита Владимира и ныне здравствующего митрополита Онуфрия. И вот Онуфрий говорит: «Сегодня для Украины время славы, потому что время исповедничества». Вспомните, когда в древности христиан вели на казнь, люди горячо просили их молитв. Весь мир православный с благоговением, с молитвой видел, как убивали наших новомучеников. И сегодня наша задача и время пришло молиться за братию обеих Лавр, за их предстоятелей — митрополитов Павла, Владимира, за Украинскую Церковь, за митрополита Онуфрия, чтобы быть причастниками их подвига и их славы.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Есть ли в мире какие-то дела очень важные, государственные, какие-то великие научные открытия, гениальные художественные произведения, которые очень важны в глазах людей, в глазах государства, человечества. Но они отвлекают от Царствия Небесного, от того, чтобы работать Богу. Может быть Господь милостив и не осудит за это людей?

(Лк.14:1-11)
Сегодня апостол Лука рассказывает: «Cлучилось Господу прийти на трапезу одного из начальников фарисейских». Говорит «случилось» не говоря о причине. Может быть там нужно было исцелить человека, который болел водянкой, может надо было напомнить людям, что субботний день — праздник Господень не для того, чтобы ничего не делать, а чтобы дела Божии в них делать. Может быть для того, чтобы ещё раз люди услышали, прониклись и устремились в Царство Небесное. Ведь там же были люди, которые в ответ на Его поучение восклицали: «Блажен иже вкусит хлеба в Царствии Небесном». И вот соответственно обстановке Господь произносит ряд поучений. Ведь все, даже фарисеи, обращались к нему: «Равви, Учитель» и очень внимательно слушали, что Он говорил.

Вот трапеза и люди усаживаются и Господь очень понятное, доходчивое поучение говорит о том, что «ты, когда садишься на трапезу не старайся повыше, поближе и повеличественнее сесть, а наоборот садись пониже. Чтобы люди тебя с честью попросили пересесть повыше, а не наоборот — попросили уступить место более важному человеку и тогда будет стыд и позор». Поэтому, говорит: «Всякий себя возвеличивающий унижен будет, а тот, кто себя унижает — возвысится».

Ещё одно поучение, опять соответственно обстановке. Значит трапеза общая идёт. Когда люди устраивают какое-то веселье, они кого зовут? Нужных людей, полезных зовут. А Господь говорит: «ты, когда устраиваешь трапезу, зови нищих, убогих, которые не смогут тебе воздать, никакой пользы от них нету. Потому что получишь воздаяние в Воскресение праведников».

(Лк.14:16-24)
И вот, наконец, говорит и притчу, что сегодня слышали. Притча опять связана с трапезой, с тем, что люди собрались, радуются тому, что яства богатые, беседа друг с другом. А Господь прозревает в этом, как бы видит прообраз Царствия Небесного, этот пир в Царствии Небесном. И говорит об этом притчу, что человек сотворил ужин и зовёт на ужин своих знакомых и что же? Евангелист Лука говорит: «как сговорились», у нас в лексиконе сейчас тоже есть фраза такая — «как будто все сговорились». Т.е. неожиданно все, как один, стали отказываться, у всех причины возникли. Нам диавол то же самое всем нашёптывает одно и то же: «вот сколько у тебя важных, неотложных, земных дел. Но Господь милостив, потерпит нас».

У одного село, т.е. землю купил, надо посмотреть, всё ли там совпадает, предположим, с документами. Другой — пять пар волов, по нашему — это целый парк автомобильный, конечно, там надо проверить, не подсунули ли какой-нибудь негодный товар? Срочно надо пойти, всё надо оставить, и Божеское дело надо оставить, надо пойти этим заняться. А третий вообще женился, тут и разговора нет, разве можно супругу огорчить? Какое уж тут Царствие Небесное. И что же? Услышите рачители земных дел: «Разгневался Господь!» И говорит: «ни один из этих званных не внидет на Мою трапезу. Ни один не войдет». «Позовите», — говорит, — «убогих, хромых, слепых». Т.е. людей, которые понимают, что они духовно слепы, духовно не слышат. Т.е. они сознают, что они грешники. Вот такие входят на пир Господина, на пир в Царствие Небесное. Говорит в конце концов Евангелист: «Много званных (всех Господь призывает), но мало избранных». Вот те, кто откликнулись на этот зов. Те, кто трудится Богу не смотря на то, что диавол всё время говорит: «сколько у тебя важных дел, неотложных, которые надо именно сейчас сделать», и всё это в ущерб Царствию Небесному.

Аминь!