Неделя 23-я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

(Еф.2:4-10)
Когда Серафима Саровского спрашивали: «Батюшка, как спасаются люди?» Он говорил: «Не знаю! Непостижимым образом Господь спасает, благодать Божия». Говорит апостол: «Се не от вас. Божий дар. Не по делам, чтобы никто не превозносился. Благодатью вы спасены».

Ни в коем случае нельзя попасться на такой диавольский крючок, когда человек много прочитал или даже какие-то дисциплины духовные изучал, думает, что теперь всё знает, всё понимает. Неправильно. Это плотское мудрование. Кто сотворил, тот и может научить. Кто молится, тот и богослов. Нормальное устроение человека, как у оглашенного. Когда люди только начинают вступать в Церковь, он себя считает ничего не знающим, ничего не понимающим. Одно благоговение, ищет совета, ищет наставления от Бога, вот в этом благоговении спасается и продвигается к Богу. Это подобно тому, как Моисей восходит на гору, покрытую Божественным мраком и получает там десять заповедей. Вот это правильное верное устроение, когда человек, находясь в таком блаженном неведении, руководствуется благодатию, это условие того, что он непрестанно возвышается и к Богу приближается.

На самом деле, ну кто, например, объяснит, вот человек получает сердечную молитву, кто это расскажет, что это такое? Что это такое присутствие Божие в этой сердечной молитве? Или когда самодвижную молитву приобретает и вступает в Ангельский мир, собеседник Ангелов — совершенно другой мир. Или когда Дух Святой приходит и обитель творит в нём, обитель Отцу и Сыну и Святому Духу. Только тогда, говорит: «вот сейчас я только начну понимать, только начну изучать что-то».

Макарий Великий (его современники называли «Богом во плоти») говорит: «Господи, николиже сотворих благое пред Тобою». Бесконечное познание, нет пределов. Но для того, чтобы не попасться на такое диавольское искушение, как уныние и даже роптание, что «вот ничего у меня не получается, сколько лет тружусь и что-то ничего не выходит у меня!» Отцы говорят: «Как только человек решает, что он будет бороться с любым грехом, который в себе заметит, он уже спасён». Люди грешные удовольствие получают от греха и от страстей, а ты от этого страдаешь, борешься, плачешь и рыдаешь об этом. Для тебя это тягость, труд, бремя, поэтому тебе слова Спасителя: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Аз упокою вас» (Мф.11:28). Но какой покой (когда ты умрёшь), если в тебе страсти? Нет никакого покоя. Только когда очищает Господь от страстей, тогда и упокоение. Но за то, что ты вот всю жизнь терпел и боролся с этими страстями, даст тебе Господь упокоение!

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

(Еф.2:4-10)
Бог богатый милостию по великой Своей любви, которой возлюбил нас, и нас мёртвых по преступлениям оживотворил со Христом. Благодатию вы спасены. Бог великий богатый милостию. Все мы молимся: «Господи, помилуй». Никому в голову не приходит сказать: «Господи, будь ко мне справедлив». К себе всё время просим милости у Бога, а к окружающим эту милость не оказываем. Терпение, смирение не оказываем. «Суд без милости не сотворшему милость» (Иак.2:13).

По великой Своей любви, которой возлюбил нас. За что человека любить? Он столько грешит, за что Бог любит его? Да потому что человек, хоть и падшее существо, но имеет возможность покаяния. В мире всякое злое дело поддерживается диаволом. Малюсенькая мысль, пакостная, сама по себе прийти не может. Это всегда бес будет, всегда. Так и всякое доброе дело, самое маленькое, в последнем грешнике Господь поддерживает. «Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит», — говорит Исаия Пророк (Ис.42:3). Благодатию Своей, силою всегда поддерживает Господь всё хорошее и Ангелы Божии трудятся над этим. У них нет во Вселенной никаких других важных дел, как спасение людей. И нас, мёртвых по преступлению (грех мертвит)… О, если бы человек имел в себе задачу «стяжания благодати Святого Духа» (как Серафим Саровский говорит), он бы видел — как только празднословит, многословит, теряет благодать Божию, как только осуждает или даже говорит без осуждения о грехах других людей, мертвит душу свою. Тогда бы он этого не делал бы! Но нету этой задачи, поэтому и продвижения нету. «Благодатию», — говорит, — «вы спасены. И это не от вас, Божий дар. Не от дел, чтобы никто не превозносился».

Один знакомый мне рассказывал, что он столько сил, лет потратил на то, чтобы изучать восточные религии. Он столько диет соблюдал, столько упражнений делал и ничего не достиг. Потом ему пришла в голову мысль такая: «ну, я же русский человек, попробую в храм сходить, всё-таки были мои предки — христиане, может быть, какой-то у них есть опыт духовный». Причастился. И вдруг всё получил! Всё, сразу — и Богообщение, и силу Божию, энергии Божественные, свет, радость. Потому что искал Бога, нелицемерно Бога искал, а не каких-то особенных дарований и способностей. «Мы — Его творения, сотворены во Христе Иисусе на добрые дела».

У нас, помните, есть такой музыкант и актёр Пётр Мамонов, он известен по фильму «Остров». Вот он говорит так: «Правильная вера – когда человеку Бог нужен не между делом, а позарез». То есть это самое главное для него, единственное, и всё остальное — семья, работа, выстраивается по отношению к этому, главному. То есть крепкая, стройная конструкция, потому что в основе Бог и Любовь. Как сказано сегодня: «Возлюби Господа всем сердцем своим, всей душой своей, всей крепостию и всем разумением своим» (Мф.22:37).

Аминь!

Апостол Павел говорит: «Нас, умерщвлённых грехом, Бог сооживил во Христе и посадил с Ним на Небесах. И это не от вас, не по делам нашим, чтобы никто не превозносился» (Еф.2:5-9). Давайте-ка вспомним, какие мы были, каждый из нас, когда воцерковлялись. Какие мы имели дела? Конец этих дел — смерть. Но Господь по милости Своей, Христос принял в Церковь Свою, сделал частью этой Церкви, сподобил причащения Своих Святых Тела и Крови. И это по вере во Христа, не за дела наши!

И обратите внимание, говорит апостол: «во Христе уже посадил нас на небеса». В этом смысле удивительны слова Максима Исповедника, он говорит: «Если христианин говорит, что не может принять даров Святого Духа…». А это речь о чём? Мудрость, ведение, прозорливость, чудотворение, исцеление. Он говорит: «вот такой человек ошибается! Он уже имеет все эти дары, только в сокращённом, усечённом виде. Имеет на том основании, что он часть Тела Христова, Христос в нём». Если он Церкви принадлежит, если он не отлучён от Церкви, то уже благодаря тому, что он имеет в себе Христа, он уже имеет эти дары в себе! И поэтому мы видим, что через грешников Господь может кого-то вразумлять и наставлять. По молитвам грешного человека Господь может исцелять и других людей.

Лишь бы нам не отпадать от Христа, чтобы мы имели Христа в себе. И я хочу напомнить, что часто лукавая совесть нам подсказывает совершенно ложное. К примеру, каноны Церковные, которые только фиксируют, т.е. объясняют, как действует благодать Божия говорят о том, что тот, кто смотрит блудные картины — отлучён от Церкви. А это наш безобразный интернет и телевидение. Тот, кто занимается звездочётством, а это тот, кто позволяет себе прослушать или просмотреть астрологический прогноз — отлучён от Церкви. Апостол говорит: «Бог–Отец Наш заново сотворил нас во Христе на добрые дела». Если согрешили, то нужно иметь навык, крепкий навык — молиться о грехе сразу. Не откладывать на вечер, не откладывать на день исповеди, а молиться сразу и усердно!

Преподобный Андрей Критский говорит: «мы должны уметь умолить Бога о грехе». Т.е. есть совесть у тебя, слушай её, когда эта совесть тебе скажет, что простит тебе Господь этот грех. И этого мало! Каждый человек должен себя сделать собранным, внимательным и молитвенным. Мало, кто таким родился. Но все должны себя сделать такими. Зачем? Иначе не будет никакого исправления и очищения страстей. А страсти такие, корни которых бесконечно рождают то один грех, то другой грех. Эти страсти, как цепи ведут человека туда, куда он не хочет. Хочет быть кротким, а гневается. Хочет быть целомудренным, а всё разжигается блудной страстью. Хочет любить, а осуждает, превозносится, тщеславится. Избавившийся от страстей подобен этому самому сегодняшнему гадаринскому бесноватому (Лк.8:26-39), который после исцеления одет и в светлом разуме сидит у ног Христа и слушает Его.

Аминь!

(Лк.8:41-56)

«…как Ты спрашиваешь, кто же прикоснулся?» Это, когда мы попадём в молитвенную толчею, давайте вспомним, что Господь смиренно терпел эти неудобства, когда народ сходится ради святыни. Итак, Он спрашивает: «Кто прикоснулся ко Мне?» Но, что неужели не знает Он, Всеведущий Господь, кто к Нему прикоснулся? Знает. Но хочет не только исцеления тела кровоточивой женщины, но хочет ещё и спасения души её. Сказано: «Сердцем верует в правду, усты же исповедуют во спасение» (Рим.10:10). Т.е. Господь подвигает эту женщину исповедовать то, что сотворил ей Господь и свою веру во Христа исповедовать. А почему нельзя, если так можно сказать, келейно, втихушку веровать? Ну, веруешь себе в душе, но зачем исповедовать, зачем всем говорить об этом? Да, потому что, если ты хочешь быть просто рабом Божиим, я уж не говорю о том, чтобы другом Божиим или сыном, дщерью по благодати, ты должен подражать Господу, который «всем хочет спастися и в познание истины прийти» (1Тим.2:4). И для этого нужно исповедание Спасителя перед людьми.

Итак, когда всё это происходит, приходят знакомые начальника синагоги Иаира, потому что Спаситель к нему шёл исцелять дочку, и говорят, что «умерла она, не движи Учителя». Обратите внимание, как тут же Господь поддерживает его: «Не бойся, только веруй». Вера — это то устремление внутреннего ока ко Господу, которое не прерывает общения с Господом, которое связь эту с Господом сохраняет. Поэтому Господь говорит: «Веруй, не бойся, только веруй».

Приходит в дом и говорит, что «не умерла, но спит». Окружающие смеются, потому что знают точно, что умерла. А почему так говорит Господь, что спит? Пророк Исаия говорит: «Мысли Мои не ваши мысли, и пути ваши не Мои пути. Но как отстоит небо от земли, так отстоят Мои мысли и пути, от путей и мыслей ваших» (Ис.55:8-9). Настоящая смерть — это смерть души от греха, а отлучение души от тела — это сон тела до всеобщего Воскресения. Вот почему так говорит Спаситель. Он высылает всех, кто был в комнате и оставляет только родителей девочки и ближайших учеников: Петра, Иакова и Иоанна. Такое повторится только ещё в двух исключительных случаях, когда будет моление в Гефсиманском саду и Преображение Господне. Т.е. это событие из ряда вон, только эти трое учеников присутствуют при этом.

И воскресив девочку, Господь говорит, чтобы не рассказывали об этом. А что же не рассказывать, ведь все же знали, что она была умершая, теперь все её видят, что она воскресла. О чём же не рассказывать? Не рассказывать о том, как это было. Господь потому и высылает всех остальных, оставляет только родителей и трёх ближайших учеников, потому что восприять, прикоснуться к этой тайне, к этому необыкновенному событию могли только немногие. Это нечто такое Божественное, великое, высокое, что необходимо хранить в своей душе.

Поэтому, кстати говоря, и рекомендуется людям, которые не имеют благодати Крещения не присутствовать на второй половине Литургии и на Крещении, во время Крещения. Потому что люди не способны воспринять то, что происходит великое. Дивны дела твои Господи, дивны тайны Твоя Господи!

Аминь!