Неделя 22-я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Господь прекрасных Ангелов всех сотворил! Откуда взялись бесы? Свободная воля! Без свободной воли нет существа способного к Богообщению — Ангелов, человеков, нет. Нет никакой возможности без свободной воли испытать, что такое любовь? Любовь подразумевает свободу, свободу воли. Сам Архистратиг Божий Михаил стал Архистратигом когда? В тот момент, когда сказал, воскликнул: «Кто как Бог?», противостав этим падшим ангелам. Когда он возглавил Ангелов света в войне, только тогда он стал Архистратигом.  

«Кто как Бог?» Кто подобен Богу? Что лучше, чем Бог? Любовь, свет и радость. Кто и что? Обратите внимание, «воевал», — сказано об Архистратиге Божием Михаиле, — «с ангелами». Война подразумевает какой-то ущерб. Когда мы воюем нас убивают (наше тело) и какие-то раны наносят. А у Ангелов, у них же нет тела. А вспомните, когда у человека бывает так тяжело на душе, что он готов эту боль души потушить и изгладить болью тела. Очень многие говорят, что святые какие-то особенные, им что-то особенное дано, у них какое-то особенное призвание, какое-то откровение, они вообще другие совершенно люди. Это ложь. Они по-другому волею своею воспользовались. У них жизнь также развивалась, как дуб из желудя по одному листочку, только она быстро развивалась. Почему? 

Феофан Затворник говорит: «Не верьте, если вам скажут, что совершенство недостижимо! Нужно только как следует взяться за дело». Чтобы не так, что прошло 20 лет, и ты вдруг спрашиваешь: «ну, что же я всё стараюсь-стараюсь и ничего у меня не получается, всё те же грехи, всё такие же страсти». Да, этот вопрос должен был с самого начала у тебя быть! Постоянным фоном: чтобы ещё такое сделать? В чём ещё покаяться, что ещё не так? Это должно быть постоянной твоей заботой.

Не эти плевелы – помните? «Вышел Сеятель сеять» (Мф.13:3). Господь Сам толкует, что это печаль мира сего. Вот человек думает: «Что будем пить, что есть, во что оденемся?» И всё ему надо-надо-надо. У тебя должна быть одна забота — в чём бы ещё покаяться, вот твоё попечение! Тогда дело будет двигаться. Тогда ты будешь о грехе переживать, грех тогда тебя будет как-то тиранить! Ты будешь плакать и рыдать о нём, просить Бога избавить от этого греха, тогда будет это продвижение. Тогда ты поймешь, что без Бога ты ничего не можешь сделать, тогда ты будешь прилепляться к Нему, чтобы всё время с Богом быть. Тогда начнётся это постепенное стяжание, как говорит Серафим Саровский: «стяжание Благодати Святого Духа».

Макарий Великий: «невозможно сразу человеку всё воспринять». Наш Лев-старец: «Добродетель не груша, сразу не съешь». А Макарий говорит, что там столько премудрости, столько тонкостей в духовной жизни, что сразу невозможно воспринять. Но когда ты прилепился к Богу и когда стараешься Евангельские заповеди тщательно исполнять, дело пойдёт потихонечку. Мы восполняем отпадшее число Ангелов. Вот святые отцы часто зрели такую картину, что осталось совсем чуть-чуть, совсем немного, вот-вот это всё наполнится и откроется Единый Господь Ангелов и человеков — Христос и Царица Небесная — Царица Ангелов и человеков. Будет единая семья Ангелов и человеков. У Ангелов нет никаких других более важных занятий, чем спасение человека, никакое управление Вселенной, стихиями – нет. Души человеческие! Так и у нас не должно быть какого-то главного, какого-то дела, которое нас отвлекает от главного дела!

«Сыне, дщери, даждь Мне сердце твое!» (Пртч.23:26)

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Вспоминаем страшное землетрясение, бывшее в Царьграде — Константинополе в 760 году. Когда Константин Великий принял эдикт и прекратились гонения на христиан, само государство (народ) ещё не были христианскими, ещё случались гладиаторские бои, они через некоторое время только прекратились. А вспомните, как Иоанн Златоуст, сколько он натерпелся от императрицы, которая себя называла христианкой, из-за языческих вот этих всяких увеселений. Прошло много времени прежде, чем государства (народ) стали по сути христианскими. Вот это время, 7-8 век — это расцвет искусства христианского — архитектура, иконопись, гимнография. Вспомните хотя бы храм Святой Софии или Иоанна Дамаскина. И вдруг, когда вот народ и государство ближе всего к Богу — страшное землетрясение. За что? Почему? Отчего?

Апостол Павел пишет: «Егоже бо любит Господь наказует, биет же всякого сына егоже приемлет» (Евр.12:6). Ведь и родители плотские, желая счастья своим детям, воспитывают их не только убеждением и пряником, но и кнутом (в смысле наказанием), прещением каким-то. Для чего? Они же желают того, чтобы дети счастливо жили на земле, хотя бы в этой временной жизни жили счастливо, а Господь печётся не о временной, а о вечной жизни нашей. Поэтому и наказывает Господь детей, которых любит. Говорит апостол: «Если вы не терпите этих наказаний, вы незаконнорожденные» (Евр.12:7-8). Ведь посмотрите, люди, которые грешат и с ними ничего не происходит, никакое наказание — это страшный показатель. Оставленный Богом. Почему? Если ему попустить какие-то наказания, что вы от него услышите? Хулу и ропот на Бога. Кому это надо? Поэтому они оставленные. Они и здесь бедные страдают от своих грехов, и там будут продолжать страдать.

Апостол говорит, как ласковая нянька, что вот эти «случающиеся с вами несчастья вы воспринимаете как скорби, но вы увидите, что они приносят плод мира — мирный плод праведности» (Евр.12:11). В результате таких страданий вы от греха очищаетесь, поэтому и мир в вашей душе появляется. И предупреждает: «Пусть укрепятся опущенные ваши руки и расслабленные колена, чтобы вам хромым куда-то не свернуть с правильного пути» (Евр.12:12-13). Что это такое? Какой это неправильный путь? А вот то, о чём мы только что говорили, чтобы вот эти скорби, которые Господь вам посылает, чтобы вы не с ропотом и унынием переносили, а с терпением, с благодарением.

Тимофею, своему возлюбленному ученику, пишет апостол: «Зло постражди, как добрый воин Христов» (2Тим.2:3). Наша Церковь — воинствующая. Все мы (хочешь ты или не хочешь) — воины. Ну, какой воин пойдет в атаку и боится, что его убьют или его ранят? Ну, какой от него толк от такого воина? Если ты ступаешь на духовный путь, имей в виду, что это преткновение! Ну, какой у тебя духовный путь получится, если ты боишься, что ты разболеешься или помрёшь, что-то с тобой случится! Какой ты воин?

Не ищет Господь наших кровей, не ищет наших страданий. Мы сами страдаем от своего греха. Мы от греха страдаем. Страсти называются страстями, потому что мы страдаем от них. Поэтому говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременные и Аз упокою вы» (Мф.11:28). Доверься Богу, как хирургу умелому, который быстро и безболезненно совершит эту операцию! Но ты же привязываешься ко греху, ты его любишь, ты от него и страдаешь. Доверься Богу — это значит, старайся волю Его творить. Это послушание. Суть послушания в этом — человек желает творить волю Божию, слушает Бога. Как это слушать Бога? Благодать Божию слушай! Ты же от Крещения имеешь эту благодать. Ты от Крещения Ангела-Хранителя имеешь. Учись слушать всю эту благодать!

«Дух Твой благий наставит нас землю праву» (Пс.142:10).

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Блаженны есте егда поносят вам и ижденут (будут гнать) и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради» (Мф.5:11). «Я пришёл принести не мир», — говорит Господь, — «но меч» (Мф.10:34). И вспомните слова Симеона Богоприимца: «Се лежит Сей на падение и восстание многих» (Лк.2:34). Люди вместе ходили в храм Соломонов. Пришёл Господь, одни стали христианами, а другие богоубийцами. У нас случилась революция и сейчас посмотрите на календарь — почти каждый день несколько новомучеников и исповедников Российских. Но были люди, которые отрекались от Христа и даже не дожидались пока им пригрозят пистолетом, заранее бросали священное служение и занимались обычными делами.

Вот нечто подобное сейчас происходит в Греции после деяний беззаконных Патриарха Константинопольского. На прошлой неделе Элладская Церковь в лице предстоятеля архиепископа Афинского и некоторых митрополитов… Слава Богу не все митрополиты (мы можем спокойно ездить к Спиридону Тримифунтскому, к Нектарию Эгинскому), не все митрополиты приняли это признание раскольников украинских, этих беззаконных деяний Патриарха не все приняли. За ним Патриарх Александрийский также принял этих раскольников. Надо понимать, что патриархаты Константинопольский, Александрийский и Иерусалимский возглавляет единая греческая иерархия, сообщающаяся между собой. Вот эта иерархия своим Патриархом нации считает Константинопольского Патриарха. А тот, как только убили русского царя, сразу стал искать покровительства сначала у Англии, после Второй мировой — у американцев. Те, в лице своих спецслужб, политиков, масонов, сделали всё, чтобы на святом месте появилась мерзость запустения.

24 октября появилось открытое письмо самого почитаемого старца, ныне здравствующего Афонского Гавриила — открытое письмо патриарху Константинопольскому. Он говорит: «Ваше Святейшество, я хотел бы, когда вы приезжали, благословиться у вас, но это нельзя делать, это грех! Вы за 28 лет своего служения не сделали ничего, чтобы утешить христианские души. Вы делали всё для того, чтобы угодить людям, имеющим плотское мудрование. Вы поставили христиан греческих перед выбором: исполнять волю Христа Бога или волю беззаконного Патриарха нации».

Надо же представить себе обстановку в Греции — благочестивые священники боятся выражать своё мнение. Они, как мы когда-то, в советское время, на кухнях шёпотом обсуждают, понимаете, вот эти вот деяния, потому что прещения применяет вся эта иерархия, в том числе и политические. Христиане Греции озадачены, как же им теперь причащаться, чтобы не причаститься вместе с раскольниками? Когда-то они, благочестивые греки, переживали за то, что в России убивают христиан. Теперь наше время переживать за них, молиться за них. О единстве Церкви, о благостоянии Святых Божиих Церквей, в том числе и греческих. Наверное, очень подойдет молитва преподобного Иоаникия Великого, которого память мы сегодня празднуем: «Упование мое — Отец, прибежище мое — Сын, покров мой — Дух Святый, Троица Святая слава Тебе!»

Аминь!

Один замечательный батюшка о.Иоаникий (он подвизается в Ивановской области) ещё год или два назад говорил: «люди не пойдут в Храм, а побегут!» Сейчас на Украине люди говорят: «надо скорее идти причащаться, а то скоро отнимут Храмы и негде будет причащаться». Но нас все эти нестроения в Церкви не должны смущать, мы не должны унывать и расслабляться, наоборот мы должны взбодриться, воспрянуть! «Близ есть при дверях» (Мф.24:33). Апокалипсис начинается 1-й главой и заканчивается 22-й словами: «близко время» (Откр.1:3, Откр.22:10). «Когда увидите мерзость запустения на святом месте (Константинополь нынешний) тот, кто на кровле да не сходит в дом, чтобы взять какую-нибудь вещь, тот, кто на поле — не возвращается назад», т.е. оставить всякое земное попечение. «Горе беременным и кормящим сосцами в те дни», — говорит Господь (Мф.24:15-19). До конца века будут христианские браки и дети будут рождаться, но горе тем, кто обременён житейскими попечениями, потому что не сможет облечься во всеоружие Божие, в лютый день противостать козням диавольским. «Облечься во всеоружие Божие» (Еф.6:11) — мир Божий стяжать, молитвы стяжать. Есть мир — есть Бог, нету — нету и Бога, если нет мира. Всегда действие дьявольское, когда мир в душе нарушается.

Как стяжать этот мир? Молитвой, конечно. Но не краткими молитвами утром и вечером! Как во время этих кратких молитв пробить толщу дебелости, грубости этой нашей плоти, как освятиться, как отрезвиться? Вы не представляете, сколько людей благодарят Бога за то, что они узнали новую жизнь, последовав заповеди Феофана Затворника! Он говорит: «с утречка надо как бы печку разжечь, как следует», т.е. помолиться час, лучше два. Прежде, чем браться за какие-то дела, а в течение дня только «подбрасывать дровишек», т.е. по временам молиться.

Посмотрите на икону Божией Матери «Спорительница хлебов». Божия Матерь благословляет нивы, заботится не только о нашей душе, но и о телесных наших потребностях тоже. Единственная забота наша должна быть — посеянное Слово Божие хранить в добром и чистом сердце, в терпении приносить плод (Лк.8:15). Труды же о том, что нам есть, пить, во что одеться да будут беззаботными! (Мф.6:31)

Святитель Афанасий Сахаров, чья сегодня память, творец службы Всем Святым в Русской земле просиявшим. Он сочинил так: «Русь Святая, храни веру Православную в ней же тебе утверждение». Вера — обличение вещей невидимых (Евр.11:1), вера — это жизнь в невидимом, жизнь в Боге. Телом — на земле, а душею — на небесах.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Если Моисея и пророков не слушают, то, если кто и из мертвых воскреснет, не поверят» (Лк.16:31). Христианской душе свойственно желание поделиться радостью веры и радостью Богообщения с родственниками, с окружающими, с сослуживцами. И мы часто думаем, что бы такого сказать, что бы такое сделать, чтобы привести их к вере. И ничего не получается. Не от нашего это часто неумения, незнания, а от того, что действует простой закон — «Всякое доброе дело сделано в Боге и к Богу ведёт» (Ин.3:20-21). И человек не идёт к Богу, потому что обличаются злые дела его.

С детства над каждым человеком Господь промышляет — и благодатию Своею, и Ангелов Своих посылает. Но человек выбирает другое — полюбил грех и поэтому не любит Бога, не идёт к Богу. Что остаётся нам? Иметь надежду на молитву за этого человека.

Я вам приведу пример из жития преподобной Пелагеи Антиохийской. Великая преподобная, которая упоминается первой на проскомидии среди преподобных жен. Она подвизалась в четвертом веке в Антиохии Сирийской — это был третий город после Рима и Александрии. Она была главой танцовщиц и блудницей была. Одевалась богато, красиво, ходила в окружении молодых людей. И вот такую компанию встретил однажды святитель Нонн. И не отвернулся, как все другие с ним бывшие, но его поразила мысль: «вот эта женщина столько времени, столько усилий употребила на то, чтобы понравиться молодым людям. А я — грешный, чтобы понравиться Богу, над своей душой столько не тружусь». Он провёл ночь в усердной молитве за себя грешного, и Господь ему положил на сердце помолиться за Пелагею. И наутро она в слезах пришла в храм (вот молитва праведного — «много может молитва праведного» (Иак.5:16)), прося крещения. А что святитель? Говорит: «Нет, нельзя крестить блудницу. А вдруг она вернётся на прежние свои грехи? Нужно, чтобы кто-то из православных христиан был ходатаем, гарантом того, что ты имеешь серьёзное отношение к Крещению». Ну, вот после долгих разговоров святитель утвердился в том, что намерение серьёзное, и покрестил её.

Этой же ночью явился к ней диавол. И знаете, так задушевно, сердечно с ней беседовал: «я же тебе всё дал — и здоровье, и богатство, и красоту. Но ты только скажи, может тебе что-то ещё надо, я тебе тут же всё дам. Только ты затею стать христианкой — брось!» Та на утро всё своё богатство принесла к ногам святителя Нонна. А тот что? Сказал: «Всё раздайте убогим. Эти деньги ни в коем случае даже в храм не заносите», — предупредил своих служителей, — «если кто-то из вас что-то употребит на Церковь, будет проклят и в этом и в будущем веке, потому что эти деньги приобретены греховно». Вот и нам это тоже урок, не только настоятелям и строителям Церквей, но и нам — чтобы мы, не дай Бог, не участвовали в жертвах, смердящих пред Богом. Чтобы мы не были ходатаями и не предлагали в жертву таких недостойных людей.

Преподобная подвязалась в Иерусалиме. Двадцать ступеней отделяли её келью (которая была без двери, только одно окошечко) от места Вознесения Спасителя. И все её знали, как евнуха Пелагия. Только после смерти обнаружено было, что она была женщина. А почитали Пелагия, как великого чудотворца и молитвенника. Ея же молитвами и молитвами святого великого праведника апостола Иакова, брата Господня, первого архиерея Иерусалимского, помилуй нас, Господи.

Аминь!

(Лк.8:41-56)

«…как Ты спрашиваешь, кто же прикоснулся?» Это, когда мы попадём в молитвенную толчею, давайте вспомним, что Господь смиренно терпел эти неудобства, когда народ сходится ради святыни. Итак, Он спрашивает: «Кто прикоснулся ко Мне?» Но, что неужели не знает Он, Всеведущий Господь, кто к Нему прикоснулся? Знает. Но хочет не только исцеления тела кровоточивой женщины, но хочет ещё и спасения души её. Сказано: «Сердцем верует в правду, усты же исповедуют во спасение» (Рим.10:10). Т.е. Господь подвигает эту женщину исповедовать то, что сотворил ей Господь и свою веру во Христа исповедовать. А почему нельзя, если так можно сказать, келейно, втихушку веровать? Ну, веруешь себе в душе, но зачем исповедовать, зачем всем говорить об этом? Да, потому что, если ты хочешь быть просто рабом Божиим, я уж не говорю о том, чтобы другом Божиим или сыном, дщерью по благодати, ты должен подражать Господу, который «всем хочет спастися и в познание истины прийти» (1Тим.2:4). И для этого нужно исповедание Спасителя перед людьми.

Итак, когда всё это происходит, приходят знакомые начальника синагоги Иаира, потому что Спаситель к нему шёл исцелять дочку, и говорят, что «умерла она, не движи Учителя». Обратите внимание, как тут же Господь поддерживает его: «Не бойся, только веруй». Вера — это то устремление внутреннего ока ко Господу, которое не прерывает общения с Господом, которое связь эту с Господом сохраняет. Поэтому Господь говорит: «Веруй, не бойся, только веруй».

Приходит в дом и говорит, что «не умерла, но спит». Окружающие смеются, потому что знают точно, что умерла. А почему так говорит Господь, что спит? Пророк Исаия говорит: «Мысли Мои не ваши мысли, и пути ваши не Мои пути. Но как отстоит небо от земли, так отстоят Мои мысли и пути, от путей и мыслей ваших» (Ис.55:8-9). Настоящая смерть — это смерть души от греха, а отлучение души от тела — это сон тела до всеобщего Воскресения. Вот почему так говорит Спаситель. Он высылает всех, кто был в комнате и оставляет только родителей девочки и ближайших учеников: Петра, Иакова и Иоанна. Такое повторится только ещё в двух исключительных случаях, когда будет моление в Гефсиманском саду и Преображение Господне. Т.е. это событие из ряда вон, только эти трое учеников присутствуют при этом.

И воскресив девочку, Господь говорит, чтобы не рассказывали об этом. А что же не рассказывать, ведь все же знали, что она была умершая, теперь все её видят, что она воскресла. О чём же не рассказывать? Не рассказывать о том, как это было. Господь потому и высылает всех остальных, оставляет только родителей и трёх ближайших учеников, потому что восприять, прикоснуться к этой тайне, к этому необыкновенному событию могли только немногие. Это нечто такое Божественное, великое, высокое, что необходимо хранить в своей душе.

Поэтому, кстати говоря, и рекомендуется людям, которые не имеют благодати Крещения не присутствовать на второй половине Литургии и на Крещении, во время Крещения. Потому что люди не способны воспринять то, что происходит великое. Дивны дела твои Господи, дивны тайны Твоя Господи!

Аминь!