Неделя 22-я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Господь прекрасных Ангелов всех сотворил! Откуда взялись бесы? Свободная воля! Без свободной воли нет существа способного к Богообщению — Ангелов, человеков, нет. Нет никакой возможности без свободной воли испытать, что такое любовь? Любовь подразумевает свободу, свободу воли. Сам Архистратиг Божий Михаил стал Архистратигом когда? В тот момент, когда сказал, воскликнул: «Кто как Бог?», противостав этим падшим ангелам. Когда он возглавил Ангелов света в войне, только тогда он стал Архистратигом.  

«Кто как Бог?» Кто подобен Богу? Что лучше, чем Бог? Любовь, свет и радость. Кто и что? Обратите внимание, «воевал», — сказано об Архистратиге Божием Михаиле, — «с ангелами». Война подразумевает какой-то ущерб. Когда мы воюем нас убивают (наше тело) и какие-то раны наносят. А у Ангелов, у них же нет тела. А вспомните, когда у человека бывает так тяжело на душе, что он готов эту боль души потушить и изгладить болью тела. Очень многие говорят, что святые какие-то особенные, им что-то особенное дано, у них какое-то особенное призвание, какое-то откровение, они вообще другие совершенно люди. Это ложь. Они по-другому волею своею воспользовались. У них жизнь также развивалась, как дуб из желудя по одному листочку, только она быстро развивалась. Почему? 

Феофан Затворник говорит: «Не верьте, если вам скажут, что совершенство недостижимо! Нужно только как следует взяться за дело». Чтобы не так, что прошло 20 лет, и ты вдруг спрашиваешь: «ну, что же я всё стараюсь-стараюсь и ничего у меня не получается, всё те же грехи, всё такие же страсти». Да, этот вопрос должен был с самого начала у тебя быть! Постоянным фоном: чтобы ещё такое сделать? В чём ещё покаяться, что ещё не так? Это должно быть постоянной твоей заботой.

Не эти плевелы – помните? «Вышел Сеятель сеять» (Мф.13:3). Господь Сам толкует, что это печаль мира сего. Вот человек думает: «Что будем пить, что есть, во что оденемся?» И всё ему надо-надо-надо. У тебя должна быть одна забота — в чём бы ещё покаяться, вот твоё попечение! Тогда дело будет двигаться. Тогда ты будешь о грехе переживать, грех тогда тебя будет как-то тиранить! Ты будешь плакать и рыдать о нём, просить Бога избавить от этого греха, тогда будет это продвижение. Тогда ты поймешь, что без Бога ты ничего не можешь сделать, тогда ты будешь прилепляться к Нему, чтобы всё время с Богом быть. Тогда начнётся это постепенное стяжание, как говорит Серафим Саровский: «стяжание Благодати Святого Духа».

Макарий Великий: «невозможно сразу человеку всё воспринять». Наш Лев-старец: «Добродетель не груша, сразу не съешь». А Макарий говорит, что там столько премудрости, столько тонкостей в духовной жизни, что сразу невозможно воспринять. Но когда ты прилепился к Богу и когда стараешься Евангельские заповеди тщательно исполнять, дело пойдёт потихонечку. Мы восполняем отпадшее число Ангелов. Вот святые отцы часто зрели такую картину, что осталось совсем чуть-чуть, совсем немного, вот-вот это всё наполнится и откроется Единый Господь Ангелов и человеков — Христос и Царица Небесная — Царица Ангелов и человеков. Будет единая семья Ангелов и человеков. У Ангелов нет никаких других более важных занятий, чем спасение человека, никакое управление Вселенной, стихиями – нет. Души человеческие! Так и у нас не должно быть какого-то главного, какого-то дела, которое нас отвлекает от главного дела!

«Сыне, дщери, даждь Мне сердце твое!» (Пртч.23:26)

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Вспоминаем страшное землетрясение, бывшее в Царьграде — Константинополе в 760 году. Когда Константин Великий принял эдикт и прекратились гонения на христиан, само государство (народ) ещё не были христианскими, ещё случались гладиаторские бои, они через некоторое время только прекратились. А вспомните, как Иоанн Златоуст, сколько он натерпелся от императрицы, которая себя называла христианкой, из-за языческих вот этих всяких увеселений. Прошло много времени прежде, чем государства (народ) стали по сути христианскими. Вот это время, 7-8 век — это расцвет искусства христианского — архитектура, иконопись, гимнография. Вспомните хотя бы храм Святой Софии или Иоанна Дамаскина. И вдруг, когда вот народ и государство ближе всего к Богу — страшное землетрясение. За что? Почему? Отчего?

Апостол Павел пишет: «Егоже бо любит Господь наказует, биет же всякого сына егоже приемлет» (Евр.12:6). Ведь и родители плотские, желая счастья своим детям, воспитывают их не только убеждением и пряником, но и кнутом (в смысле наказанием), прещением каким-то. Для чего? Они же желают того, чтобы дети счастливо жили на земле, хотя бы в этой временной жизни жили счастливо, а Господь печётся не о временной, а о вечной жизни нашей. Поэтому и наказывает Господь детей, которых любит. Говорит апостол: «Если вы не терпите этих наказаний, вы незаконнорожденные» (Евр.12:7-8). Ведь посмотрите, люди, которые грешат и с ними ничего не происходит, никакое наказание — это страшный показатель, оставленный Богом. Почему? Если ему попустить какие-то наказания, что вы от него услышите? Хулу и ропот на Бога. Кому это надо? Поэтому они оставленные. Они и здесь бедные страдают от своих грехов, и там будут продолжать страдать.

Апостол говорит, как ласковая нянька, что вот эти «случающиеся с вами несчастья вы воспринимаете как скорби, но вы увидите, что они приносят плод мира — мирный плод праведности» (Евр.12:11). В результате таких страданий вы от греха очищаетесь, поэтому и мир в вашей душе появляется. И предупреждает: «Пусть укрепятся опущенные ваши руки и расслабленные колена, чтобы вам хромым куда-то не свернуть с правильного пути» (Евр.12:12-13). Что это такое? Какой это неправильный путь? А вот то, о чём мы только что говорили, чтобы вот эти скорби, которые Господь вам посылает, чтобы вы не с ропотом и унынием переносили, а с терпением, с благодарением.

Тимофею, своему возлюбленному ученику, пишет апостол: «Зло постражди, как добрый воин Христов» (2Тим.2:3). Наша Церковь — воинствующая. Все мы (хочешь ты или не хочешь) — воины. Ну, какой воин пойдет в атаку и боится, что его убьют или его ранят? Ну, какой от него толк от такого воина? Если ты ступаешь на духовный путь, имей в виду, что это преткновение! Ну, какой у тебя духовный путь получится, если ты боишься, что ты разболеешься или помрёшь, что-то с тобой случится! Какой ты воин?

Не ищет Господь наших кровей, не ищет наших страданий. Мы сами страдаем от своего греха. Мы от греха страдаем. Страсти называются страстями, потому что мы страдаем от них. Поэтому говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременные и Аз упокою вы» (Мф.11:28). Доверься Богу, как хирургу умелому, который быстро и безболезненно совершит эту операцию! Но ты же привязываешься ко греху, ты его любишь, ты от него и страдаешь. Доверься Богу — это значит, старайся волю Его творить. Это послушание. Суть послушания в этом — человек желает творить волю Божию, слушает Бога. Как это слушать Бога? Благодать Божию слушай! Ты же от Крещения имеешь эту благодать. Ты от Крещения Ангела-Хранителя имеешь. Учись слушать всю эту благодать!

«Дух Твой благий наставит нас землю праву» (Пс.142:10).

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Блаженны есте егда поносят вам и ижденут (будут гнать) и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради» (Мф.5:11). «Я пришёл принести не мир», — говорит Господь, — «но меч» (Мф.10:34). И вспомните слова Симеона Богоприимца: «Се лежит Сей на падение и восстание многих» (Лк.2:34). Люди вместе ходили в храм Соломонов. Пришёл Господь, одни стали христианами, а другие богоубийцами. У нас случилась революция и сейчас посмотрите на календарь — почти каждый день несколько новомучеников и исповедников Российских. Но были люди, которые отрекались от Христа и даже не дожидались пока им пригрозят пистолетом, заранее бросали священное служение и занимались обычными делами.

Вот нечто подобное сейчас происходит в Греции после деяний беззаконных Патриарха Константинопольского. На прошлой неделе Элладская Церковь в лице предстоятеля архиепископа Афинского и некоторых митрополитов… Слава Богу не все митрополиты (мы можем спокойно ездить к Спиридону Тримифунтскому, к Нектарию Эгинскому), не все митрополиты приняли это признание раскольников украинских, этих беззаконных деяний Патриарха не все приняли. За ним Патриарх Александрийский также принял этих раскольников. Надо понимать, что патриархаты Константинопольский, Александрийский и Иерусалимский возглавляет единая греческая иерархия, сообщающаяся между собой. Вот эта иерархия своим Патриархом нации считает Константинопольского Патриарха. А тот, как только убили русского царя, сразу стал искать покровительства сначала у Англии, после Второй мировой — у американцев. Те, в лице своих спецслужб, политиков, масонов, сделали всё, чтобы на святом месте появилась мерзость запустения.

24 октября появилось открытое письмо самого почитаемого старца, ныне здравствующего Афонского Гавриила — открытое письмо патриарху Константинопольскому. Он говорит: «Ваше Святейшество, я хотел бы, когда вы приезжали, благословиться у вас, но это нельзя делать, это грех! Вы за 28 лет своего служения не сделали ничего, чтобы утешить христианские души. Вы делали всё для того, чтобы угодить людям, имеющим плотское мудрование. Вы поставили христиан греческих перед выбором: исполнять волю Христа Бога или волю беззаконного Патриарха нации».

Надо же представить себе обстановку в Греции — благочестивые священники боятся выражать своё мнение. Они, как мы когда-то, в советское время, на кухнях шёпотом обсуждают, понимаете, вот эти вот деяния, потому что прещения применяет вся эта иерархия, в том числе и политические. Христиане Греции озадачены, как же им теперь причащаться, чтобы не причаститься вместе с раскольниками? Когда-то они, благочестивые греки, переживали за то, что в России убивают христиан. Теперь наше время переживать за них, молиться за них. О единстве Церкви, о благостоянии Святых Божиих Церквей, в том числе и греческих. Наверное, очень подойдет молитва преподобного Иоаникия Великого, которого память мы сегодня празднуем: «Упование мое — Отец, прибежище мое — Сын, покров мой — Дух Святый, Троица Святая слава Тебе!»

Аминь!

… и думают, что с человеком? Разошёлся, кричит и даже не может остановиться. Ведь понимает, что нехорошо делает, но не останавливается, наверно бесноватый. Да, не бесноватый, а это страсть так действует. Как цепями окован человек страстями, за эти цепи его дёргают бесы, крепко держат. Поэтому подвизающийся освобождение от страстей переживает так же, как и исцелённый Гадаринский бесноватый. Сидит при ногу Иисусову, оболчен (то есть одет) в благодать Божию и в здравом уме (Лк.8:35). И видит, где чёрное, где белое, что грех, а что не грех. Ясно видит путь, который ведёт к Богу.

Как избавляются от страстей? Надо думать о грехах. Отчего грех произошёл? Как сделать так, чтобы не повторялся этот грех? Что отцы на эту тему пишут: «Как бороться с этим грехом»? Посоветоваться с духовно опытным человеком! Преподобный Андрей Критский (творец великого покаянного канона) говорит: «Мы должны уметь умолить Бога о грехе». Умел грешить? Ну, сумей теперь умолить Бога о грехе. Надо молиться до тех пор, пока совесть тебе не скажет, что грех прощён. Надо научиться слушать свою совесть. До тех пор молиться, пока она тебе не скажет, что греха как будто и не было, ничего от него не осталось.

Как молиться? У отцов, когда они пишут о страстях, совершенно особой статьёй идёт речь о покаянном плаче — как о великом даре Божием. «Потому что», — говорят они, — «как в Крещении прощаются грехи, так покаянный плач быстро омывает страсти». В покаянном плаче как бы некое греховное вещество изымается из души и на это место вселяется благодать Божия, освящает человека. Он начинает что-то понимать, он мыслит по-другому, а поэтому и живёт по-другому. И это есть по-настоящему покаяние — изменение ума, то есть изменение и духа человека. И надо представлять себе на что меняется человеческий дух. Надо сообразовывать свой дух с Духом Божиим. Надо как стишок запомнить слова апостола Павла: «Плод же Духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых несть закона» (Гал.5:22-23). Заканчивает свою мысль: «Друг друга тяготы носите и тако исполните Закон Христов» (Гал.6:2). Наш преподобный Амвросий говорит: «Никакой другой заповеди апостол не прибавил «тако исполните Закон Христов». Настолько велика эта заповедь – «носить тяготы друг друга».

А что это значит? Жить с людьми тяжело. Тяжело, если ты собираешься не грешить. Потому что если такого желания «не грешить» — нет, то легко, конечно. Легко, когда широко и свободно живёшь, легко тогда с людьми жить. А вот если не грешить, тогда тяжело. Тогда надо потерпеть человека, его немощи, его грехи. И всё время одно и то же: ты хочешь одно, а человек хочет другое. Значит необходимо смиряться, поэтому тяжело. Но только есть очень важная вещь — нельзя относиться к этому, как к досадному недоразумению, которое не имеет никакого отношения к духовной жизни. Я, дескать, молюсь, когда в келье, в тишине, вот тут самая главная благодать; вот я пришёл в храм — это очень важное дело. А это что-то такое постороннее, мешающее мне. Нет! То, что ты приобретаешь в келье и в церковной молитве, вот здесь оно проверяется, укрепляется и осуществляется, твои эти приобретения духовные. От ближнего своего, говорят, оправдаешься, и от ближнего своего осудишься (Мф.12:36-37).

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Сейчас слышали, как Господь исцеляет гадаринского бесноватого (Лк.8:26-37). Удивляет реакция жителей города — они вышли просить Спасителя удалиться от них. Т.е. если бы они тяготились грехом, если бы им владычество диавола было противно, они бы Спасителя приняли, как драгоценность. Но их, видимо, всё устраивает. И то, что в грехе живут, как в болоте, в грязи валяются и то, что диавол над ними властвует и даже, один из них легион в себе их имеет, это всё их устраивает. Их одно не устраивает — свиньи погибли. Это же их бизнес! По закону Моисееву запрещено было есть свиней, они разводили их для того, чтобы продавать окружающим язычникам. И вот бизнес пострадал и это их, конечно, никак не устраивает, они выходят все, дружно, аккуратно прося, чтобы Господь от них ушёл.

Посмотрите на бесноватого, как сказано, что «он сидел при ногах Спасителя одетый и в ясном разуме». Эта картина живой отклик у христиан вызывает не только потому что мы сочувствуем человеку, но и потому что сами нечто подобное переживаем, избавляясь от страстей, которые нами владеют. Вы наверняка встречали такую ситуацию, когда кто-то говорит: «Ну, что ж с моим сыном или дочерью? Наверно точно бесноватый. Ну, так разойдётся, так раскричится, так разругается. Ну, точно наверно бесноватый». А между тем, это просто страсть, страсть гнева. Одна из страстей, потому что человеком может владеть страсть блуда или уныния, и другие.

Господь же не творит младенцев такими. Да, младенцы рождаются с падшей природой от Адамы и Евы, склонной ко греху. Но вместо того, чтобы от родителей получить навык борьбы с грехом с малолетства, они (младенцы, дети) воспринимают от родителей навык греха, они подражают родителям. Родители сами живут в грехе, ну, и дети этому же самому учатся. Грех, повторяемый многократно уже превращается в нечто другое, это новая, другая природа человека, которой не было в нём. Не творил Господь это. Образовалась страсть. Она потому и называется страстью, что человек страдает от неё. Т.е. в какой-то момент человек и не хочет что-то делать, а «бесы, как цепью», — говорят отцы, — «пользуются этой страстью и ведут туда человека, куда он не хочет».

Апостол Павел восклицает: «Что не хочу делаю, кто меня избавит от этого тела смерти?» (Рим.7:24) Слава Господу Иисусу Христу! И сегодня он рассуждает о законе и о благодати. Он говорит, что «исполнением ветхозаветного закона (этих правил ветхозаветных, которые были даны Моисею) никто не оправдывается, а только верой во Христа!» (Гал.2:16) «Оправдывается» — значит оправдание, очищение от греха никто не получает. Так и в наше время, если человек не верующий во Христа захочет жить без греха, у него ничего не получится, не получится избавиться от падшей природы прародительской, не получится избавиться от страстей, которые он уже приобрёл, в течение своей жизни. Только верой во Христа мы это обретаем.

Каким образом? В Крещении получаем новую природу, не от Адама и Евы, а новую природу — Христову получаем. В процессе духовной жизни она возрастает так, что вытесняет природу от Адама и Евы. А апостол Павел говорит: «Облекаюсь во Христа и совлекаюсь ветхого человека» (Кол.3:9-10). Таинствами церковными в соработничестве с Богом избавляемся от страстей. Как поётся: «Святым Духом всяка душа живится, и чистотою возвышается, светлеется Троическим Единством священнотайне».

И последнее. Бесноватый просится остаться при Христе. А Господь говорит ему: «иди домой и расскажи, что сотворил тебе Господь». И тот проповедовал среди этих самых бизнесменов. Так и человек, который избавляется от страстей, подражает Богу — Любви, которой было недостаточно пребывать в самом Божестве. Но Господь творит весь мир для того, чтобы любовь эта излилась на творение. Так и человек, избавившийся от страстей желает поделиться этим блаженным бесстрастием с окружающими. Апостол Павел говорит: «Хочу разрешиться и быть со Христом, но полезнее вам, чтобы я пребывал с вами» (Флп.1:23-24). Или в другом месте Священного Писания мы читаем: «Тот, кто сотворил заповеди Божии, тот, кто избавился от этих страстей, и научит этому других, тот велий наречётся в Царствии Небесном» (Мф.5:19).

Аминь!