Неделя 21-я по Пятидесятнице

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! 

Сегодня в апостольском чтении и в Евангелии общая мысль. Апостол говорит: «Я сораспялся Христу и ктому живу не я, но живёт во мне Христос» (Гал.2:20). Сораспялся и благодать Божия во мне. И в Евангелии богач живёт широко и свободно и, бедный, мучается. Лазарь в трудах, в скорбях, и — в радости. Это наша главная проблема: плоть и дух наши разного хотят. Апостол так и говорит: «они противоборствуют друг другу» (Гал.5:17). Плоть и дух разного хотят — это наша проблема. Т.е., если ты опился, объелся, то теперь не удивляйся, что дух унывает. Если хочешь, чтобы дух веселился, ты плоть утесни. Для чего? А чтобы дух пребывал в молитве. Утеснение само по себе ничего не значит: «Аще же и отдам тело мое во еже сжещи е, любве же не имам, ничто же есть» (1Кор.13:3). 

Сегодня память преподобного Зосимы Верховского, он основал монастырь по пути в Оптину Пустынь, рядом с п. Селятино — Зосимова Пустынь. 19 век, сёстры там подвизались и у старцев Оптинских окормлялись. Вот у него есть замечательная мысль: «Никто из ремесленников не хвастается своим инструментом: «вот у меня такой молоточек, вот такая стамеска». Пока ты этим инструментом ничего не сделал, тебе хвастаться нечем». Эти телесные наши подвиги имеют смысл только в одном случае: ты этим стяжал Благодать Святого Духа?

Посмотрите, сколько во время ковида людей болело! Месяцами страдали — инфаркт, инсульт, что-то отключается, в мучениях умирали. Но единицы получили такую благодать, как наш покойный отец Александр. Почему? Страдал ради Бога! А что значит «ради Бога страдать»? Не смотря ни на что ум, сердце — всё время к Богу! И даже страдания, чтобы не отвлекали от этого! Готовится к Царствию Небесному. Готовится предстать перед Спасителем. 

Помните, «с милым и в шалаше рай». Если в тебе — радость, мир, благодать Божия, то тебе любые обстоятельства всё нипочём. Но это только при одном условии — твой ум, сердце всегда с Богом, в благодати, в молитве. Если ум твой отвлекается на какие-то грехи, страсти и даже на повседневности, суета повседневная — «Марфа, Марфа печешися и молвиши о мнозе, едино же есть на потребу» (Лк.10:41-42), никогда у тебя не будет мира и благодати в душе, никогда. А если будешь стараться, то пусть руки, ноги, рассудок занимаются этими повседневными делами: «Что будем пить, что будем есть, во что оденемся?» (Мф.6:31), но в свой дух, в свою душу не принимай ничего кроме Царствия Небесного, только к Богу, больше ничего. Вот тогда узнаешь, что такое отцы говорят: «труды беструдные». И как Сам Господь говорит: «Иго Моё благо и бремя Моё легко есть» (Мф.11:30). Легко жить с Богом, тяжело жить в грехе, страстях и в этих — повседневной суете и в попечениях.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Я сораспялся Христу и ктому не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал.2:20). Господь пострадал не только телом, Он претерпел поношение. «Яко овча на заколение ведеся, яко агнец непорочный пред стригущим Его безгласен. Во смирении Его (т.е. в уничижении) суд Его взятся» (Ис.53:7-8).

Апостол Павел имеет такую мысль: «Господь пострадал, как преступник, вне Иерусалима, Его вывели вне города. Давайте и мы выйдем к Нему навстречу, нося Его поношение» (Евр.13:12-13). Крест Господень — это страдание не только тела, но и души. Уничижение души — это Крест Господень.

С телом понятно, плоть и дух разного ищут, разного требуют, поэтому противоборствуют. Если тело отдыхает, то дух унывает. Если дух крепчает, то за счёт тела, тело страдает. Почему апостол Пётр говорит: «Страдающий телом перестает грешить» (1Пет.4:1).

Но что с уничижением? Мы же сами не ищем себе уничижения, чтобы кто-то нас смирял. Мы стараемся иметь самоуничижение, тем более, что поводов для этого предостаточно. Апостол Иаков говорит: «Все мы много согрешаем» (Иак.3:2). Только не слушай лукавую совесть — она тебе говорит: «И это мелочь, и то мелочь, всё мелочи».

Апостол Иоанн Богослов говорит: «Если совесть наша обличает, если сердце наше обличает нас, кольми паче Бог, потому что Бог больше нашего сердца» (1Ин.3:20). Вот это вот, этот крест — страдание тела и страдание души, уничижение, ведут к соединению со Христом. «Ктому не я живу, но живёт во мне Христос». И это не какие-то красивые образы, это конкретная вещь.

Мы, когда крестимся, мы новую природу в себя получаем — Христову. Она духовным подвигом возрастает, вытесняя ветхую природу — ту, что мы от прародителя наследовали, страстную, грешную природу. «Ктому живу не я, но живёт во мне Христос». Мы поэтому, только поэтому Бога называем Отцом, потому что в нас Христова природа появляется. Поэтому и Господь Сам Христос ради вины, ради греха не стыдится братией называть нас глаголя: «Возвещу имя Твоей братии Моей посреди Церкви (посреди собрания) воспою Тя» (Евр.2:11-12). «Дивны дела Твоя, Господи!»

Достигшие бестрастия имеют самодвижную молитву, всегда в них пребывает молитва. А достигшие святости, если можно так сказать, имеют самодвижное хотение. Они всегда хотят того, что Господь хочет. Вот удивительно, что соработничество воли человеческой и воли Божией. Представьте, счастье какое и какая свобода! Человек делает то, что ему хочется. Это ли не счастье и свобода? И это всё по воле Божией. «Святым, иже суть на земли Его удиви, Господь, вся хотения Своя в них» (Пс.15:3) «Яко Ты благословиши праведника, Господи, яко оружием благоволения венчал еси нас» (Пс.5:13). Слава в вышних Богу и на земли мир в человеках благоволение (Лк.2:14).

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Ныне же к Тебе гряду», — молится Христос Отцу, — «и сие говорю в мире, да они (ученики) имеют в себе радость Мою совершенную» (Ин.17:13). Не хочет Господь и Божия Матерь, чтобы мы расстраивались, теряли мир. Я говорю о том, что сейчас волнует всякую душу христианскую, о Константинопольском патриархате. «Созижду Церковь Мою и врата адовы не одолеют её» (Мф.16:18). Жезлом железным упасёт Господь всех раздирающих Тело Христово — Церковь. Зло обличено нам. Либеральная гниль, которая Церковь разрушает, обнаружена. Радуйтеся и веселитеся!

Я не стану вспоминать с пятнадцатого века все прегрешения Константинопольского патриархата, но последние времена давайте вспомним, когда был отъят удерживающий, русский царь был убит, страстотерпец, они поддержали безобразнейших новостильников против святейшего Патриарха нашего Тихона-исповедника. Предали, по сути, наших новомучеников и исповедников. Пользуясь слабостью Церкви вмешались в дела Русской Церкви в Латвии, Эстонии, Польше, Финляндии. В 20-е годы предложили новый стиль Православию. Финляндская церковь, чтобы вы знали, единственная из Церквей Православных, которая даже Пасху по новому стилю служит. В 60-х — с католиками сослужили. И вот теперь достойное место в этих беззакониях занял нынешний Патриарх Константинопольский, который проявил себя, как эдакий православный папа, нарушая все каноны Церковные, что хотел, то и творил.

Отцы святые говорят, что причиной раскола не может быть духовная причина, нет таких причин для раскола. Причиной раскола всегда является желание власти и, грубо говоря, денег. Это единственная причина раскола. Как человеку просто верующему, благочестивому, я уже не говорю о пастыре, как может прийти даже в голову, в ум, то, что сотворил сейчас патриархат? И обратите внимание, ведь там же на постановлении подпись не только его, Патриарха Константинопольского, но и епископата. Мерзость запустения на святом месте.

Но есть такое искушение — оставить нам главное делание. Молимся да в тишине и в безмолвии. Помните молитву на каждой Ектении сугубой: «Да в тишине и в безмолвии поживём во всяком благочестии и чистоте». Вот мы должны не оставлять этого главного — в тишине и безмолвии молиться о единстве Церкви Православной и молиться об Украинской Церкви, о которой блаженнейший митрополит Онуфрий сказал, что сейчас для неё время исповедничества, время славы, потому что золото огнём искушается и очищается.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Если Моисея и пророков не слушают, то, если кто и из мертвых воскреснет, не поверят» (Лк.16:31). Христианской душе свойственно желание поделиться радостью веры и радостью Богообщения с родственниками, с окружающими, с сослуживцами. И мы часто думаем, что бы такого сказать, что бы такое сделать, чтобы привести их к вере. И ничего не получается. Не от нашего это часто неумения, незнания, а от того, что действует простой закон — «Всякое доброе дело сделано в Боге и к Богу ведёт» (Ин.3:20-21). И человек не идёт к Богу, потому что обличаются злые дела его.

С детства над каждым человеком Господь промышляет — и благодатию Своею, и Ангелов Своих посылает. Но человек выбирает другое — полюбил грех и поэтому не любит Бога, не идёт к Богу. Что остаётся нам? Иметь надежду на молитву за этого человека.

Я вам приведу пример из жития преподобной Пелагеи Антиохийской. Великая преподобная, которая упоминается первой на проскомидии среди преподобных жен. Она подвизалась в четвертом веке в Антиохии Сирийской — это был третий город после Рима и Александрии. Она была главой танцовщиц и блудницей была. Одевалась богато, красиво, ходила в окружении молодых людей. И вот такую компанию встретил однажды святитель Нонн. И не отвернулся, как все другие с ним бывшие, но его поразила мысль: «вот эта женщина столько времени, столько усилий употребила на то, чтобы понравиться молодым людям. А я — грешный, чтобы понравиться Богу, над своей душой столько не тружусь». Он провёл ночь в усердной молитве за себя грешного, и Господь ему положил на сердце помолиться за Пелагею. И наутро она в слезах пришла в храм (вот молитва праведного — «много может молитва праведного» (Иак.5:16)), прося крещения. А что святитель? Говорит: «Нет, нельзя крестить блудницу. А вдруг она вернётся на прежние свои грехи? Нужно, чтобы кто-то из православных христиан был ходатаем, гарантом того, что ты имеешь серьёзное отношение к Крещению». Ну, вот после долгих разговоров святитель утвердился в том, что намерение серьёзное, и покрестил её.

Этой же ночью явился к ней диавол. И знаете, так задушевно, сердечно с ней беседовал: «я же тебе всё дал — и здоровье, и богатство, и красоту. Но ты только скажи, может тебе что-то ещё надо, я тебе тут же всё дам. Только ты затею стать христианкой — брось!» Та на утро всё своё богатство принесла к ногам святителя Нонна. А тот что? Сказал: «Всё раздайте убогим. Эти деньги ни в коем случае даже в храм не заносите», — предупредил своих служителей, — «если кто-то из вас что-то употребит на Церковь, будет проклят и в этом и в будущем веке, потому что эти деньги приобретены греховно». Вот и нам это тоже урок, не только настоятелям и строителям Церквей, но и нам — чтобы мы, не дай Бог, не участвовали в жертвах, смердящих пред Богом. Чтобы мы не были ходатаями и не предлагали в жертву таких недостойных людей.

Преподобная подвязалась в Иерусалиме. Двадцать ступеней отделяли её келью (которая была без двери, только одно окошечко) от места Вознесения Спасителя. И все её знали, как евнуха Пелагия. Только после смерти обнаружено было, что она была женщина. А почитали Пелагия, как великого чудотворца и молитвенника. Ея же молитвами и молитвами святого великого праведника апостола Иакова, брата Господня, первого архиерея Иерусалимского, помилуй нас, Господи.

Аминь!