Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех Русских Святых

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

С начала Пасхи до Пятидесятницы читается Евангелие от Иоанна. Отцы говорят, что это духовное Евангелие. По сравнению с синоптическими первыми тремя они его называют духовным. А теперь обратите внимание, когда наступает праздник Пятидесятницы и день Святого Духа, сразу после этого начинает читаться Евангелие от Матфея, но не сначала, а с 5-й главы! Почему так? 5-я, 6-я, 7-я глава у апостола Матфея — концентрированное изложение нравственного учения христианства. Через пророка Господь говорит, что вместо каменных сердец созижду плотяные и на этих сердцах напишу заповеди Своя. Не на скрижалях Моисеевых, каменных, а на плотяных сердцах людей (Иез.36:26). Вот почему сразу после сошествия Святого Духа излагается нравственное учение — суть христианского учения излагается в течение этих недель последующих. И сегодня слышим квинтэссенцию Христианского учения — заповеди блаженства.

Блаженны нищие духом — это те, кто не обременены земными попечениями. Это по сути то, что в Евангелии: «тот, кто душу свою потеряет, тот обретет её ради Царствия Небесного» (Мф.16:25). Это то, что преподобный Иосиф Исихаст говорит: «Я есть ничто, и поэтому для меня Бог есть всё».

Блаженны плачущие. А почему блаженны, почему счастливы плачущие? Как это так? А как же тогда: «Всегда радуйтесь?» — апостол Павел говорит (1Фес.5:16). А в том то и суть, что покаянный плач, как отцы говорят, он радостнотворный. Уже в самый момент, когда этот великий дар посещает человека, покаянный плач, уже в самый момент плача человек чувствует радость, душа чувствует радость. Почему? Она чувствует очищение. Отцы говорят: «Покаянный плач быстро очищает человека от страстей».

Блаженны кротцие. Кротость — это противоположность гневу. «Гнев правды Божией не творит» (Иак.1:20). Хорошо, когда ты на грех гневаешься, но не на человека.

Блаженны алчущие и жаждущие правды. Когда мы слышим в Священном Писании «правда» — это не то, что в русском синоним «истины», это совсем о другом. Правда — это оправдание. Оправдание — это в категориях очищения души, очищения души от страстей, от греха. Правда — очищение.

Блаженны милостивые. Вот удивительно, все мы молимся: «Господи помилуй». Т.е. меня Ты, Господи, помилуй, а врагу: «Накажи, вразуми и прочее». «Суд Божий без милости не сотворшему милости» (Иак.2:13) и «Какой мерите мерою, такою и вам возмерится» (Мф.7:2).

Блаженны чистые сердцем. Чистота сердца — это очищение от страстей. Это суть спасения. Эти люди узрят Бога. И очищение от страстей бывает по главному принципу: «Прощаются ей, грешнице, грехи многие, потому что возлюбила многое» (Лк.7:47). Если ты любишь божественное, ты тогда ненавидишь грех. А если ты ни рыба, ни мясо, ни холоден, ни горяч — этого процесса не может происходить. И эта наша любовь проявляется в том, что у нас имеется непрестанные бесконечные молитва и трезвение. Иначе твой ум — это жилище диавола, «тамо гади, ихже несть числа» (Пс.103:25). Вот только так происходит очищение от страстей.

Блаженны миротворцы. Отцы говорят, это прежде всего, когда человек в себе миротворит, в себе мир стяжает. «Стяжи мир и пожени и» (Пс.33:15), т.е. последуй ему. И есть такой еще грех — не хранили мир в душе. Этот мир стяжается только в молитве. Если у тебя нет молитвы, у тебя мира в душе не будет. А если не будет мира в душе, тебе невозможно будет совершить поставленную задачу: никак человека не оскорбить, никак не задеть, не подать повода ко греху. То, что апостол Павел говорит: «Будьте нежны друг другу» (Рим.12:10).

Блаженны изгнанные правды ради. «Мир», — говорит Господь, — «во зле лежит» (1Ин.5:19). Мир любит грех. А поэтому Бога не любит, ненавидит Бога. Он и Божиих людей ненавидит и не принимает их, Божиих людей. Но христианам… знаете, как апостол Павел говорит: «Для меня мир умер» (Гал.6:14). Т.е. апостолу и христианам этот мир тоже неинтересен. «И я для мира», — говорит, — «умер». Т.е. ты миру не интересен, вот ты со своей святостью, со своими идеями, со своей любовью к Богу — ты миру не интересен. Это толковник говорит: «Замечательно — два трупа: мир и я». Вот какое между ними может быть общение? Никакого! И ради этого весь человек в Царствии Небесном.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

В Риме есть храм, построенный до Рождества Христова, он назывался язычниками Пантеон. А потом, в христианскую эпоху, он был назван Храмом Всех Святых. Потому что, когда начали варвары нападать на Рим, было принято решение, из катакомб, где были захоронены святые мученики, всех их перевезти. И вот несколько десятков телег привезли эти святые мощи мучеников и захоронили в этом Храме Всех Святых. С этого момента и по этому поводу возник в Церкви праздник Всех Святых. Тогда Рим был оплот православия. Тогда папа Римский – Лев Великий, Григорий Великий – это образцы чистоты православия. 

Однажды, когда поехали в Америку за мощами святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, батюшка местный предложил нам экскурсию по православной Америке, но там предполагалось, что от одной святыни до другой надо было ехать какие-то сотни километров. А у нас посмотрите, в каждом районе свои святыни, монастыри, храмы и они заполнены прихожанами и монахами. Они восстанавливаются в отличие от того, что происходит в Европе, где это распродаётся. В этом смысле Иоанн Кронштадский говорил: «Великое счастье родиться русским!» Из-за этой благодати, из-за этих святынь, которыми мы окружены. 

И одному святому было видение, когда он увидел Божию Матерь, которая посещает… Надо знать это, Она посещает все эти храмы, все эти монастыри и даже кельи монашеские посещает. Он увидел, как в образе золотых монеток Она раздавала дарования любящим Бога. Она Ходатаица пред Богом. Никто из святых не получил без Неё какие-то особые дарования, никто. Она ходатайствует, Она — гарант, Она обещает, что по молитвам Её не только Бог даст это дарование, но Она будет следить за этим человеком, за этим подвижником, который получит это дарование, что он это дарование сохранит и преумножит. Вот в чём Её ходатайство и заступничество. 

Но кто может получить эти дарования? Никто из тех, кто не прилепился к Богу. Потому что он это дарование тут же растратит. Вопрос о том, человек имеет или не имеет непрестанные молитву и трезвение. Детей отцы учили молиться непрестанно. Но мы же не дети с вами. Феофан Затворник говорит, что непрестанная молитва может быть только одна: «С утра», — говорит, — «поставь себя в присутствие Божие с должным благоговением и смирением. И так ходи в этом присутствии Божием». Потому что ты: то пишешь, то читаешь, то разговариваешь, ты языком не можешь молитву творить, но вот такая молитва, когда человек в присутствии Божием находится, только такая — и может быть непрестанной. 

И теперь сравните: человек может научиться языком молоть молитву. Как один старец очень резко говорил: «Ты научился эту молитву творить, а ум твой где-то находится совершенно в другом месте. Вот мужик, он привык материться и даже не замечает, что он матерится, так и ты». Но человек, который находится в присутствии Божием с благоговением и смирением, он может молчать? Нет! Он молчит по необходимости, вот что-то пишет, читает, разговаривает. Но, как только умолкает вокруг и появляется повод, он тут же, от сердца вопиет к Богу. 

«Блаженные нищие духом» (Мф.5:3) – те, для которых ничего нет в мире ценного, кроме Бога. Кроме Его благодати, которая нас просвещает, умиряет и на всякое время возводит к небесам! 

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Господь, когда крестился во Иордане, когда сошёл на Него Святой Дух в виде голубя, тотчас удалился в пустыню для того, чтобы сотворить брань с диаволом. Так и мы, отпраздновав Пятидесятницу, тут же вступаем в Петров Пост. Для того, чтобы не уподобиться лукавому рабу, который получил талант золотой и спрятал, а не пустил его в оборот, чтобы он принёс прибыль, доход. 

Постами особенно мучает христианская совесть нас: «Как же так — время идёт, а я остаюсь всё тем же, не меняюсь!» Не меняемся, потому что критерии, образцы, идеалы не подходящие: не грабил, не убивал, уголовный кодекс не нарушал, старался быть приличным человеком «как все». Но даже, если ты добавишь к этому соблюдение правил церковных, просто формально: молился, постился, милостыню давал — и этого будет мало. Об этом же сказал Господь: «Если праведность ваша не превзойдёт праведности фарисеев, не внидете в Царствие Небесное» (Мф.5:20).  

Евангельские заповеди, евангельский образ мышления, эти тонкие для нас, незнакомые мысли, идеалы, логосы — вот о чём нужно молиться Богу! Об этом Господь и говорит: «Просите, ищите, стучите!» (Мф.7:7) И без молитвы это не получится. «Без Меня», — говорит Господь, — «не можете творить ничего. Я — лоза, а вы — ветви» (Ин.15:5).  

Человек, пребывающий в молитве — матери добродетелей, способен сотворить нечто доброе. Это как электрическая лампочка, она светит покуда в сети, выдернул её и тут же потухла — всё забыли духовное, что было у нас в душе, всё забыли тут же и ничего не можем сотворить доброго. Поэтому и говорит апостол: «Молитесь всегда, молитесь везде, непрестанно молитесь» (1Фес.5:17). 

А Феофан Затворник даёт замечательный образ печи, которую, если разожгли мы утром, то для того, чтобы она тепло держала, нужно поддерживать это тепло. Помолились как следует утром, пошли на работу – всё с молитвой, да ещё стараемся какое-то время там выделить, чтобы полностью погрузиться временами в молитву, как-то это тепло поддержать. Добрались до вечера, пришли домой, не в телевизор окунулись, а в молитву. Устал? Ляг. Но погрузись в молитву, чтобы ты восполнил недостатки прошедшего дня, чем нагрешил. Многие надеются на исповедь, что он на исповеди назовёт грех. Да бесполезно! Если ты не думал о грехе: «Как же так! Что бы сделать такого, чтобы не повторять этот грех!» Если ты не молился слёзно, как следует Богу о том, чтобы Господь очистил этот грех. Молился до тех пор, пока совесть не скажет тебе, что очистил Господь грех — бесполезно на исповеди говорить об этом! Пройдут года и всё то же самое останется. 

Вот почему на нас не сбываются слова апостола Павла: «Если и тело наше тлеет, дух обновляется на каждый день» (2Кор.4:16) Посмотрите на апостолов Петра и Андрея, которых Господь призвал, тут же оставили свои сети и пошли за Господом. Призывает сынов Зеведеевых Иакова и Иоанна — оставили лодку, отца и пошли за Ним. Быстрота сердечная, отзывчивость к Слову Божию, решительность оставить всё. Правило простое: насколько ты земное оставляешь, настолько ты получаешь Небесное. Ублажает Господь плачущих, алчущих и жаждущих, нищих духом, гонимых: «Блаженны», — говорит, т.е. «счастливы». Счастливы не призрачным счастьем, надуманным, а действительным — радостью, миром, любовью, которые даёт благодать Святого Духа.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня день памяти Всех святых в земле Русской просиявших. Думаете ли вы, что кто-то из них достиг святости без постоянной молитвы? Вообще, можно ли чего-либо достигнуть не живя постоянно с молитвой?

Сейчас время поста, время поговорить о молитве. Тем более пастырей упрекают за то, что они не учат молитве. Молитва — не только прошение. Хотя в прошениях надо помнить: «ищите прежде всего Царство Небесное, а всё остальное приложится вам» (Мф.6:33). Чтобы наши молитвы не сводились к тому, чтобы было здоровье и «чтобы всё было хорошо». Потому что бывает, что болезнь — подвиг очистительный, тогда надо просить не исцеления, а терпения в болезни. А по поводу того, «чтобы всё было хорошо» надо помнить, что Господь обещал тихую пристань, а плавание тихое не обещал. Жизнь на земле — подвиг. Но просить то, чтобы всё случающееся с нами мы переносили в мире — это мы должны просить.

Надо научиться благодарить Бога, благодарить не только за хорошее, но и за плохое. Отцы говорят, что человек, когда умирает, он благодарит за плохое, потому что в результате этого он хоть чуть-чуть получше стал. И мы хирурга, врача, который нас лечит, не бьём по рукам, а благодарим. Так и Бога надо благодарить за плохое, случающееся с нами, чтобы не лишиться нам покаяния.

Высшая форма молитвы — это словословие. Но не думайте, что это, чем больше скажешь «Слава Тебе Боже, Слава Тебе Боже», то это и получится славословие. Ангелов Божиих, служащих Богу, святых Божиих угодников наполняет Божественная энергия, слава, сила, сияние Божее, побуждая их к словословию.

Молитва может быть словесной, когда человек молится и верит, что Господь его слышит. Первый дар в молитве, необыкновенный дар — это нерассеянность. Человек, как прожектором наводит внимание своё на слова молитвы, и она, молитва, не рассеивается.

Молитвы бывают сердечные, когда в результате возрождения природы человеческой воссоединяются ум и сердце. Человек имеет как бы небольшой кусочек неба в себе, ощущает присутствие Божее, слова озаряются особенным глубоким смыслом.

Молитва может быть самодвижной, когда благодатию Божией всегда она действует в человеке и человек научается ангельскому языку. Когда… Обычно человек мыслит целыми предложениями: «пойду туда-то и сделаю то-то», а здесь в одной точке, в одном мгновении вся мысль заложена — на этом языке он способен разговаривать с Ангелом-хранителем. И возрастая, он на этом языке разговаривает и с Богом, и с Богородицей, и со святыми. Милостив Господь — не только мы говорим Ему что-то, но уже и способны что-то слышать от Него.

Отцы говорят, что в молитве не надо ничего искать, кроме внимания. И вы думаете, что? Много написано книг о том, как научиться молитве? Как научиться вниманию? Да всего одна фраза во всём мире об этом: «заключать ум в слова молитвы». Т.е. не общим помолом, а каждое слово услышать, в каждое слово заключить свой ум. Господи. Иисусе. Христе. Сыне. Божий.

Если будешь внимательно молиться, будешь уставать, тогда обязательно оставь молитву, но не вни-ма-ни-е. Внимание, как раб купленный работает с утра до вечера, пока не спишь. Устал от молитвы? Обратись вниманием на присутствие Божие — это тоже своего рода молитва. «Ходил», — говорит Господь, — «Енох пред Богом и взял его Господь на небо» (Быт.5:24).

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Сейчас слышали, как Господь призывает лучших своих учеников: апостола Андрея Первозванного и тех троих, которые будут сопровождать Его в самые ответственные моменты жизни: апостол Пётр, апостол Иаков и Иоанн. Удивительно, что они сразу, немедленно бросают всё, чем были заняты. Апостолы Пётр и Андрей бросают сети, Иаков и Иоанн — сети и лодку, и даже отца своего Зеведея (Мф.4:18-22). В противоположность этому вспомните притчу, которую Сам Господь говорит о званных на пир. Один говорит: «Я купил поле, мне надо его вскопать»; другой говорит: «Я купил пару волов, мне нужно их опробовать», третий говорит: «Я женился, поэтому не могу» (Лк.14:16-20). А между прочим вспомните апостола Симона-Кананита, Симона-Зилота, который был женихом на браке в Кане Галилейской. И увидев, как вода претворилась в вино, оставил жену и последовал за Христом. Поэтому его ещё называют Симон-Зилот, т.е. «ревнитель».

Господь говорит: «Идите за Мной, и сотворю вас ловцами человеков» (Мф.4:19). Отцы говорят о том, что Господь вначале научил апостолов самим избегать ловления от дьявола, чтобы стать ловцами человеков. Итак, каждый человек, который научается избегать ловления от дьявола, становится ловцом человеков. Почему? По той же причине, что и происходит при творении мира. Григорий Богослов говорит: «Недостаточно было пребывать Любви в Самом в Себе — в Боге, но Господь творит мир, изливает на него свою Любовь, чтобы тварь пребывала в любви и в блаженстве». По этой же причине эти, научившиеся избегать ловления от дьявола, не могут смотреть равнодушно на творение, мучимое от дьявола.

Как научится этой науке? Сегодня апостол Павел говорит: «Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители его» (Рим.2:13). Преподобный Симеон Новый Богослов говорит: «Тщательное исполнение Евангельских заповедей даёт видение греха». Ветхозаветные заповеди даны в громе и молниях, в повелительном наклонении: «Не убей, не кради». А почему важнейшие заповеди Нового завета изложены в форме блаженств? «Блаженны кротцые, блаженны нищие духом» (Мф.5:3-12). Потому что мы водимся не страхом наказания от Бога, но любовью, которую Господь излил в сердца наши через Христа Духом Святым. И это то самое, нечто лучшее, о котором сейчас говорит апостол Павел, что предусмотрел о нас Бог и чего необыкновенные, великие праведники Ветхого Завета не получили при жизни, а получили только вместе с нами, с пришествием Христа (Евр.11:32-40).

Аминь!