Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Господь в первый день Своего воскресения вечером является учеником. Помните, что вначале Он явился мироносицам, потом двум ученикам Клеопе и Луке во Эммаус путешествующим. В Священном Писании говорится, что и Петру явился. Конечно же, прежде всего Он явился Божией Матери.

Из Богослужебных песнопений мы знаем, что Божия Матерь знала до Его Воскресения, что Он воскреснет. А помните апостолы бегут Пётр и Иоанн ко гробу. Иоанн быстрее бежит, но останавливается из благоговения, из уважения к Петру, ждёт, пока он дойдёт. Пётр удивляется. Иоанн уверовал! А почему не Пётр уверовал? Апостол веры, он находится в отпадении, в отречении (отречение произошло). Поэтому апостол Иоанн Богослов говорит, что уверовал. Но тут же сам про себя говорит: «не знал из Священных Писаний, что подобает Христу воскреснути». Не знал! И Луке и Клеопе Господь Сам толкует именно из Священного Писания, что подобает Христу воскреснути. Вот сколько раз Господь прямо говорил, что подобает Ему быть убиенному, мученому и потом воскреснет? Апостолы не слышат! Почему? Для них Христос — Сын Божий, Бог! Источник жизни! Как можно этот источник жизни убить? Это невозможно.

И вот Господь является учеником — каким? Плачущим и рыдающим. Вчера был день памяти наших отцов убиенных Василия, Ферапонта и Трофима. Сразу начались панихиды, литии заупокойные. И все, я подчёркиваю, все — все священники, которые служили, все певчие, которые пели, не могли это делать без слёз. Мученики имеют в себе какой-то отблеск страданий Христовых. Вот это совершенно какое-то особое действие благодати Божией. Вот плакали и рыдали. Господь является, и написано: «Ученики возрадовались». Это о том, что Господь говорил: «Мир возрадуется, а вы восплачетесь. Но по Воскресении радость вашу никто не отымет». Вот это переломный момент, когда возрадовались ученики.

Удивительно, что отцы толкуют, что Господь не постучал в двери, чтобы не напугать их. Они же страха ради иудейского были затворены в этом помещении. И вошёл дверьми затворенными и апостолы не пугаются. Помните, там на озере, когда Господь шёл по воде, подумали, что это призрак. А здесь не пугаются. Потому что уже и мироносицы говорили, уже Лука и Клеопа говорили о том, что Господь воскрес. Возрадовались. И Господь говорит: «Мир вам». Слово Божие живо и действенно. Действительно мир душа получает. И в ком душа христианская может иметь мир? Только во Христе. Он Сам говорит: «В мире скорбны будете, во Мне будете иметь мир». Это вот наша задача такая всегдашняя — хранить мир в душе.

Во-первых, мир в душу несёт только молитва. Где ты этот мир получишь, если не в молитве? Григорий Нисский говорит: «Результатом молитвы бывает то, что мы пребываем с Богом». Вот ты помолился, мир в душе приобрёл, теперь храни его. Чтобы никакая суета, никакие проблемы, никакие трагедии не коснулись этого мира. Как только мир нарушается, всякая связь с Богом нарушается. Самое простое: люди вокруг тебя бегут, суетятся — ты тормози. Ну, научись в конце концов, научись хранить этот мир в душе.

Ну, а теперь давайте о самом сложном — об апостоле Фоме. Давайте предварительно оговорим вот что: мы сейчас будем обсуждать апостола Фому до сошествия Святого Духа, до Пятидесятницы. Это две большие разницы. Надо понимать, что мы совершенно в другую эпоху живём — когда Господь излиял Святого Духа на всякую плоть. Вот и надо помнить совершенно конкретно эту вещь; другая эпоха, когда Святой Дух излиялся на всякую плоть.

Теперь вот что. Есть такое понятие «устроения человека». Во-первых, мы сотворены все по-разному. Слава Богу, что разные мы люди, разные. Один горячий, другой спокойный. Вопрос не в том, какой ты — горячий или спокойный. Вопрос — на этой природе твоей, что паразитирует: какие страсти или какая благодать Божия процветает? Пётр был горячим, но горячее своё во Славу Божию употреблял. И помните — «в тихом омуте бесы водятся», это вот про природу. Природа природой, а вот что на ней гнездится — это другой вопрос. Благодаря совершенно особой природе апостола Фомы мы заграждаем уста еретиков, которые говорят, что Господь призрачно воскрес. Нет! Воскрес плотию, конкретно вот; и был на Земле 40 дней, и сейчас на Небесах во плоти неизменно, непреложно Человек обретается. Благодаря апостолу Фоме мы знаем, что Божия Матерь тоже, раньше всей твари вот это Воскресение испытала — Её плоть не осталась во гробе.

Теперь конкретно о его устроении. Отцы говорят, что какая-то в нём была особая пытливость ума. Вот у Иоанна Златоуста замечательные слова, он говорит, что веровать легко без разбора — это легкомысленно. Веровать так, чтобы испытывать предмет больше, чем это полагается испытывать — это уже упрямство. Это, как говорит Феофилакт Блаженный, косность ума. Что значит косность? Медлительность ума. Макарий Великий говорит: «Душа сотворена Богом легкокрылой и отзывчивой». Вот сразу… Вот быстрота ума, отцы говорят, сразу душа откликается на благодать Божию, куда благодать Божия ведёт.

Ну, теперь вот что. Он не говорит, Фома апостол: «не верю вам». Он так не говорит. Он говорит: «Пока не вложу перста моего и руку мою в ребра, не уверую». То есть он по своей такой немощи требует такого самого грубого, как отцы говорят, удостоверения — потрогать, пощупать. Потому что он сомневался, что возможно Воскресение, вот в чём суть-то. Ну, вот, это так было. Но знаете, как отцы говорят: «Вот ты, Пётр видел Господа и уверовал. Вот дай и мне, апостолу Фоме, увидеть и уверовать». Но самое главное, о чём отцы в этой ситуации говорят — удивительное снисхождение Божие к людям. Вот ради одного ученика Господь явился и его словами же говорит: «Принеси твой перст и вложи руку в рёбра Мои и не будь неверен».

Отцы говорят, если б даже один человек погиб, ради него Христос распялся бы. Стал человеком и распялся бы. Очень важны результаты вот этого прикосновения. Знаете, в Риме во Святая Святых — древняя такая сокровищница, хранится палец апостола Фомы, которым раны Спасителя трогал. И, конечно же, это прикосновение — это не только прикосновение телесное, это прикосновение ума. Ума апостола Фомы, в результате чего он говорит: «Господь мой и Бог мой». Это о чём? Бог всемогущий, невидимый иже на Небесах, так? И Господь, который вот непосредственно с тобой рядом, вот тут здесь. Вот это о чём говорит. Человек, вочеловечившийся Бог, который здесь с тобой. Ведь мы же Его природу получаем в Крещении. Как Василий Великий говорит: «Верой вселится Христос в сердца наши». Посмотрите, вот как Господь в каждом из нас действует совершенно особо. В молитвах слышим во время исповеди: «се чада Христос невидимо стоит приемля исповедания ваша». В постриге монашеском: «будет Господь с тобой и ложиться, и вставать всё время, всё время с тобой, вот рядом с тобой будет».

Но только, братья мои, надо же как-то Богу работать! «Аще любишь Меня, заповеди Мои соблюди». Все эти телевизоры, все эти компьютеры — это… слушайте, это отдых. Но отдых надо заслужить. Ну, ты потрудись! Я говорю не о теле, я говорю о работе ума и сердца. Ты в молитве потрудись и вот теперь отдыхай. Для чего? Немножко отдохнул и опять взялся за труды. Иначе эта жизнь прожита зря. Духом пламенейте, Господу служите!

Христос воскресе!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Великий пост, великие труды, но и великие воздаяния! Каждый год есть период 40 дней Пасхальной радости, когда мы не читаем Царю Небесный. Почему? Потому что Сам Господь Иисус Христос является нам и учит нас Царствию Небесному. И это неудивительно, ведь мы в крещении воспринимаем Его природу, которая в нас возрастает и вытесняет ветхую природу (которая от наших родителей и от прародителей Адама и Евы, и которая не наследует Царствие Небесное). Мы этой Христовой природой живём. И питаемся телом Христовым и кровию Его. Мы мёртвые, по сути, и животворимся Его телом и Его кровью. Поэтому неудивительно, что 40 дней Господь является благочестивым и любящим Его людям, и учит Царствию Небесному.

И вот сегодняшний урок об апостоле Фоме (Ин.19:31).

Как только Господь воскрес, в этот же день, вечером Он является апостолам. Сказано, что «дверями затворенными» (Ин.20:19). И отцы проводят параллель к тому, как Господь родился — родился от Девы, не нарушив Её девство. Вот так же и дверями затворенными Он входит к апостолам. Дунул на них и говорит: «Примите Духа Святаго. Имже отпустите грехи отпустятся им, и имже удержите удержатся» (Ин.20:22-23). Говорит: «Как Отец послал Меня, так я вас посылаю» (Ин.20:21). Слово «апостол» по-гречески — «посланник». Показывает им руки и ноги Свои гвоздями уязвленные, и ребра Свои прободенные копием.

И вот это всё они рассказывают апостолу Фоме, который не присутствовал по промышлению Божиему на этой встрече. Ты один опоздал. Мы всё это получили, а тебя не было. Вот что апостолу Фоме думать, скажите? «Я — апостол?», — он думает, — «и чем я согрешил, что это всё я не получил?» И он говорит: «Пока не вложу перста мои в раны, пока не вложу руку в ребра, не буду иметь веры (Ин.24-15).

Это дерзновение. Это не упрямство. Вот нам бы такую веру! Иоанн Златоуст так и говорит, сравнивая апостола Фому с солнцем, он говорит: «Солнце имеет заход свой, а Фома — нет. И как звезда — Фома. Но эта звезда сияет и никогда не перестаёт сиять». Вот такую бы нам веру! О чём идёт речь?

Вы знаете, у нас первые братья в монастыре, очень многие пришли не потому, что они родились в верующей семье (тогда верующих семей было очень мало, коммунисты в основном были), прошли какие-то лжеучения, но только в Православии нашли Бога, Богообщение.

Или другой пример. Вот ребёнок растёт в семье священника. Он же с детства причащается, исповедуется и вдруг, когда подрос, говорит, что он пришёл к Богу. Это о чём идёт речь? Скажите, пожалуйста, это как так? Он пришёл к Богу, а с детства он в семье священника исповедуется, причащается. А вот что-то такое в его сердце произошло, что Господь коснулся его, что для него это стало нечто главным. Господь стал главным для него. Вот о какой вере идёт речь. Почему апостолы нас научают этой вере? Опытное, конкретное, твоё познание Бога. Поэтому и говорит Иоанн Златоуст: «о, доброе неверие Фомино». Вот нам бы такой вере научиться!

И ещё надо иметь в виду мысли апостола Фомы. Как он будет проповедовать? Вот все другие апостолы будут говорить, что они видели Спасителя, слышали Его учение, они видели Его смерть, они видели Его воскресшим. «А что я скажу?», — говорит Фома, — «я же Его не видел! Только вот Пётр говорит и апостолы говорят, что видели Его воскресшим. Ну, как я буду проповедовать? И апостол ли я?» Это подвиг веры у апостола Фомы! И уже через неделю, когда опять были собраны апостолы все вместе, в воскресный день, и Фома присутствует вместе со всеми, является Христос и Сам призывает Фому: «Приди и вложи палец в раны Мои и руку в рёбра Мои, и не будь неверен, но верен» (Ин.20:27).

Милостив Господь, милостив. «Если Он потерпел от беззаконных иудеев мучения, то и от друга», — как говорит Иоанн Златоуст, — «потерпит эту любопытную десницу, которую он вложит в Его рёбра, чтобы он не был неверным, но был верным, чтобы его вера была совершенно несомнительная».

Как Иоанн Златоуст опять говорит: вот эта недоверчивость Фомы устранила всякую недоверчивость, вот эта вера конкретная, уже возникла у него — опытная, несомненная. И что удивительно, рукой прикоснулся к телу Христову, душою зрит Бога. Отсюда его возглас: «Господь мой и Бог мой» (Ин.20:28). Это о чём речь? Это не синонимы «Господь» и «Бог», это разные слова, разные смыслы. «Господь» — это «Господин», что это значит? Человек и Бог. Сродник мой, т.е. человек — Господь. И Бог — Творец. Временный, родившийся от Девы, и Вечный, рождённый прежде всех век от Отца. Земной, потому что вот здесь на земле с людьми пребывает, как человек, и Небесный, который глаголом уст Своих содержит вся! Сила Отчая, Слово Отчее, Господь мой и Бог мой. Исповедание на все времена и всем народам. Христос — Человек и Бог.

И в конце говорит Господь: «Блажен ты видевший и уверовавший, но более блаженны те, кто не видел и верует» (Ин.20:29). Это про нас. Про нас — те, кто Христа не видели очами плотскими, но веруют. Однажды Силуана Афонского спросили: «Батюшка, ты видел Божию Матерь?» Он говорит: «Видел. В Духе Святом». Вот скажите, что больше? Ведь Спасителя сколько людей видели, сколько иудеев видели? Вся страна видела пророка. А многие из них увидели в Нём Бога? Вот что больше: видеть плотскими очами или видеть в Духе Святом? Поэтому всё опять сводится к одному — «духовная жизнь есть стяжание благодати Святого Духа».

Опытная вера, когда ты собственной душой чувствуешь Бога. Благодать Божию, благодать Святого Духа. Дай нам Господи такую веру!

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

По особому промыслу Божию апостол Фома не присутствовал, когда Господь явился учеником своим после Воскресения. Как говорит Иоанн Златоуст: «чтобы мы через его неверие научились вере!»

Апостолы рассказывают Фоме, как Господь дверями затворенными вошёл. Это подобно тому, как Он родился, не нарушив печать девства, вышел из утробы девичьей. Как Он вышел из гроба, который был запечатан печатями от Иудеев, так же не нарушив этой печати, так и вошёл к апостолам. Рассказывают, как они осязали Его раны, как Господь говорит: «Вот посмотрите…» (они же испугались), говорит: «Дух плоти не имеет, посмотрите вот Мои руки, ноги» (Лк.24:36-39). Показывал им и руки, и ноги, и ребра Свои показывал и ел вместе с ними. И в конце концов дал им Духа Святого: «примите Духа Святого для того, чтобы прощать грехи» (Ин.20:22-23). Дал им эту силу прощать грехи людям, дал власть суд творить.

И вот ты, Фома, опоздал, и один остался нищим от всего этого! И что теперь делать Фоме? Он думает: «Я чем-то согрешил, я недостоин. Я что не как другие 12 апостолов был призван на служение? Я что не чудотворил, не проповедовал? Я не учился у Учителя, я не видел смерти Его? А почему тогда я не видел Воскресения? Как я буду проповедовать? Кто мне поверит? Я буду рассказывать, что я слышал от Учителя Его учение, я видел Его смерть. А то что Он воскрес? — Пётр говорит, что Он воскрес. Кто поверит этой проповеди?! Я апостол, посланник от людей? Или от Бога?» Поэтому говорит: «Как вы видели Спасителя Воскресшим и не поверили бы, если бы вы не увидели, вот так и я — пока не увижу Его, пока не вложу перста и руки в Его раны, не поверю!» (Ин.20:24-25)

«О доброе неверие Фомино», — говорит Иоанн Златоуст. Держись, Фома, этого неверия, покуда не укрепишься в вере! И вот в день, когда мы сегодня вспоминаем явление уже второе Спасителя, Господь не дожидаясь, что скажет Фома, Сам говорит: «Приди и вложи перст свой в ребра, в раны Мои» (Ин.20:27). Как Бог присутствовал невидимо, когда Фома говорил эти слова: «Не поверю, пока не вложу палец и руки мои в раны Христовы».

Апостол Фома своим пальцем, своей рукою прикасался ран Спасителя, тела Его пречистого, а душою созерцал Его Божество! Поэтому и говорит: «Господь мой и Бог мой» (Ин.20:28). Т.е. сродник, человек, но вместе с тем и Творец, Избавитель и Спаситель, и Царь мира. Ему же Слава во веки!

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Поговорка «Фома неверующий» должна быть у нас бы совершенно другой: «Фома сверх всякой нормы верующий»! Иначе, как Иоанн Златоуст хвалит и воспевает его, Фому-апостола: «О, доброе неверие Фомино! Держись, стой на своём, когда сказал: «не поверю»». И превозносит его паче солнца, сияющего на небе!

Дело в том, что апостолы… Апостолами были люди, которые видели жизнь Христа, видели Его смерть и видели Его Воскресение! Все апостолы такие были. А Фома попал в такую ситуацию, что он не был, когда все ученики видели Воскресшего Спасителя. И что ему было думать? Апостол ли я? Что я буду говорить? Что видел жизнь и смерть Спасителя, а что Он воскрес, то вроде бы «Пётр говорит, что Он воскрес».

Для апостола Фомы это было время, неделя эта, сугубого подвига, борения, сомнения, труды необыкновенные для души были. Но отцов, отеческий ум, занимает больше даже не это, а слова Фомы: «Господь мой! И Бог мой!» Ведь апостол Фома, в отличии от всех других апостолов, сподобился за этот подвиг — необыкновенного! Никто из апостолов не прикоснулся к ранам Спасителя. И это было прикосновение не только пальца, но высочайшее прикосновение души к Божеству, к Создателю, к Творцу — «Господь мой и Бог мой!» Это воздаяние необыкновенное, нежданное, преобильное, всещедрое за подвиг, который понесла душа.

Духом живём, духом и да ходим (Гал.5:25). У животных тело животворится душою. У людей, которые собираются наследовать вечность, должно тело животвориться духом, соединённым с Духом Божиим! Поэтому и говорит апостол: «Духом живём, духом и да ходим. Не бываем тщеславны, друг другу завидяще, друг друга раздражающе (Гал.5:25-26). Нельзя смотреть на грехи и страсти человека, нужно смотреть на образ Божий, который в нём, на творение, предназначенное в вечность! Предназначенное к вечности. А для этого надо самому умом пребывать в вечности.

Одного отца преподобного Господь восхитил на небеса и его братья все пытали: «Ну, расскажи, как там?» Ничего не мог сказать, ничего словами не мог передать. Только говорит: «там все поют Христос Воскресе!» Филарет Московский ублажает тех, кто хранит благодать Пасхи, благодать Воскресения. А преподобный Серафим Саровский, он не только эту благодать Воскресения хранил и жил ею, он имел великую силу эту благодать дарить людям, когда говорил: «Радость моя, Христос Воскресе!»

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Апостолы и мироносицы говорят Фоме, что видели Воскресшего Господа. А он говорит: «Не верю». Это что упорство, упрямство или ещё хуже — неверие, которое от помрачения души, от того, что она в страстях, в грехах. Нет! Иоанн Златоуст объясняет. Что должен был думать Фома? Когда он вместе с другими не присутствовал на явлении первом Спасителя. Апостол ли он? Как он будет проповедовать? Что он будет говорить? «Я видел жизнь Спасителя и учение Его, чудотворения, смерть Его видел». «А Воскресение?» «Вроде другие апостолы говорят, что Он воскрес».

«Апостол» — это в переводе «посланник». Господь лично направляет человека к людям, наделяя его силой учения, силой подтверждать это учение знамениями и чудесами. Представьте себе, если бы через неделю, со всеми вместе апостол Фома присутствовал на явлении Спасителя. Это никак не восполнило бы той ущербности, что он вместе со всеми, в первый раз не присутствовал. А вот то, что он, как никто из других апостолов, прикасался пальцем своим к язвам на руках Спасителя, то, что руку свою вложил в ребра Его — это преизобильно восполняет его труд, подвиг веры. Не неверие, а подвиг веры! Его ожидание, скорби и труды. «Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28)

Иоанн Златоуст в превосходнейших выражениях говорит о Фоме. Сияет паче солнца. О, доброе неверие Фомино! Держись, Фома, этого неверия! Потому что ради него все люди узнали, что Господь не призрачно Воскрес, но Воскрес в теле, в котором страдал, с язвами на руках и ногах, с ранами в ребрах. И святые нам говорят: «не верьте, не верьте, когда вам говорят о благодати Божией, о силе Божией, об энергиях Божественных, о чудотворениях, а лучше сказать — о дарованиях, о каких-то степенях молитвы — не верьте, но сами осуществите! Вложите свою душу в руки Божии, сердце в ребра Господни, ум на небеса приложите, всю свою крепость в дела Божии! «Господь мой и Бог мой!»

Святитель Феофан Затворник говорит: «Не верьте, когда вам скажет кто-то, что совершенство недостижимо! Не верьте. Надо только как следует взяться за дело!» Игнатий Брянчанинов говорит: «Где нет благодати Святого Духа, там нет Православия».

«Господь мой и Бог мой!»

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

В первый день Своего Воскресения Господь явился учеником, радость сотворил им, они видели Его воскресшим и сказал: «Примите Духа Святага. Имже отпустите грехи отпустятся им, и имже удержите удержатся» (Ин.20:22-23). И всё это они рассказывали апостолу Фоме, который по непостижимому промыслу Божиему отсутствовал при этом. И что он мог думать об этом? Апостол ли я? Со всеми вместе ходил, слушал учение Христово, видел Его страдания, но не видел Воскресение. Как буду проповедовать? Как поверят мне? Что отвечу на вопрос: «А видел ли ты Его воскресшим?» Отвечу, что «Другие апостолы видели»? Не спорливость подвигает Фому препиратися с апостолами, но верность Спасителю, который сказал: «Ищите и обрящете, стучите и отверзется вам» (Лк.11:9).

Через неделю Господь входит дверями затворенными в храмину, так же как Он в этот мир вошёл через Святую Пречистую Деву Марию. Так же, как Воскрес от гроба печати не нарушив, так и входит в эту храмину дверями затворенными. И, о, непостижимая милость Божия, не ждёт вопроса Фомы, но Сам говорит: «принеси перст свой и руку твою и осяжи». Прими радость и освящение, видев своего Господа. Твёрдо проповедуй Воскресение всем народам. Но не только видь, но получи больше, чем другие апостолы за твоё терпение и труд, «принеси перст свой и руку твою и осяжи раны Моя» (Ин.20:27). Апостол Фома рукой прикасается к Пречистому Телу, а умом видит Бога: «Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28) Т.е. Человек и Человеколюбец, Сродник и Творец. И ныне вся тварь, вся Вселенная, и Ангелы держатся этого исповедания: «Господь мой и Бог мой!» — восклицают все народы. И нам сказано: «Блаженны невидевшие, но веровавшие» (Ин.20:29).

Только 40 дней Господь пребывал с Воскресшим телом на земле, а затем вознёсся. Блаженны мы, по слову апостолов (живых свидетелей смерти и Воскресения Христова) — веровавшие, веровавшие апостольской проповеди, подкрепленной многими чудесами и знамениями.

«Господь мой и Бог мой!»

Аминь!

…неделю спустя после Своего Воскресения Господь говорит своим учеником: «как Отец послал меня, так и я посылаю вас» (Ин.20:21). Апостолы прошли школу обучения, когда Христос жил с ними рядом. Они вместе с ним прошли Крест и Воскресение Его, они приняли Святого Духа и только тогда способны были понести Слово Божие в мир и дело Христово продолжить.

Апостол Иаков говорит: «не становитесь все учителями» (Иак.3:1). Т.е. прежде чем учить кого-то, надо самому научиться. Прежде чем исцелять кого-то, надо самому исцелиться. И прежде чем показывать путь к совершенству кому-то, надо самому стать совершенным.

«Бойтесь лжепророков, лжеучителей», — Господь говорит (Мф.7:15). И Он даёт очень понятный нам образ «пастуха и овец». Овцы знают голос своего хозяина, так и каждый христианин, он благодатию Божией, благодатию Святого Духа водится и направляется к Божиим учителям и наставникам. Иоанн Кронштадский говорит: «Господь приводит ко мне людей, Господом я владею их умами и Силой Божией исцеляю и исправляю их». Для того, чтобы не попасть в ученики слепому и вместе с ним не впасть в яму, нужно руководствоваться благодатию. Иоанн Богослов говорит: «вы имате помазание Святаго и вести вся» (1Ин.2:20). Благодать Святого Духа руководит человека.

Почему по-видимому духовные люди бывает дают на один и тот же вопрос разные ответы? От разной степени совершенства. Человек, который имеет сердечную молитву может помолиться Богу и получить ответ в форме: «да»/«нет» и больше ничего. Имеющий бесстрастие может разговаривать с Ангелом-хранителем, как два чистых ума беседуют друг с другом без слов. Но только человек, который восприял от Господа Святого Духа и возрождён Святым Духом, только он мыслит, думает так, как Бог, подобно Богу.

Через апостола Исаию Господь говорит: «Мои мысли не ваши мысли, и ваши пути не Мои пути, они отстоят как небо от земли» (Ис.55:8-9). Поэтому, если нужно решить какой-то важный, сложный вопрос, нужно обратиться к общецерковному авторитету. Их, как правило, бывает очень мало на земле. Вопрос, который попроще, в состоянии решить человек просто благочестивый, который руководствуется Священным Писанием, святыми отцами и трезвым рассуждением.

Но давайте перейдем к теме сегодняшнего дня, к апостолу Фоме. У нас есть такое повседневное выражение: «Фома неверующий». Это что апостол Фома не имел веры? Вера — это устремление к невидимому и любовь к нему. Апостол Фома, когда Господь говорит, что Он, Господь, восходит в Иерусалим, говорит: «И мы пойдём и умрём вместе с ним» (Ин.11:16). Т.е. была вера, конечно, да ещё какая! Но устроение у апостола Фомы совершенно особенное. Ему недостаточно только душою устремиться к Богу невидимому, ему необходимо всем существом, всем составом своим слиться с этой истиной. И Господь промыслительно употребляет это свойство Фомы. Он не присутствует в первый день Воскресения со всеми апостолами для того, чтобы мы все удостоверились через неделю, что Господь воскрес не только душою, но и телом! Он прикасается к рукам Спасителя, к его язвам и к ребрам.

Благодаря этому же мы узнали то, что Божия Матерь воскресла с телом, благодаря апостолу Фоме, который опять не присутствовал на её погребении. В песнопениях богослужебных есть такие строчки: «О, доброе неверие Фомино». Благодаря такой вере, которая требует от апостола Фомы не только душою, но и всем составом почувствовать и восприять это, мы всё это имеем.

И наконец сегодня, в Деяниях апостольских, есть предмет восхищения отцов. Деяния говорят о том, что Иерусалим и все окрестности приносили больных, чтобы хотя бы тень апостола Петра прикоснулась к ним, и они исцелялись (Деян.5:15-16). Господь, когда жил на земле, говорил апостолам: «верующий в Меня не только сотворит то, что Я творю, но и больше сих сотворит. Потому что Я иду к Отцу» (Ин.14:12). В апостолах Христос действует усовершившийся! Он, который претерпел Крест и Воскресение, вознёсся на небеса, сел одесную Отца и полноту власти получил над миром. Поэтому ещё большее апостолы творят, чем Сам Христос. В них Господь действует. И это восхищает отцов! Они говорят, что могущество Божие сказывается не в том, что Сам Господь творит необыкновенные чудеса, но что даёт возможность людям творить эти чудеса и ещё большие! Потому что Господь усовершился и сидит одесную Отца.

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!