Неделя 17-я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Аще кто хочет по Мне идти, да возьмет крест свой и по Мне грядет» (Мф.16:24). Обратите внимание: «аще кто хочет». Никогда Господь не насилует. «Кто хочет». А где это хотение берётся? Господь говорит: «Я пришёл огонь низвести на землю, и как хотел бы, чтобы он скорее разгорелся» (Лк.12:49). В результате креста и воскресения Господня Господь-Отец Духа Святаго излил на всякую плоть. Вот отсюда хотение. Боголюбивые люди, не грехолюбивые, а боголюбивые, получили это хотение. «Христовою любовью уязвился» — это в тропаре преподобным. Вот отцы и мыслят об этой любви, которую они получили от Бога, как о язве, как о болезни, которая всё время ноет и не даёт забыть о себе. Вот такая любовь Христова. Но она в этом мире не может быть простой такой премирной, в смысле внешних событий. Потому что люди, в том числе и те, кто уязвился этой любовью, они имеют дефект — страсти, грехом осквернены. Отсюда и подвиг, жизнь на земле — подвиг.

«Аще кто хочет по Мне идти, да отвержется себе». Что значит отвергнуться себя? Мы привыкли жить по греху, по страстям — это наша природа, это наша жизнь. И вот этого мы должны отвергнуться. Поэтому «отвергнись себе» — этих своих желаний, привычек своих — отвергнись. Ты только умом понимаешь, что надо жить по-другому. «Возьми крест твой» — у нас как-то замылилось это выражение. Но когда Господь говорил это современникам, это для них совершенно конкретный был образ. Преступник, которого осудили на распятие, нёс свой крест сам. Ты, если хочешь за крестом пойти, возьми это орудие пыток, на которых тебя будут пытать до смерти. Причём, обратите внимание, крест всегда связан с позором, позорная смерть. Первых христиан мучили, как преступников, как богоборцев, сектантов, еретиков, разрушающих устройство мира, государственность. Так и в советское время верующие люди считались ненормальными, их всё в психушках старались излечить. Вот это крест Господень.

Хорошо, если всё нормально, и в стране считается, что прилично быть верующим, тогда ещё сложнее. Человек, живущий по греху, по страстям, любящий мир, всегда ненавидит Бога. Любовь к миру – вражда к Богу. Это ещё сложнее, когда вокруг люди себя называют христианами, а живут как грешники по страстям, по греху.

Отцы говорят о том, что признаком любви, признаком истинного христианства, православия — любовь к врагам. Посмотрите, как было легко учиться этой любви, когда тебя родной папа убивал за то, что ты христианин. Варвара великомученица, Христину мученицу тоже родной папа мучил. Это очень важно научиться вот этой любви. Это Христос в нас. Если человек, вот сейчас, как апостол говорит: «Я сораспялся Христу и ктому живу не я, но живёт во мне Христос» (Гал.2:19-20). Если ты действительно с Богом в благодати, то в тебе эта любовь, снисхождение к людям, она есть. Это признак того, что ты на верном пути.

Монастыри возникали уже в 4 веке, когда эта проблема была: люди себя называют христианами, а живут по греху. Тогда возникали сообщества монастырские, чтобы отделить себя, чтобы не смешаться с этим миром. Когда люди называют себя христианами, а живут не пойми как. И в самом монастыре они, как острые камешки, друг о друга трутся (ну, страстные люди приходят в монастырь, в большей части), но терпя друг друга, смиряясь перед друг другом, достигают совершенства. Вот тогда уходят в затвор, в уединение. А иначе в затвор раньше бесстрастия бесполезно, даже вредно уходить. А вот эти пустынники, затворники — они во Христе уже соединены со всеми, они всем — помощь, они молитвенники за мир, и они несут брань с духами злобы, не с плотью и кровью, а с духами злобы поднебесной.

Святые отцы, молите Бога о нас!

Аминь!

«Мир для меня распялся, и я — миру» (Гал.6:14). «Мир распялся» — значит, он мёртвый для меня. Ничто в нём (все его прелести и удовольствия) не привлекает меня. А то, что «я распялся миру» — это значит, во мне нет никакой склонности и любви ко греху. Вот такая благодать у святых.

Когда два трупа: мир греха и человека, что может быть общего между двумя трупами? Какое общение может быть между ними? «Вы — Храм Бога Живаго, как говорит Бог: вселюся в них и похожду в них» (2Кор.6:16). «И такое обетование имуще очистим себя от всякой скверны плоти и Духа, творяще (то есть созидающе) святыню во страсе Божием» (2Кор.7:1).

Но как очищать себя от всякой скверны? Как созидать, творить святыню Божию, когда не знаешь, что такое грех и что такое святыня Божия? Не знаешь, потому что не вмещаешь словеса Божии в себя, не складываешь в сердце своём словеса Божии.

Через пророка Амоса говорит Господь: «Пошлю в мир голод — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания Слова Божия» (Ам.8:11). Что же не хочет Господь, чтобы мы услышали Его Слово? Хочет Господь, но нерадивые и ленивые не хотят слышать. Моисей обличает: «Утолсте, разжире Израиль и стал упрямым, отошёл от Господа» (Втор.32:15).

Но есть средства, чтобы эту нашу ленивую природу взбодрить. Надо начать непрестанно молиться: куда-то идёшь, что-то делаешь — молиться. Молитва имеет удивительное, чудесное действие. Она приводит страсти, дремлющие в нас, в движение. Вдруг мы их начинаем видеть, они нас начинают искушать. Помоги Господи преодолеть, тогда начавшееся это искушение. Это подобно тому, как знаете, на теле какое-то воспаление начинают лечить, и вдруг это вскрывается гноем, вытекать начинает гной из этого воспаления, этим самым оздоравливается это самое воспаление.

Когда эти все искушения начинаются, апостол Иаков говорит: «В искушении не говори, что Бог меня искушает; всякий искушается своею похотью» (Иак.1:13-14). Но сегодня в Евангелии видим чудесное и удивительное. Сам Господь Иисус Христос искушает хананею. Причём, надо иметь в виду, никогда Господь не искушает человека тем, что человек не может понести. Но только, если в результате этого искушения человек выходит более чистым, сильным и обогащённым. Вот тогда Господь его искушает, Сам Господь. Посмотрите, как она вопиет эта хананея, а Господь молчит. Потом называет её псиной! «Не добро», — говорит, — «отяти хлеба чадом и поврещи псом» (Мф.15:26). И после того, как она проявляет своё необыкновенное смирение, говорит: «О, жено, велия вера твоя, будет тебе якоже хощеши».

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Прошлые суббота и воскресение назывались перед Воздвижением, нынешние — после Воздвижения. Ещё теперь долгое время на праздники будут петься катавасии именно Кресту Господню. Всё это о том, что Крест и праздник Креста — это не нечто преходящее, а должно остаться с нами навсегда, всё время пребывать с нами.

Послания апостола Павла сегодняшние, в обоих — мысль о Богообщении. «Вы — Храм Бога Живаго» и вспоминает апостол ветхозаветных пророков: «Вселюся в них, похожду в них и буду им Богом, и тии будут Мне народом; буду Отцем им и тии будут мне сыны, дщери» (2Кор.6:16). В другом послании: «я сораспялся Христу и ктому живу не я, но Христос живёт во мне» (Гал.2:19-20). В Евангелии Господь говорит: «Иже хочет по Мне идти, да возьмет крест свой» (Лк.9:23).

Евангельские заповеди даны не как повеление, а как пожелание. Потому что со Христом даровано нам благоволение, помните: как поётся на Рождество? «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человецах благоволение», т.е. благая воля человеку дана. Возможность хотеть, желать того, что и Бог хочет. И возникают такие охотники, которые не желают ожидать будущего века, а хотят уже здесь, сейчас, живя на земле, душой пребывать в Царствии Небесном. Источник Царствия Небесного, вы знаете, Христос. И путь тоже знаем ко Христу — через Крест! Поэтому и говорит апостол Павел: «я сораспялся Христу и ктому живу не я, но Христос живёт во мне», вот оно и Царствие Небесное уже во мне.

Господь говорит в Евангелии: «Тот, кто потеряет душу свою ради Евангелия, тот обрящет её». Какую мы душу, какую жизнь мы теряем? Душу язычника и жизнь язычника, суть которой славолюбие, сластолюбие, сребролюбие, да что её жалеть такую жизнь? В этом мире все страдают. Вот даже, если человек будет очень сильно искать наслаждений, услаждений плоти и души тщеславием и прочим, прочим, прочим, он этим самым погружает свою душу во мрак, во мрак отчаяния, уныния и прочее-прочее. Старался привести наслаждение для тела, а получил страдание души.

Нам же лучше по-другому поступать, как спортсмены дают нагрузку на тело и чувствуют себя прекрасно. Вот дал нагрузочку и теперь себя прекрасно чувствует. Вот и нам лучше бы иметь такую нагрузку через Крест Господень, чтобы иметь и постоянное утешение — Воскресение Христово.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Преподобный Макарий Великий сказал: «Нет ничего более близкого и взаимного, чем душа и Бог». Известно более широко высказывание Тертуллиана, учителя Церкви первых веков, что душа по природе — христианка, и она мечется по миру покуда не успокоится в Боге. Но преподобный Макарий Великий сказал сильнее: «Нет ничего в мире более близкого и взаимного, чем душа и Бог».

Однажды преподобного одного восхитил Господь на Небеса и тот видел много разных преподобных отцев. И спрашивает: «А где же Антоний Великий?» А ему говорят: «Антоний там, где Бог». Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Великий — это начинатели монашества в 4-м веке. Они знали друг друга. И уж если говорили о Небесном, то знали о чём говорили. «Нет в мире ничего более близкого и взаимного, чем душа и Бог».

Об этом сегодня можно услышать в обоих апостольских чтениях. Выступая в ареопаге апостол Павел говорит… Ну, давайте в другом послании, к Коринфянам он пишет: «Вы — храм Бога Живаго, как сказал Господь, вселюся в них и буду ходить среди них, и те будут Мне сыны, дщери» (2Кор.6:16). А в проповеди в ареопаге он говорит, что Господь ждёт, что люди будут искать Его, и Он недалеко от нас: о Нём и живём, и движемся, и существуем. (Деян.17:27-28)

Обратите внимание на эти слова, что «мы – храм Бога Живаго». Это слово «Живой, Живой Бог» передаёт непосредственное впечатление души человеческой от общения с Богом, о том, что в Нём жизнь и только Он даёт душе жизнь, животворит душу.

У нас был такой случай, в Оптину приехал один экстрасенс с международными дипломами, которым завидовали его коллеги, из-за того, что он от беса имел всякие чудотворения, в смысле исцеления, прозорливости и прочее, прочее. Приехал на покаяние. И вот, молившись у раки мощей преподобного Амвросия, он на какое-то мгновение, на минуту почувствовал это прикосновение Божие и говорит: «Я весь этот свой мистический предыдущий опыт отдаю за эту одну единственную минуту». Диавол может человеку дать ощущения, знаете, как у наркомана, улёты эти, или как, когда человек на американских горках катается, такие чувства. Или какие-то яркие видения, но никогда не способен оживотворить душу, «дать мир всяк ум преимущий», почувствовать любовь к Богу и к людям.

Это та жемчужина, о которой в Евангелии говорится сегодня, что купец всё самое дорогое, что имел продал, чтобы приобрести её, маленькую, но драгоценную; драгоценнее всего его имущества (Мф.13:45-46). Иди другой пример, как человек нашёл богатство, но не может его взять, потому что поле не его. И он в тихой радости всё продаёт, что имеет. Чтобы приобрести это поле и это богатство себе забрать (Мф.13:44). Вот так в притче говорит Господь о Царствии Небесном и об этом общении души и Бога.

Что это такое, что человек продаёт всё, чтобы приобрести это богатство? Это привычка мыслить и действовать ради себя любимого. Человек часто успокаивает себя, что он вроде делает добрые дела, успокаивает свою совесть. Но обратите внимание на Евангельские сегодня слова: «Если любите любящих вас и благотворите благотворящим вам, и в долг даёте тому, от которого точно знаете, что получите обратно свои деньги, то вы поступаете так же, как и грешники», — говорит Господь. «И какая вам награда в этом?» (Лк.6:32-34)

А ещё бывает человек соберётся ради Бога сделать какое-то доброе дело, а ждёт благодарности от людей. Вот тут надо определиться: ты от кого хочешь получить от Бога или от людей? Если ждёшь благодарности от людей — всё, ты расчёт свой получил, от Бога ничего не жди. Мы делаем добрые дела ради Бога, подражая Ему, потому что Он, как солнце, светит и на злые и на добрые (Мф.5:45). Подражая Ему в этом мы стараемся и надеемся соединиться с Ним. Итак, говорит Господь: «Будьте милосерды, потому что Господь Отец ваш Небесный милосерд есть» (Лк.6:36).

Аминь!