Неделя 16-я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Се ныне время благоприятное, се ныне день Спасения» (2Кор.6:2). Господь излиял благодать Святого Духа на всякую плоть (Иоил.2:28). «Ныне, когда услышите глас Его не ожесточите сердец ваших» (Евр.3:7-8). «Се стою и стучу, и кто отверзет Господу, к тому внидет и будет вечерять с ним» (Откр.3:20).

Однажды Паисию Святогорцу явилась великомученица Евфимия Всехвальная. Старец молился и вдруг в дверь:
— Молитвами святых отец наших.
— Кто там?
— Евфимия.
Стоит, думает: «Какая-то женщина на Афон пробралась или в монашескую одежду переоделась». И опять:
— Молитвами святых отец наших.
— Кто там?
— Евфимия.
Молчит. Третий раз стучит:
— Молитвами святых отец наших.
И, наконец, дверь сама открылась, хотя была закрыта на щеколду. Старец говорит, что увидел вначале и мужчину рядом с ней, похож на апостола Луку, но тот сразу как-то пропал. И хотя в нём была какая-то сладость сердечная, и свет от неё исходил, он говорит:
— Давай вместе поклонимся Богу. Повторяй за мной и кланяйся вместе со мной. Во имя Отца.
— Во имя Отца.
— И Сына. Говори громче!
— И Сына.
— И Святаго Духа.
— Аминь.
— Ну, теперь и тебе поклонюсь.
Поцеловал ей ноги. И говорит: «поцеловал носик», потому что посчитал, что бесстыдно будет в лицо её поцеловать. Она явилась ему, потому что у старца был какой-то церковный вопрос, который ему нужно было решить. А затем она рассказала о мучениях, которые она претерпела. Старец говорил, он не просто слушал, он вместе с ней пережил всё это, как бы вместе с ней эти мучения. И самое главное, он говорит: «она была такая маленькая, хрупкая, в чём душа-то держится, слабенькая такая. Как же ты претерпела такие мучения?» Если бы она была такая крепкая телесно, такая крупная, ну, как она всё это претерпела?

Это очень важный вопрос, потому что святые молились о том, чтобы Господь Святого Духа послал людям, а для этого избавил их от страстей, от греха. Чему учить людей? Что для спасения нужно? Крепкое тело? Чтобы человек мог стоять долго на молитве, чтобы он Всенощное Бдение какое-то претерпевал, чтобы он очень строго и тщательно постился? Нет! Но что же тогда?

У нас, когда заканчивается первая неделя Великого Поста, на вторую неделю есть такие песнопения: «И даждь нам, Господи, юношески подвязаться». Что значит «юношески»? С силой, рьяно, бескомпромиссно, категорически подвязаться! И даже без осторожности, без какой-то осмотрительности, даже без этого! Почему? А вот потому что человек уже понял, что это благодать Божия, что это Бог. Тогда нечего оглядываться назад, иначе, как жена Лотова в соляной столп превратишься. «Духом пламенейте, Господу служите» (Рим.12:11), когда уже всё понятно, что это Бог. Вот так юношески подвязаться!

И в ком такая благодать действует? Иоанн Лествичник начинает свою лествицу с главы об отвержении. В советское время человек, кто христианин, всего лишь что ему грозило? Не будет у тебя никакой карьеры. И уже были люди другие. Уже были другие люди, христиане. А в первые три века был очень просто вопрос решён. Если ты христианин, тебя не сегодня, так завтра схватят и убьют. Причём позорно! Христиане были самые последние, хуже разбойников и блудников, и воров хуже. Почему? Они безбожники, они не приносят жертву богам. Они разрушители государства, они жертву императору не приносят. Они разрушители семьи, потому что среди христиан было много монашествующих. То есть в глазах народа христиане — это последние люди, хуже разбойников. Вот тебя схватят и убьют не просто, а позорно убьют, как самого негодного человека. Помните преподобный Сергий говорил: «Помни последняя твоя и никогда не согрешишь». Но вот, если тебе скажут: «Завтра ты умрёшь». Как ты посмотришь на этот мир? Это вопрос об отвержении. Человек не может любить Бога, если он любит земное.

Серафим Вырицкий пророчествовал (он умер после войны) и говорил, что «скоро будут и по радио о Боге говорить, и журналы, и газеты будут писать о Боге. И в те времена погибающих будет больше!» Почему? А нет отвержения. Человек хочет сочетать работу Богу и работу маммоне, богатству. Это невозможно. Он хочет сочетать комфорт телесный и мир в душе. Это невозможно! Хочет сочетать славу Божию и славу человеческую. Невозможно! Это невозможно.

И вот ещё Господь говорит, даёт нам направление: «Если не будете как дети, не внидете в Царство Небесное» (Мф.18:3). Человек, как только начинает воцерковляться, самое большое, о чём он кается и что его больше всего тяготит — гордыня. И действие благодати, которое его посещает и очищает, он, как и Давид говорит: «Обновися яко орля юность моя» (Пс.102:5). То есть вот эта громада гордыни заменяется юностью души.

Но «если не будете как дети, не внидете в Царство Небесное». Ну, дети, а что они? Какие они — дети? Что имеет в виду Господь? Какие такие положительные качества?

Дети греха ни в ком не видят. И подвижники тоже не видят. При том, что они прошли очень тяжёлую школу борьбы со страстями и с грехами, тщательно рассматривали в себе эти грехи. Они всё прекрасно знают, но у других не видят греха. Это благодатью Божией, чистотой души.

Дети послушливы всем. Для них все взрослые и все люди — авторитет. И для подвижников то же самое. Тише воды, ниже травы. Об него ноги вытирают, послушлив всем. Ради Бога! И в Боге. Потому что сама благодать Божия учит человека, где нужно Богу работать, а где надо и людям послужить, несмотря на то, что у тебя какие-то свои планы, какие-то молитвенные правила, а вот надо всё это оставить, чтобы людям послужить. Послушливость потому, что Сам Господь человека ведёт. Ведь послушание — это когда человек согласует свою волю с Божией волей. Ради Бога послушливость у подвижников.

Дети беззаботные. И подвижники тоже. У них нету попечительности ни о благословенных вещах, ни о неблагословенных. Нету вообще никакой попечительности. При том, что они прошли тяжёлую школу понуждения. И это бесконечное понуждение переросло в труды беструдные, благодатные. И они тоже прошли эту школу ответственности, когда человек боится греха, боится согрешить. Но у подвижника даже мысль сама, любая мысль возникает от единения с Богом. Не то, что действие, а даже мысль происходит от соединения с Богом, поэтому нет никакого попечения. Не как грешники, они всё время что-то «жуют-жуют, как корова», бесконечно эти помыслы «жуют-жуют», как будто что-то изменится от этого. Подвижники — владыки своего ума.

А вы думали когда-нибудь, почему, когда поётся тропарь всем святым, там такие слова: «Иже во всем мире мученик Твоих яко багряницею и виссом кровьми Церковь Твоя украсившися»? Ведь мы молимся не только мученикам, но и преподобным, и святителям — они же не были убиты. А потому что молиться за других — кровь проливать. Вот такая благодать Божия у святых. И молитвами святых Своих, Господи, помилуй нас!

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Имущему дастся и преумножится, а у неимущего отнимется и то, что есть» (Мф.25:29). Имущему — благодать Божия, тому, кто пускает её в оборот, как Господь говорит: «Кто не стяжает со Мной, тот расточает» (Мф.12:30). Тому дастся и преумножится. Нерадивого раба ввергнут в тьму кромешную, где будет плач и и скрежет зубов (Мф.8:12).

Как гром с ясного неба узнали, что Патриарх Константинопольский хочет дать автокефалию раскольникам Украины во главе с анафематствованным Филаретом. «Дела подлые и вероломные». Когда такие слова мы слышали от нашего Патриарха? А что сказали бы святые? Ещё больше сказали бы. Греческие святые, Константинопольские святые: Иоанн Златоуст самый знаменитый Патриарх Константинопольский. Вертеп разбойников!

Они что, не знали к чему приведут эти действия, к какой крови? Но их это не остановило! Как не остановило ещё сто лет назад, когда они предложили всему православному миру новый календарь и возникли старостильные церкви, расколы. Как возник раскол на горе Афонской в монастыре Эсфигмен, который ушёл в раскол из-за того, что совершенно вопиющее было сослужение Патриарха Константинопольского с Папой Римским. Почему и грозит наш патриархат судом Божиим за эти совершенно безобразные дела.

Что очень важно? Последние сто лет и в ближайшей перспективе угроза православию исходила и будет исходить именно от Константинопольского патриархата. Невозможно диаволу прельстить православных какой-то вопиющей ересью. А вот по мелочам, но зато по всему фронту — это получается.

Посмотрите на католиков. Они сохранили преемство в рукоположении, законы священства. Они сохранили догматы, они сохранили все таинства, но во всём, везде, всё изменили, всё исказили и стали церковью без благодати. Как отцы говорят: «церковь прелести». Можно потопить лодку одним большим камнем, а можно очень большим количеством мелких камней, но тем же весом.

Константинопольский патриархат предлагает экуменизм, совершенно беззастенчиво вмешивается в управление поместных Церквей, предлагает вот этого всякого рода мелочи, типа — архиереям не принимает монашеский сан, священникам разрешить второбрачие и прочее, прочее, прочее. Речь идёт о самом главном — о благодати. Благодать, которая только сила Божия, которая только и может нас очищать от греха, только она нас делает причастниками Небесной Божественной жизни. Только она творит святых среди нас.

Мы так любим обращаться к святым старцам, к старицам, к блаженным, чтобы они нам что-то посоветовали, помолились о нас, чудотворили. Откуда они появятся?! Если будет оскудение благодати? Посмотрите, кого канонизируют католики — прелестников. Это не святые, это образцы прелести.

Нам надо пережить это, как глубоко личное. Наша христианская душа это должна пережить, как разрыв в семье среди супругов, когда сиротами остаются дети. Когда умирает близкий родной человек — всё это надо будет пережить. И мне надежда, что всё-таки на Украине дела склонятся в лучшую сторону, и будем внимательно смотреть на то, что предлагает Константинопольский Патриарх Православию.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Эта неделя называется «Неделя перед Воздвижением». Пора задуматься о кресте. И первое, надо понимать, что не наши небольшие, кратковременные, если это необходимо, страдания, составляют крест. Этим мы только можем прикоснуться к великому дару, который Господь Христос дал всему миру.

Крест, как хранитель всея Вселенныя! Крестом утвердилась вся Вселенная, яже не подвижится (Пс.92:1). Не будет уже больше этих катаклизмов, что Ангелы падают и превращаются в бесов. Не будет падения человека больше, т.е. Крест — хранитель всея Вселенныя. Крестом освящается всё в этом мире, всякое священнодействие крестом совершается.

Ангелы, которые свергли диавола с Небес, совершенно новое, другое Богопознание получили, когда увидели вочеловечевшегося Бога, когда увидели вознесшегося Христа на крест. Они вместе с нами на каждой Литургии стараются приникнуть к этому таинству страдания Христова, преложения хлеба и вина в Кровь и Тело Господних.

Крест — оружие мира. Каждый человек ищет мира, покоя. Но диавол его обманывает. Человек старается побольше поспать, послаще поесть. Что он от этого получает? Какой покой? Блудные возбешение, разжжение плоти. Сребролюбие, которое разъедает душу и человек начинает воевать с окружающими ради денег. Ещё страшнее получается со страстями души. Диавол учит жить широко, свободно общаться, дерзко, любить славу человеческую, не обращать внимания на превозношение. Что от всего этого человек получит? Уныние и отчаяние. И вот в этом мире крест — оружие мира. Он несёт мир всему составу человека: и телу, и душе. Целомудрие, воздержание умиряет тело, а милость, смирение, любовь в конечном итоге несут «мир всяк ум преимущий» в душу человека.

Надо иметь в виду, что существуют труды произвольные (когда мы стараемся что-то как-то трудиться) и труды непроизвольные (то, что нам Господь посылает). И последние — намного важнее первых. Это можно сравнить, когда мастер подходит к посредственной картине и несколькими штрихами шедевр творит. Мы очень приблизительно представляем с какими страстями и как нам нужно бороться? И эти непроизвольные труды: скорби, обстояния, искушения (Господь, которые нам посылает) — ими Господь образ, если хотите, портрет нашей души (который по образу Божиему сотворённый) воссоздаёт. Поэтому Григорий Синаит говорит: «Не сказал Господь: «в молитве вашей или в посте вашем стяжите души ваша», но сказал: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк.21:19).

Ещё нужно вспомнить отца Иоанна Крестьянкина, он говорит: «Можно очень сильно ошибиться, если не представлять в какое мы время живём. Первое время было время чрезвычайных дарований, наше время — время чрезвычайных обстоятельств». Наверное к этим чрезвычайным обстоятельствам нужно причислить то, что мы бесконечно обуреваемся мыслями, слухами о каких-то кризисах, о слухах войны. Ещё больше одолеваемся развращённым обществом, безобразным блудным телевидением и интернетом, от которых, если человек себя не оградит, не может Дух Божий пребывать в нём.

Огради нас, Господи, силою Честнаго и Животворящего Своего Креста.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня в своём послании апостол Иоанн Богослов затрагивает важную мысль: что является критерием того, что мы пребываем в Боге? Вопрос не только богословский, но и практический, аскетический. Т.е. что нужно наблюдать за движениями Божественных энергий в своей душе, что нужно положиться на какие-то дарования, предположим, чудотворения и прозорливости, чтобы быть уверенным, что ты в Боге, что ты на правильном пути? И он говорит: «Бог есть любовь и пребывающий в любви, в Боге пребывает». Вот его критерии. И если мы любим друг друга, мы в Боге пребываем. Вот незыблемые критерии верности того, что ты на правильном пути.

Обычно, когда новоначальные услышат эти слова, они пытаются тут же своими человеческими, душевными средствами исполнить эту заповедь. Надо только помнить, что душевное всегда противоречит духовному. Апостол Иоанн имеет в виду Божественную любовь, совершенную любовь, которую человек не сразу стяжает, он много трудится над заповедями Божиими, по сказанному: «Аще любиши Меня, заповеди Моя соблюди» (Ин.14:15). И трудится много, помня как отцы говорят: «что мы должны быть готовыми умереть за заповедь Божию». Он много трудится над тем, чтобы стяжать все, подчёркиваю, все добродетели на основании смирения. Добродетели, имеется в виду, долготерпение, кротость, вера, воздержание и прочее. Только они, собранные вкупе, вместе являют Любовь Божественную. Отцы говорят: «Любовь есть союз совершенств». И этот союз заключает, завершает эту работу — пришествие Святого Духа, когда Господь творит человека Храмом Святой Троицы. Вот это неоскудевающая Божественная Любовь. Ею озаряясь человек проникается Любовью к Богу, а потом любовью к людям. Т.е. одновременно это невозможно, в обратном порядке. Человек прикасается к Любви Божественной и тогда понимает, что такое любить людей.

Но что, если человек не достиг совершенства, не достиг святости, он, что лишен вот этого представления, понимания Божественной Любви? Преподобный Паисий Святогорец говорит: «если есть смирение, то в нём, конечно же, есть и любовь». В сегодняшнем Евангелии есть замечательный пример смирения апостола Петра. Он ужаснувшись чудесной ловлей рыб говорит Господу: «Отойди от меня, Господи, ибо я человек грешный» (Лк.5:8).

Отцы говорят: «если хочешь быть услышанным Богом, приступи к нему со смирением». Не потому что Господь тебя хочет унизить, но потому что Сам Господь — Смиренный. Если хочешь с Ним разговаривать, разговаривай с Ним на Его языке. На это смирение ты получишь необыкновенный дар Любви Божественной. Конечно же, есть у отцов и очень конкретные, очень практичные слова по поводу того, как стяжать эту Любовь. Они говорят: «хочешь иметь любовь, именно это Божественное чувство Любви — делай дела любви». Т.е. надо служить людям, надо людям помогать, просто говоря. Или «если не имеешь любви, сохрани хотя бы благорасположенность к людям, а не подозрительность». Говорят: «запомни простые 3 фразы: не оскорбить, не огорчить, не подать повод ко греху». Это дела любви. И, конечно же, нужно непрестанно пребывать в молитве, в трезвении, для того, чтобы не принимать помыслы диавола, клеветника о людях: «вот этот такой, а этот ещё хуже, третий вообще негодяй». Иначе в этом, конечно же, никакой любви не будет.

В сегодняшнем Евангелии ещё слышим, как Господь усыновляет Иоанна Богослова Божией Матери. А отцы говорят, что в его лице — всех христиан Божией Матери усыновляет. Но обратите внимание, где и когда это происходит? Матерь Божия становится Матерью всех христиан при Кресте Господнем. Т.е. сораспинаясь, состраждуя Христу, Она становится Матерью Христиан. Так и мы, если хотим стать чадами Божиими, должны пойти этим путём крестным. Впереди нас ожидает благодаря этому необыкновенное дарование, как отцы называют его, сыноположение. Когда Бог называет тебя уже не рабом, а сыном или дщерью. И Божия Матерь называет тебя сыном или дщерью, потому что в тебе не остаётся ничего от мира этого. И потому что всё, что ты получил необыкновенного, Небесного, получил не от плотских родителей, а только от Бога и поспешествующей, помогающей Ему Божией Матери во всём. В этом смысле есть строчки в Евангелии: «Не называйте никого отцом» (Мф.23:9). Потому что всё, что мы получаем, Небесного, мы только от Бога получаем, даже не от Святых, и уж, конечно, не от духовников и не от родителей.

Апостол Павел сегодня в послании восклицает, удивляясь этим необыкновенным дарованиям, которые мы можем в нашу эпоху получить: «Се ныне время благоприятное, Се ныне день спасения» (2Кор.6:2).

Аминь!