Неделя 14-я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Много званных, мало избранных» (Мф.22:14). Царь говорит на пиру: «Друже, как ты вошёл сюда не имея одежды брачной?» (Мф.22:11-12) Что это за брачная одежда? Макарий Великий говорит о падшем человечестве: «Диавол обложил человека страстями, влил вино непослушания и помазал нечистым духом». Вот эти самые страсти — откуда они берутся? Это от прародителей, когда Адам и Ева отпали от Бога, произошло нечто необратимое. Есть такой образ, когда водолаз опускается, если ему перекрыть шланг, по которому кислород поступает, в нём происходят необратимые изменения, смертельные. В прародителях наших тоже самое образовалось. И мы все воспринимаем их падшую природу, страстную, склонную ко греху.

Дальше, вот это вино непослушания — когда человек грешит, он удовольствие, вино, удовольствие, счастье от этого получает. И помазал его нечистым духом. Скверный, нечистый, блудный дух. Как Господь Сам говорит: «Род сей лукавый и прелюбодейный» (Мф.12:39). Но Господь сделал всё, чтобы нас от всего этого избавить. Ради Его смерти и воскресения восстановлена связь. Ведь до Христа даже праведники попадали не в рай, не было восстановленной связи с Богом. Даже праведники не в рай попадали.

Вот эта связь восстановлена. Теперь дальше Господь вместо этой падшей природы от прародителей дал нам Свою природу. Мы в Крещении Его природу, новую совершенно получаем природу, в Крещении, и вместо этого вина непослушания, помните в Псалтири: «Яко ты благословиши праведника Господи яко оружием благоволения венчал еси нас» (Пс.5:13), оружие благоволения. Это оружие! Когда человек хочет благоволения, он хочет благого. Вот это всё Господь нам даёт, что мы хотим не греха, а благое, Небесное хотим.

Вместо этого нечистого, блудного духа, что дал? Святого Духа Своего дал. Мы когда крестимся, сразу происходит миропомазание и священник помазывает миром и говорит: «Печать Дара Духа Святаго». Феофан Затворник говорит: «Дюбую печать, если мы её ставили на сургуч, на воск — образуется некая форма, благодаря этой печати. Вот эта самая печать Святаго Духа, Печать Дара Духа Святаго — Святой Дух формирует в нас другой дух». Дух, который стремится не к блуду, не к грязи, не к нечистоте, а к святости, к Небесам. Вот это надо всё сохранить.

Апостол в сегодняшнем послании (2Кор.1:21-22) говорит, что дал нам Господь залог духа. Что такое залог? Вот если залог сохранил и возвращаешь залог, тебе что дают? Духа Святого. Вот этот залог сохрани, который тебе дал Господь.

Если бы это было так всё просто, вот дал Господь и всё. Ведь от этого толку будет мало. Человек если не потрудится своей волей, не примет это всё, что ему Господь даёт. А это премудрость великая и сразу человек не воспринимает всё это. Это происходит постепенно, человек какие-то благие мысли воспринимает, какие-то проекты, потом он какие-то силы прилагает, чтобы это стало его! Понимаете? Чтобы он знал! Это только у диавола: знал/не знал, хотел/не хотел — попался. А у Бога сознательно и добровольно. Но ты должен столько понять! Что такое смирение, что такое любовь, в чём любовь? Столько премудрости в этой духовной жизни! И всё это даётся подвигом. И эта природа, которую мы получаем, она должна вытеснить ветхую, но каким образом? Твоим подвигом.

Страсти, они только одним способом очищаются. Ведь человек ходит в храм и говорит: «Да, что ж такое? Я уже 10, 20 лет, 30, всё одно и то же». Да потому что страсти не очищаются! Грехи человек может перестать творить, но корни, природа, которая рождает эти грехи, она же так же остаётся при тебе! Почему? Невозможно тебе ничего дать, потому что не хранишь. Почему не хранишь? Потому что не поставил задачи даже никакой, чтобы прилепится к Богу! Умом, сердцем всегда в Боге пребывать.

Сейчас вот молишься, а завтра час-два и всё остыло, и всё забыл, опять в болоте. Нет! Единственное есть средство, единственное! Другого даже не думайте, что есть какое-то другое: молитва и трезвение! Желание прилепиться к Богу. «Прильпе по Тебе душа моя, мене же прият десница Твоя» (Пс.62:9) или в Псалтири: «Вижу Бога яко одесную меня есть, всегда» (Пс.15:8). Или «ходил Енох пред Богом» (Быт.5:24). В Священном Писании бесконечно всё одно и то же. Что тут говорить! Не надо Боголюбивую душу агитировать: «Ты давай-давай, молись! Ты давай, от Бога не отставай, всё время с Ним пребывай». Не надо! А почему у тебя этого нету? Любишь грех, любишь земное.

«Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою Многомилостиве Христе Боже Наш».

Аминь!

Во Имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

В двух посланиях к Коринфянам раскрывается история одного молодого человека и Церкви Коринфской. Знаете, как бывает: мама умерла, отец взял другую жену помоложе. А может быть отец ещё и грубый, и невнимательный, да ещё неверующий. А эта его новая жена — христианка. У этого молодого человека, сына отца, полное взаимопонимание, полное сосложение духа, да ещё дьявол тут плотскую похоть добавил. И апостол пишет: «Что у вас происходит? Что человек имеет женой жену своего отца» (1Кор.5:1). А этот человек ходил в Церковное собрание, причащался, и Церковь никак на это не реагирует. «Что у вас происходит?» — говорит апостол Павел. «Я решил такового плоть отдать, предать сатане во изнемождение плоти, чтобы Дух спасся» (1Кор.5:3-5).

«Грех одного человека», — говорят отцы, — «на всё человечество влияет». А уж тем более этот грех влиял на Церковь Коринфскую. В этом ключе апостол говорит: «Если часть тела славится, то и всё тело славится» (1Кор.12:26). И во втором послании он уже пишет то, что мы сегодня слышали: «Я от многия туги, от многия скорби писал вам. Если я вас опечалю, то кто будет радовать меня, вы моё радование» (2Кор.2:2-4). Он сейчас радуется, апостол, потому что письмо его первое привело к великому покаянию в Церкви, к великому очищению и Богопознанию, к любви Божией привело Церковь. Он уже просит: «Примите этого человека ради меня», потому что, конечно же, больше всех за него и за Церковь молился сам апостол, который говорит: «Стражду за вас до тех пор, пока не изобразится в вас Христос» (Гал.4:19).

Но я хочу обратить внимание на эти его слова: «Если я вас огорчу, то кто же будет радовать меня? Вы моё радование». Помните у Серафима Саровского нелицемерное, непустое: «Радость моя». Симеон Новый Богослов говорит, что «невозможно описать радость будущего века, когда каждого отдельного человека встречаем — как в нём Бог Себя являет, это невозможно передать». В исповедании веры Григория Неокесарийского Чудотворца (то, чему научил его по повелению Божией Матери, Иоанн Богослов): «Сын – печать, отпечаток точный Отца. Дух Святой – отпечаток, точная печать Сына». Человек сотворён по образу Божию. Есть образец — Бог, а есть копия Его — человек. Это необыкновенное явление всемогущества Божия. Он сотворил такое существо, с которым наравне, подчеркиваю, наравне общается Бог и человек.

«Аз рех бози есте» — «Я сказал, вы — боги» (Пс.81:6).

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Всех нас Господь призвал к Святей Своей трапезе. Стоим здесь, как сказано: «И добрые, и злые» (Мф.5:45). Всем Господь хочет спастися и в познание истины прийти (1Тим.2:4). Кто тот раб, которого Господь спрашивает: «Друже, как ты вошёл на брачный пир в небрачной одежде?» (Мф.22:11-12) И что это за небрачная одежда? Неимение в душе благодати Святого Духа. «Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою Многомилостиве Христе Боже наш». Почему не имеет душа благодати? «Бог гордым противится, смиренным даёт благодать» (Иак.4:6). Самого главного, единственного главного, не захотел приобрести — смирения.

Очи Ангелов и человеков на Богородицу, к Богородице. Потому что, как говорит святитель Григорий Палама: «Она не только в Себя восприяла Бога, но Она явила Бога миру». Это Её способность являть миру Бога, объяснять миру Бога, показывать Его миру. Он, кстати говоря, очень доходчиво объясняет, почему Божия Матерь в Своём Успении воскресла в теле и вознеслась на Небеса. Он говорит: «Если душа благочестивого христианина, которая восприяла в себя благодать Святого Духа, возносится на Небеса, то тем более тело Той, Которая не только благодать в Себя восприяла, но самого Бога, не могло это тело остаться на земле». И он говорит, что «Божия Матерь была первой монахиней — исихиатрией, от слова «исихия», «исихаст» — молчальник, священно-безмолствующий. Она с младенчества, воспитываемая в храме, от Архангела Гавриила училась молитве. Она нам всем Игумения и Наставница в молитвенном делании.

Святитель Димитрий Ростовский, стараясь объяснить людям, чтобы они хотя бы немножечко представили, что такое любовь Божией Матери к Богу, говорит: «Среди людей бывает сильная любовь к родителям, а у Божией Матери, которая в младенчестве осталась сиротой, один был родитель — Бог-Отец. У людей бывает сильнейшая любовь к детям, а Божия Матерь любила своего Единственного Сына — Бога-Сына. Среди людей бывает сильнейшая любовь к невесте или к жениху. Но Божия Матерь была Чистейшая Невеста Чистейшего Святого Духа. Вся жизнь Её была в Отце, в Сыне и в Святом Духе.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Всегда радуйтесь», — говорит апостол Павел (1Фес.5:16). Мы это часто слышим и слушаем с удовольствием. Действительно, спас нас Господь, имеем Предстательницу Пречистую Матерь и Святых угодников и даровано Царство Небесное. Но как апостол Павел говорит сегодня: «Не для того, чтобы огорчить, но чтобы познали любовь Божию» (2Кор.2:4).

Лучше бы многим из нас послушать слова, обратить внимание на слова апостола Иакова: «Прелюбодеи и прелюбодейцы, неужели вы не знаете, что дружба с миром есть вражда с Богом?» (Иак.4:4) «Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте, смех ваш да превратится в плач, и радование — в печаль» (Иак.4:9). Почему не хотим услышать, что апостол Павел через запятую говорит: «Всегда радуйтеся, непрестанно молитесь, о всём благодарите» (1Фес.5:16-18). Как ты собираешься радоваться, какое радование собираешься восприять без непрестанной молитвы? Без благодарения о всём? Радость пьяницы? Радость прелюбодейца? Радость сребролюбца, который ещё и ещё приобрёл?

Мы существа несамостоятельные, как лампочка, она светит, пока в сети, выдернули — потухла. Пока мы молимся, как металл раскалённый светимся, никакая пакость не сядет. Перестали молиться, остыли и все духи злобы тут же с нами. Не слушай, когда говорят: «непрестанно молиться — это дело монахов»! Отцы учили всех молиться непрестанно и даже немощных стариков, и даже маленьких детей. В каком бы чине человек не подвизался, в уединении или среди людей, нет другого пути, как непрестанная молитва.

Только для немощных, для начинающих важно напомнить, что молиться нужно очень внимательно. Тогда будешь уставать и тогда совершенно необходимо отдыхать, но отдыхать, ходя в присутствии Божием. Внимание, как раб купленный, работает весь день.

О всём благодарить — это значит не только за хорошее, а за неприятности тоже. Апостол Пётр говорит: «Возлюбленные, огненного искушения для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь как приключения для вас странного» (1Пет.4:12). Т.е. ты же молился: «Спаси меня, Господи, и помилуй». Никто не спасался, не миловался, лучше не становился без искушений. Только обратите внимание, как апостол говорит: «Если необходимо немного, краткое время пострадать, то Господь воздаст преизобильно благодатию» (1Пет.5:10). «Только не пострадать бы нам, как преступникам за свои грехи» (1Пет.4:15), а как отцам пострадать, которые подвизались ради добродетелей. Ради того, чтобы быть похожим, в качествах своих, похожим на Бога — благостью, снисходительностью и прочее. Когда человек уподобляется Богу он вступает с Ним в общение, и это источник радости.

«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, о всём благодарите» (1Фес.5:16-18).

Аминь!