Неделя 13-я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Апостол Павел нас предупреждает: «Если в Ветхом Завете возвещённое через Ангелов слово было твёрдое и всякое непослушание, преступление имело праведное воздаяние, как мы избежим этого праведного воздаяния»? (Евр.2:2-3) Если будем пренебрегать великой благодатию, которую приняли. Проповедовал не через Ангелов уже, а Сам Господь возвестил нам спасение и через святых своих апостолов, с великими силами, знамениями и чудесами. 

Посмотрите вот люди, как в них благодать действует. Имеет человек деньги, имеет почёт, образование замечательное — всё бросил, всё оставил, ушёл в монастырь или в миру где-то несёт церковное послушание. Вот какая эта великая благодать Божия, которая не только ревность даёт людям сейчас, но и просвещает необыкновенно! Так что они без всякого богословия, высшего богословского образования точно знают, как нужно относится к ересям, к экуменизму, к расколам, ко всякого рода либерализму, свободам в богослужении, в духовной практике, всему этому благодать Божия учит. Вот какая великая Благодать! 

Воистину говорит Господь: «Созижду Церковь и врата ада не одолеют её» (Мф.16:18), благодаря этой силе благодати, которая действует. И отцы сравнивают: «Там сказал апостол: «возвещённое слово через Ангелов», а здесь проповеданное спасение. Не сравнить эту силу Благодати, которая сейчас и которая была в Ветхом Завете, эту силу не сравнить. И он не только предупреждает о праведном наказании, но ещё напоминает о высоком звании, говорит о том, что будущую вселенную не Ангелам Бог покорил, но человеку! Человеку покорил». И Давид говорит: «Что есть человек, что Ты помнишь его и что есть сын человеческий, что Ты посещаеши его?» (Евр.2:5-6, Пс.8:5) Какое великое творение, непостижимое! Могущество Божие сотворило такое существо, что оно может вместить Самого Бога! Быть равным Богу! «Аз рех Бози есте» (Пс.81:6). 

Но это равенство в смирении, в богоподобном смирении. Бог смиренен! Помните апостол Иоанн говорит: «Бог есть любовь» (1Ин.4:16). Но любви без смирения не бывает! Это не любовь. Богоподобное смирение. Там где смирение, там Бог! Вот это наше равенство в Боге. Когда ты имеешь богоподобное смирение, то ты в Боге пребываешь! Человек будущую вселенную через Человека-Христа приобрёл. Господь Иисус Христос человеческую природу в Себя воспринял, всю! Падшую природу, человеческую! Со всеми немощами, кроме греха. 

И говорит апостол: «По благодати вкусил смерть» (Евр.2:9). Бог нам не был должен. Не по долгу, а по благодати, по дару вкусил смерть. Блаженный Феофилакт говорит: «Посмотри, как хорошо сказал: «вкусил смерть», т.е. Он не долго был мёртвым, Он Воскрес». И ещё говорит: «Вот, как врач или мамка попробует лекарство, чтобы чадо видело, что это не страшно, и чтобы он без страха вкушал это лекарство. Так и Господь вкусил смерть, чтобы мы не боялись смерти». Помните у апостола Павла: «Для меня смерть — приобретение, хочу разрешиться и быть со Христом»! (Флп.1:23) Или Иоанн Крестьянкин в своём завещании: «С трепетом ожидает душа моя встречи со Спасителем, к Которому всю жизнь стремилась душа моя». 

Чтобы тебя смерть не пугала, ты к земному не привязывайся: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше» (Мф.6:21). Чтобы сердце твоё было в Небесах. Тогда, когда умирать будешь, тогда душа тебе будет говорить: «Домой, скорее домой». 

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Скинию, которую воздвигнул Бог, а не человек» (Евр.8:2). Что это за скиния, что это за храм истинный, которую воздвиг Бог, а не человек? Апостол говорит: «Не знаете ли, что тела ваши — храм Духа Святого» (1Кор.6:19), и Дух Божий живёт в вас. Человек и Ангелы — вот истинный храм. Через человека будущее обожение тварей, когда будет Бог всё во всём. И помните: «И храма там не будет в будущем» (Откр.21:22), не будет храма, потому что будет Бог всё во всём, через человека.

У нас очень многие первые монахи в Оптиной пустыне пришли в православие через всякие восточные религии. Потому что, чада советского времени, когда люди утратили понимание, какое богатство таится, существует в православии. Всё как-то внешние их восточные аскеты удивляли, впечатляли. Между тем, в первые века именно христианские анахореты, подвижники и отшельники, монахи были в величайшем авторитете у всех языческих искателей Бога и мистики. Они, кстати, спрашивали у отцов: «Что вы такое великое делаете, что имеете такие необыкновенные дарования от Бога?» И отцы отвечали: «Помыслы не принимаем».

Симеон Новый Богослов говорит: «Это дверь жизни и смерти». То есть, если это есть (отвержение помыслов»), то — жизнь, а нет — так смерть. Молитва и трезвение, не принимать помыслы — великое, величайшее дело. Человек, который начинает это дело, он день и ночь гвоздится помыслами от бесов, никуда не скрыться. Вот как только человек начинает за своей душой следить, помыслы его гвоздят день и ночь, и некуда скрыться. Вы знаете, одного спросили монаха: «Кто тебя научил молиться?» Он говорит: «Бесы». Заметьте, что любой бес в одно мгновение уничтожил бы всё человечество, но этого не происходит. Всякий человек (и любой человек между прочим) впадёт и в блуд, и в прелюбодеяние, и в убийство, любой подчеркиваю, но этого опять не происходит. Потому что только, если мы не ищем себе приключений, то только в той мере, сколько Господь попускает, бес искушает человека. Именно той страстью и в такой мере, сколько Господь позволяет. Понимаете? В чём механизм-то?

Для чего? Да, если этого не будет, человек будет думать, что у него всё в порядке. А так он хоть видит, что вот посмотри, сколько во мне страстей и грехов. И начинает с этим бороться, и это его приводит к очищению души. И является необыкновенное таинство, о котором Симеон Новый Богослов говорит: «Это невозможно даже описать словами, когда ум сходит в очищенное (подчёркиваю) сердце, и там неизреченное присутствие Божие ощущает». Более того, в сердце сила словества, когда слова молитвы совершенно особым смыслом озаряются. Это только начало, потому что предстоит человеку самодвижная молитва, которая переплавляет всего человека, и не только вот сердце, как кусочек Неба, а весь человек становится как бы сплошным сердцем и сплошным небом.

И что это удел каких-то исключительных отшельников-анахоретов? Ничего подобного! Мы встречаем свидетельство отцов Оптинских, старцев Афонских, когда купец или молдавский рабочий имеют самодвижную молитву. Ничто не мешает любить Бога! Когда человек слышит о подвижничестве, он почему-то сразу думает, что надо не пить, не есть, не спать. Да, нет! Преподобный Иустин Попович, серб, говорит: «Ты корреспондент? Будь святым корреспондентом. Ты учитель, бизнесмен? Будь святым». Не внешнее надо менять. Как юноша полюбил девушку, что бы ни делал, всё время о ней помнит. Человеку, который любит Бога, ему не надо объяснять, что надо помнить о Боге. Он и так всё это помнит, знает. Ему не надо всё время напоминать, что молитва должна быть непрестанной. Он без того всё время это ищет, понимаете?

Только помните, что надо, как Феофан Затворник говорит, что «непрестанной молитвой может быть одна — когда человек, если может, говорит языком молитву в себе. Но он бывает с кем-то разговаривает или что-то пишет, читает, вот тогда должен человек находиться в присутствии Божием, предстоять перед Богом. Вот только такая молитва может быть непрестанная». Вот она ведёт к этим чудесам, и это для всех, для всех православных христиан.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Камень егоже небрегоша зиждущии сей бысть во главу угла, от Господа бысть сей» (Пс.117:22).

Отчего строители Церкви: архиереи, книжники, князи иудейские не приняли Христа? Устремления их были другие — к земному. Апостол Иаков пишет: «Друг мира — враг Богу» (Иак.4:4). Отчего у нас не получается строительство собственной души? Ведь здания Церковные — это только для того, чтобы христиане строили свою душу, как Храм Божий. «Не знаете ли вы, что телеса ваши — храм Божий и Дух Святой живёт в вас?» (1Кор.6:19) Господь должен прийти в твою душу с Отцем, Святым Духом и сотворить Себе Храм.

Отчего не получается? По той же причине, что и у иудеев: «Друг мира — враг Божий». Тот, кто любит земное, тот ненавидит небесное. Ведь у нас душа, она не просто прилепилась к земному, она всеми корнями проросла в земное. Почему и говорит Господь: «Тот, кто потеряет душу свою (то есть жизнь свою вот эту) ради Евангелия, тот сохранит её для Царства Небесного, для Вечности. А тот, кто попытается сохранить вот это всё, тот погубит свою душу» (Мф.16:25). Отцы предупреждают, что ты будешь делать, когда помрёшь? Ты сейчас ублажаешь своё тело, ищешь увеселение, развлечения, но там же ничего этого не будет. Уже одно это будет для тебя мучением.

А что такое «приобрести душу свою»? Тот, кто потеряет ради Евангелия, тот приобретёт. Это от Бога получить бесстрастную душу. Как это получается? Как это бывает? Вспомните чтение Евангельское, которое бывает в память всех святых жен. Когда блудница плакала и омывала ноги Спасителя слезами, и своими волосами отирала. Господь говорит: «Прощаются ей грехи многие, потому что возлюбила многое» (Лк.7:47).

Вспомните разговор Антония Великого с аввой Аммоном. Авва Аммон говорит: «Авва, почему у меня трудов больше, а у тебя благодати больше?» Антоний говорит: «Это потому что я люблю Бога больше». Что же это за любовь такая? Это какие-то непостижимые труды? Нет. «Аще тело отдам мое во еже сжещи е любве же не имам ничтоже есть» (1Кор.13:3). Что же это за любовь? Всем сердцем, умом ни на мгновение от Бога не отлучаться. Это умное делание, памятование Божие. Человеку это возможно? Невозможно. Но ты потрудись, начни трудиться вниманием и Господь даст благодать. Вот таким людям будет чем заняться в Царстве Небесном.

В завещании преподобного отца нашего Иоанна Крестьянкина есть такое: «С трепетом ожидаю встречи со Спасителем, к Которому всю жизнь стремилась душа моя».

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Камень егоже небрегоша зиждущии (строители, отвергшие камень) сей бысть во главу угла» (Пс.117:22), то есть на нём Господь построил здание Церковное. Почему же люди не принимают Христа? Почему нам тяжело воспринять Его качества: смирение, чистоту и целомудрие, нищету и нестяжание? «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:21). Почему мы рассеиваемся в молитве? Потому что попечение наше о земном, а не о небесном. Не о том, как бы эти качества приобрести, как бы избавиться от страстей, а попечение о земном. «Марфа, Марфа, печешися и молвиши о мнозе, едино же есть на потребу» (Мф.10:41-42).

Что нам делать? К кому прибегнуть? Благодарим Бога, что Он сотворил нам, сотворил и дал нам в дар Свою Пречистую Матерь. Время поговорить о Ней и прославить Бога накануне Её Успения.

Само её рождение было событием абсолютно выдающимся из ряда вон. Великий Василий говорит: «Я жены не знал, и я не девственник», — имея в виду помыслы. А преподобному Силуану было откровение, что Божия Матерь в жизни никогда не приняла бесовских помыслов. Это вообще непостижимое для человеков, непостижимое. Рождение Божией Матери – плод трудов многих пророков и праведников, святых Богоотцев Иоакима и Анны. С малых лет вводится в Дом Господень, чтобы трудиться там. Трудилась, работала Богу с малолетства. В Благовещении показала послушание с разумением, быстроту сердечную.

Знавшие Матерь Божию лично оставили такое описание. Пальцы рук длинные и тонкие, волосы светлые, глаза быстрые и живые, быстрота сердечная, устремлённая к Богу, способность и желание услышать Божие слово, хранить и умножать его. Всю жизнь прожила в скромности и скудости. Если бы были деньги, даже в переполненном Вифлееме можно было снять комнату, чтобы родить младенца. На обрезание две горлицы приносили — то, что делали беднейшие люди. Во время Сретения услышала от Симеона: «Оружие пройдет Твою душу» (Лк.2:35).

Мы все здесь стоящие, большинство ответит сразу, что усыновление Божией Матери мы получили при кресте. А почему? Да, потому что Она при кресте вместе с Господом страдала за всё человечество. Апостолы и мироносицы, все ученики Христовы плакали и рыдали и были в полнейшем недоумении по смерти Спасителя. А Она знала о том, что ожидается Воскресение Спасителя. В песнопениях Великой Субботы: «Не рыдай Мене Мати, востану и прославлюся…» и прочее.

И, наконец, праздник Успения, который скоро наступит, в нём Она становится Царицей Неба и земли, воспринимает власть над Небом и землёй. Первая из всех людей воскресает в теле — то, что ожидает всех святых только по Страшном суде, в будущем веке. Честнейшая, драгоценнейшая Херувим, Славнейшая, без всякого сравнения пламенных Серафим. Ея же молитвами, Господи, посети ны грешные.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественными, тверды, всё да будет у вас с любовью», — говорит апостол Павел (1Кор.16:13-14). Но как быть мужественными, если бесконечно одолеваемся страхами? Причём обратите внимание «убояшася тамо идеже не бе страх» (Пс.13:5). Преподобный Серафим говорит, что мы Евангелие читаем ежедневно именно для того, чтобы на любой вопрос по жизни иметь ответ.

И что в Евангелии о страхах?

«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих повредить. Бойтесь того, кто и душу, и тело может ввергнуть в геенну огненную» (Мф.10:28). Т.е. если мы по сути рассмотрим свои страхи — это всегда будут что? Боязнь за своё драгоценное тело! Не за душу! Потому что иначе мы тогда бы боялись бы грешить. А именно за драгоценное тело своё.

Человек боится прежде всего за здоровье своё. А Иоанн Златоуст говорит так: «ты позаботился о Божием и Господь позаботится о твоём». Как бы это вместить? Если человек думает и заботится о том, чтобы бороться с грехом, о том, чтобы в Бога богатеть, приобретать Божественные качества, о том, чтобы Богу служить, тогда о твоём здоровье Сам Господь печётся, Божия Матерь, Святые угодники.

Человек боится того, что ему не хватит средств на жизнь. Но здесь надо, прежде всего, вместить слова апостола Павла: «Имея во что одеться и что поесть будем довольны» (1Тим.6:8). Бесконечны желания человека, бесконечны. Поэтому говорит: «попечения о плоти не превращайте в похоть» (Рим.13:14). Писания называют людей, которые много думают и заботятся о вещах, о деньгах — богатыми. Т.е. можно быть человеком небогатым, иметь небольшой достаток, но по сути иметь качества человека богатого, о котором говорит апостол Иаков: «послушайте теперь богатые, богатство ваше сгнило и одежда ваша изъедена молью, серебро и золото ваше изржавело и будет свидетельствовать на вас, и поест плоть вашу, как огонь. Вы наслаждались и не напитали сердце своё, как бы на день заклания. Вы убили праведника» (Иак.5:1-3,6). Т.е. как только нас будут одолевать эти мысли вещелюбия, сребролюбия, надо помнить, что мы этими помыслами в один ряд становимся с богоборцами и с богоубийцами.

Об этом сегодня Евангелие — о этих самых злых виноградарях. Почему не приняли Христа? Архиереи, книжницы, фарисеи? Да, потому что богатство земное любили больше, чем Божие богатство, Небесное. Но Макарий Великий приводит нам пример Иова Многострадального. Он говорит, что когда тот потерял всё, а Иов был очень богатый, оказалось, что он ничего не имел, потому что сердцем пребывал не в богатстве, а в Боге.

Ещё один страх есть. Дьявол всё время всегда страшит человека: «Куда ты идёшь? Что это вообще за Царствие Небесное? Что-то такое незнакомое, чуждое, скучное, безжизненное». Всё в точности наоборот! Всё, что человек любит в жизни: общение, любовь, радость, свет, всё это в Боге и от Бога. Преподобный старец наш о. Иоанн Крестьянкин в своём завещании написал: «не бойтесь ничего, кроме греха».

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

В сегодняшнем Евангелии есть некоторое неудобопонятное место. Господь обличает: «Горе вам книжники, фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете их памятники и говорите, что если бы мы были в то время, мы бы не участвовали в этом безобразии» (Мф.23:29-30). И говорит, что «этими словами вы сами себя осуждаете». Вроде бы всё правильно делают: и строят гробницы, и говорят, что нехорошо их сделали отцы. В чём же тут суть? Феофелакт блаженный толкует: «Они делают это лицемерно, потому что тут же хотят убить не просто пророка, а Спасителя и Бога. Поэтому все их слова и действия – лицемерие». А пророки — их дух, их учение им чужды, если они хотят убить Пославшего этих пророков. 

Строги слова Спасителя сегодняшние: «Змии, порождения ехидны, как сможете избежать осуждения в геенну, се оставляется дом ваш пуст, да приидет на вас вся кровь праведных от Авеля до Захарии Пророка, убитого вами между жертвенником и алтарём» (Мф.23:33-35). Имеется в виду отец Предтечи Господня Иоанна, чью память сегодня совершаем и матери святаго пророка Иоанна — Елизаветы. Эти строгие слова должны нам напомнить и предостеречь нас, как апостол Павел говорит: «страшно впасть в руки Бога Живаго. Блюдите како опасно ходите» (Евр.10:31). Т.е. мы должны свою жизнь проходить со всяким тщанием, не рассеянно, со страхом Божиим. Но вместе с тем, ни в коем случае, никогда не отчаиваться во своём спасении, иметь твёрдую надежду на спасение. Об этом говорит сегодня апостол Павел (Евр.6:13-20), он сравнивает надежду с якорем. Как якорь не даёт, чтобы лодку унесло в открытое море, так и мы должны держаться за надежду. И он говорит, что надежда вводит нас в Царство Небесное. Средство для того, чтобы войти в Царство Небесное. Надеждой мы входим в Царство Небесное, куда первым перед нами вошёл Христос по чину Мелхиседекову. Имея в виду, как Царь и Первосвященник. И он говорит о том, что сделал Бог, чтобы мы имели твёрдую надежду: люди, чтобы подтвердить свои слова клянутся самым святым и дорогим, а Бог клялся Собою Аврааму в Своих словах! Это для нас, чтобы мы не отчаивались, имели твёрдую надежду, что Господь нас спасает. 

Когда звучат слова Спасителя, обличающие грешников и даже  богоборцев, нормальная реакция христианина — он проверяет свою совесть: не имеет ли он нечто от этого греха в себе? Так поступали и апостолы, когда Спаситель говорил богатому юноше: «трудно богатому внити во Царствие Небесное» (Мф.19:23). Они, которые оставили всё, ничего не имели с собой, усмотрели в себе несвободу от этой страсти сребролюбия и говорили: «Господи, кто же может спастись?» Или когда Господь сказал, что один из вас предаст меня (Мф.26:21-22). Все, не доверяя себе, апостолы спрашивают: «Не я ли, Господи?» Но лукавые, нерадивые люди поступают по-другому, они когда слышат о сребролюбии говорят: «ну, я вроде нежадный»; услышали про гнев: «ну, я отходчивый». Это то, о чём молится священник на Херувимской: «избави мя, Господи, от совести лукавая». 

Нерадивые устроились также, как фарисеи. Они стараются формально исполнять правила церковные, душой не трудясь над страстями и над грехами. Но помните, как Господь говорит: «Что если праведность ваша не превзойдет праведности фарисеев не внидете в Царство Небесное» (Мф.5:20). Ещё, когда нерадивый кается в страшном грехе, который он совершил, он говорит: «я от себя этого не ожидал». Очень зря, что не ожидал, неправильно сделал, что не ожидал, потому что отцы говорят: «любой человек впадёт в смертные грехи: и в блуд, и в убийство, и это не происходит только потому что Господь покрывает человека за то, что человек молится Богу, старается как-то не грешить. Если человек в нерадении позволяет здесь махнуть рукой, тут расслабиться, тут себе что-то позволить — из этих мелких грехов бесы сплетают крепкую цепь, при помощи которой ввергают человека в этот страшный грех». 

Преподобному Антонию Великому было видение, что ловушки, которые дьявол по всему миру расставил, способно преодолеть смирение, смирение сохраняет от всего этого. Но совершенные имеют нечто другое — имеют любовь, которая, как говорит апостол Павел «никогда не отпадает» (1Кор.13:8). Как говорят: «люби Бога и делай всё, что хочешь — это блаженство совершенное».

Аминь!