Неделя 1-я Великого Поста. Торжество Православия

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Праотцы, пророки, праведники видели, что усилия человеческие по борьбе с грехом не приводят к успеху. Посмотрите, если бы было так всё просто, то совершенства (избавления от грехов, от страстей) достигали бы и мусульмане, и буддисты, и иудеи! Но этого не происходит, не происходит! Сколько бы человек не старался своими человеческими силами бороться с грехом, со страстями — он не справляется! Ради этого и пришлось воплотиться Сыну Божию, стать человеком, чтобы понести Крест, чтобы, как отцы говорят, «в Себе совершить исцеление человеческой природы».

Мы от Адама и Евы все воспринимаем падшую природу, которая Царства Божия не наследует! А эту исцелённую природу, которую Христос нам дарует в Крещении, она наследует, мы её от Крещения получаем. И вместе с Крещением получаем Святого Духа. Антоний Великий говорит, у него есть такая мысль: «Всё, что Господь сотворил — оно живёт только благодаря тому, что Господь животворит это». Только благодаря тому, что Бог животворит. Когда человек отпал от Бога, он лишился Богообщения. Он стал смертен! И получая природу Христову и Святого Духа, мы эту жизнь заново воспринимаем. И нет никакого другого пути у человечества, только через Христа это люди получают.

Мы 1000 лет жили единой верой Христианской, верующие во Христа, 1000 лет была единая вера. Потом возникло разделение с католиками, ещё через 500 лет с протестантами. Про них и говорить-то нечего, они от христианства оставили одно название, это по существу язычество: «живи как знаешь, как тебе хочется, так и живи. Ну, веруй во Христа, верою уже спасён. Ну, старайся не грешить, ну, и ладно». Т.е. это обычное такое язычество «живи, как знаешь». Бог их — чрево их! Откуда эти все новые учения о Христе? Бог их — чрево их. Человек старается плоти угодить, не Богу! Отсюда эти все учения, в том числе и католическое. Католическое учение отсюда же.

Вначале это разделение произошло, как сейчас с Константинопольским патриархатом. Разделение произошло и никто не думал, во что это выльется. Но уже через 300 лет были так называется паламитские соборы. Т.е. обсуждалось учение Григория Паламы о нетварном Божественном свете, о Фаворском свете. И он православный, как все отцы святые учил, что это несотворённые Божественные энергии. Божество! Мы этим с Богом общаемся. Несотворённые энергии. А католики этого уже не приняли, уже не приняли! Для них благодать — это сотворённые энергии, невечные.

И к этому же времени было утрачено понятие о том, что человек имеет падшую природу, страсти. И от этого надо очищаться и природу эту надо исцелять. У них этого понятия нету! Они считают, что, ну, человек согрешил — лишён благодати. Причём, что такое благодать? Вот, сотворённых энергий. Потом Господь пострадал, теперь он во Христа уверовал, и теперь это ему возвращается, эта благодать. Какая? Сотворённая. А ни о каком исцелении там и речи нет, никакой! Ведь к этому же приводит желание угодить плоти, желание жить широко. От того, что люди не ищут Бога, не желают Богообщения, отсюда утрачено и понятие об этих Божественных энергиях и о том, что человек — падшее существо и надо исцелять эту природу, утрачено.

И после этого… Ведь это же самое главное в спасении! Вот твои страсти, от которых надо избавляться благодатью несотворённой Божией! Это самое главное в спасении! И то и другое, и страсти, и понятие о них, и благодать Божия несотворённая — отсутствуют у католиков.

И после всего этого не пастыри, а волки в овечьих шкурах, говорят о католиках: «да ничего страшного, их же никто еретиками не называл же. Давайте с ними встречаться». Стремятся какое-то молитвенное общение с ними иметь, посмотрите видео: нонешний патриарх Варфоломей служит вечерню с Папой Римским — мерзость пред Богом. Если праведник едва спасается, грешник, где явится? (1Пет.4:18) Если ты имея полноту благодати в Православии еле-еле как-то от своих страстей избавляешься, что с тобой станет, если ты пойдешь этим путем католическим? Которые изменили во всех догматах! Во все таинства что-то внесли новое. Что от тебя останется? Что ты получишь? Избави нас Господи и сохрани!

Аминь!

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Что есть Православие? Конечно, прежде всего, когда человек принимает Божественные догматы — Богом открытые истины, о которых никто из людей сам не дошёл. Какой есть Бог? Какой есть человек? Какой путь человека к Богу?

Так ли это важно? Может быть просто делать добрые дела? Да, не получится. Это как проект, если у тебя он верный, твои труды, материалы, силы — они приведут к тому, что ты построишь здание. А если неверный проект — рухнет оно. Вот почему важно иметь православную веру, в смысле следовать Богооткровенным истинам, догматам. А второе… святой старец Афонский Гавриил, когда писал открытое письмо Патриарху Константинопольскому говорил: «я, Ваше Святейшество, очень хотел бы, когда Вы приезжали благословиться у Вас, но это нельзя, это грех». Потому что он нарушил каноны Церковные. И Гавриил приводит отеческую мысль: «человек только наполовину православный, если соблюдает догматы православные и не соблюдает каноны Церковные, православные. Раскольник не может считаться православным человеком, даже если он соблюдает, принимает догматы Божественной веры».

А теперь главное. Игнатий Брянчанинов говорит: «Без благодати Святого Духа нет православия». Это о чём? «Скажи мне Господи путь воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою» (Пс.142:8), «Дух Твой благий наставит меня на землю праву» (Пс.142:10). Это Давид, царь и пророк. Иоанн Богослов: «Вы имеете помазание Святага и вести вся (знаете всё) и у меня нет нужды вас учить, потому что самое это помазание вас учит» (1Ин.2:20,27). Апостол Павел: «о Нем же (о Боге) живем и движемся» (Деян.17:28). Мы водимся, мы руководствуемся благодатью Святого Духа.

Представьте себе, вы приходите в аптеку, сколько там лекарств! Но ты же берёшь те, что тебе полезны, что тебе пользу, исцеление приносит! В духовной жизни точно так же. Но что ты? За какие ты дела возьмёшься? Их же полно, этих добрых дел! Какое тебе делать? Духом Божиим водимся. Как тебе прожить этот день? Как этот час? Даже, как эту минуту? Как спасаться? Одному — в семье, другому — в уединении. Одному — в болезни, другому — здоровьем служить христианам. Одному — молодым за Христа мученическую смерть принять, другому — до глубокой старости, ради чад духовных, трудиться. И всё это делает, ко всему этому направляет благодать Святого Духа.

Как её приобретают? Иоанн Богослов говорит: «всякое доброе дело сделано в Боге и к Богу ведёт» (Ин.3:20-21). Серафим Саровский говорит о том, что «добродетель», всякое доброе дело — оно да, несёт благодать, но молитву мы можем всегда иметь при себе. Это выражение нашей любви.

Почему святые согрешали? Мы читаем у Иоанна Кронштадского, что он раздражился, осудил человека, которого увидел на клиросе. Обычно люди думают о спасении, о приобретении совершенства (что есть то же самое — спасение), как о том, чтобы достигать чистоты. Вместе с тем какие-то божественные качества приобретать. Но надо понять, вот это всё у святых подвижников, подчёркиваю, превращается в ничто, как только они, по какой-то причине рассеялись и забыли о Боге, осуетились каким-то образом. Это много нужно? День? Час? Много, много и много меньше! Поэтому духовная жизнь — это когда человек прилепился к Богу, умом и сердцем всегда с Ним. Дух бодр, плоть немощна (Мф.26:41). Нужно пребывать непрестанно в духе. Молитесь, чтобы не внити в напасть (Мф.26:41).

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Торжество православия — праздник победы Православия! Через пророка Иоиля Господь говорит: «изолью Духа Моего на всякую плоть. И будут пророчествовать сыны ваши и дщери ваши» (Иоил.2:28). А Иоанн Богослов пишет: «вы имеете помазание от Святага Духа и знаете всё. И нет нужды, чтобы кто-то вас учил, потому что само это помазание вас учит» (1Ин.2:20,27).

Святые проникают в тайну лиц Святой Троицы, домостроительства спасения человечества, в промысл Божий. В себе самих познают, как соединяется человечество и Божество. По образу того, как во Христе соединены Божество и человечество. Все тайны Божеские открываются святым, но и благочестивые христиане не лишены водительства благодати Святого Духа. Всякая ересь, всякое ложное учение обличается Духом Святым и новое ложное учение, в том числе <обличается>.

На данный момент у нас есть такое ложное учение Патриарха Константинопольского о том, что он первенствующий не по чести, а первенствующий вообще в Православии. И он имеет право вмешиваться в дела Поместных Церквей, разрешать тех раскольников, которых не запрещал, отбирать себе не только приходы, но целые епархии. И основание всему этому учение о том, что они — эллины, греки, только они имеют и хранят в полноте чистоту Православия. Всё богословие, богослужение, весь строй Православия и даже по-настоящему православным человеком может быть тот, кто мыслит по-гречески. Вот это всё не приняла ни одна Поместная Православная Церковь. Даже Греческая, Элладская Церковь, Кипрская церковь. Жив Господь и действенна благодать Божия в Церкви Православной.

Вспомните видение Антония Великого, весь мир усеян ловушками и голос Божий: «от всего этого может сохранить смирение». Почему смирение? «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Иак.4:6). Эта благодать, она учит, как избежать всех этих ловушек, в том числе и ложных учений.

Но может быть не важно во что человек верует, лишь бы человек был хороший? Святитель Серафим Соболев говорит: «не за ереси Господь наказывает, не Господь за них наказывает. Человек как бы сам на себя надевает шоры, которыми отгораживает себя от света Божиего. Он теперь, из-за этих шор, не в состоянии достигнуть Христа, познать Его, измениться и стать лучше».

Церковь, которая принимает ложное учение, ереси, перестаёт плодоносить. В ней уже перестают рождаться, появляться святые люди — те, кто нам так необходим! Тот, кто научит нас духовной жизни, кто помолится о наших грехах и о наших болезнях. А как можно вообще лишить человека, который душу свою хочет за Бога положить? Весь живот свой Христу Богу, помните в молитвах? И весь живот наш Христу Богу предадим. Как этих людей лишить возможности очиститься от страстей? Возможности в себе пережить слова Господни: «Се творю всё новое» (Откр.21:5). Так, что человек телом живёт на земле, а душою с Богом. Имеет собеседование с Богом, с Богородицею и со святыми.

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

В неделю Торжества Православия и апостол, и Евангелие говорят о вере. Вера — обличение вещей невидимых, способность души воспринимать невидимый мир. Начинается с того, что человек верует, что есть Бог. Духовный подвиг приводит к тому, что чистые сердцем Бога зрят (Мф.5:8). Разговаривают, беседуют с Богом, с Ангелами, со святыми — языком Ангельским, без слов. В величании преподобных: «…и собеседниче Ангелов». Это то, что обещал Господь апостолам: «увидите небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну человеческому» (Ин.1:51).

Игнатий Брянчанинов говорит: «пребывать в вере значит пребывать в смирении и творить милость». Почему в смирении? Потому что только с Божественным смирением приходит любовь. И она действует милостивно. Чтобы приобрести это смирение человеку нужны скорби. Увы, нет другого способа для падшего человечества, чтобы достичь нечто хорошего, только скорбями.

Скорби бывают телесные и душевные. А телесные в свою очередь бывают добровольные и невольные. Добровольные — это когда мы сами стараемся с вами воздерживаться от сна, от пищи, стоим на молитве. А невольные — это когда мы болеем, к примеру. И Паисий Святогорец говорил о своей тяжёлой болезни, что в ней он получил столько, сколько не получил за все свои годы вольных своих трудов и скорбей.

Апостол Пётр говорит: «страдающий плотью перестаёт грешить» (1Пет.4:1). Скорбь душевная — это когда человек сам скорбит, плачет и рыдает о своих грехах, которые видит, если тщательно, как говорит Симеон Новый Богослов: «тщательно старается исполнять Евангельские заповеди». А авва Дорофей говорит: «Из того, что человек старается исполнять Евангельские заповеди, у него не получается, он приходит в смирение». Смирение мы получаем, когда нас люди поносят и унижают. Только нам надо иметь правильное отношение, правильные мысли в себе иметь. Как отцы думали: «люди со мной разговаривают, не гонят меня и не бьют, они не знают, какой я грешник». Не обижаться, не гневаться, в конфликтах не слушать, как бесы тут же тебе расскажут, в чём виноват он или она? Но слушать голос Божий, в чём ты виноват! Ведь если на твоём месте был бы преподобный Сергий или Серафим, они бы наверно так не согрешили.

Апостол говорит о пророках и о праведниках, что они укрепляли себя скорбями. Как обычно человек себя укрепляет? Побольше поспать, побольше поесть, потом как-то повеселиться и теперь скажите, какая благодать пребывает в таком человеке? Он уподобился телёнку или свинке, которую откормили к празднику. И бесы точно зарежут, погубят грехом эту душу.

Скорби телесные и душевные, вольные и невольные — это та дверь, которой благодать Божия входит в вас, и она творит всякую победу над врагами нашими. Только надо помнить, враги наши — не люди, а грехи и духи злобы поднебесной!

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Когда-нибудь задумывались ли вы о том, как спасались праведники ветхозаветные, пророки до Рождества Христова? Об этом сегодня пишет апостол Павел. Ведь мы, если какое-то с нами искушение случится, сразу можем прибегнуть к Иисусовой молитве, чтобы отогнать демонов. Укрепляем себя Святыми Христовыми Таинствами – Причащением, мы имеем Благодать Крещения, мы имеем не просто Благодать Святого Духа, но в миропомазании прияли Самого Святого Духа, как там говорится: «Печать Дара Духа Святаго». Иоанн Богослов говорит: «вы имате помазание Святаго (т.е. Святого Духа), и вести вся (знаете всё)» (1Ин.2:20). Они этого ничего не имели и между тем: «верою заграждали», — говорит апостол, — «пасти львов, огнь попаляющий угашали, верою царства побеждали. И они, которых мир был недостоин…» (Евр.11:33-38) А преподобный Исаак Сирин любит говорить «миры», т.е. не только наш прекрасный мир Земли (нашей планеты), а вообще все эти галактики и звёзды, это украшение Вселенной — праведники были. И вот они «скитались, были мучимы, побиваемы и не получили обещанного, потому что о нас Господь предусмотрел нечто лучшее, чтобы они не без нас вошли в совершенство» (Евр.11:38-40). Т.е. они только с нами, с пришествием Христа, восприяли Христову природу, они только с нами, с пришествием Святого Духа прияли Святого Духа, чтобы соединиться с Богом и войти в это совершенство. 

Им было спасаться очень тяжело. А нам легко! Легко потому что мы имеем всю эту полноту благодати. Но её нужно ценить эту благодать, её нужно хранить. Ведь эта полнота благодати, потому что мы в неповреждённом виде храним учение Христово. Феофан Затворник говорит: «если кто-то вам скажет, что спасаться тяжело – не верьте. Спасаться легко, нужно только как следует взяться за дело». И Сам Господь говорит: «Иго Моё — благо, и бремя Моё легко есть» (Мф.11:30). Но вот отогнать чтобы волков этих злых, еретиков и раскольников, нужно быть очень внимательным. Иначе мы лишимся этой лёгкости спасения. Не будет силы Божией, благодаря которой мы легко спасаемся. У нас нет никаких молитв о еретиках и раскольниках, у нас нет никакого общения с ними по слову Господню: «аще не послушает Церкви будет тебе, как язычник и мытарь» (Мф.18:17). Благодаря этой полноте Благодати, силы Божией… В чём вся сила Православия? Мы можем не просто отвлеченно богословствовать о Боге, но Православие нам предлагает живое общение и познание Бога. Как сегодня в Евангелии апостол Филипп не стал спорить с Нафанаилом о Христе, а говорит: «Приди и виждь» (Ин.1:46). 

Наш богослов Алексей Ильич Осипов рассказывал как-то очень такую весёлую историю, как в поезде ехал красноармеец и бабушка, а бабушка крестится. 
— Что ж ты бабка крестишься? Бога же нету.
— С чего ты, милый, взял, что Его нету?
— Ну, я же Его не вижу.
— Дак ты, милый, рожей не вышел.

Какое должно быть лицо человека, чтобы он мог видеть Бога? Т.е. это речь о том, что «чистые сердцем Бога узрят» (Мф.5:8). А чьё сердце очищается? К кому приходит Господь, кому открывается и чьё сердце очищает? Совсем недавно на эту тему боголюбивый Пётр Мамонов (вы наверно все знаете, он играл роль старца в фильме «Остров»). Вот он очень доходчиво объяснял на эту тему. Если человек приходит помолиться между прочим, между своими прочими делами — это одно дело. Не жди! А вот если, как он говорит: «позарез нужно», «позарез нужно Бога», если Господь — это твоё главное дело в жизни, вот тогда Господь приходит, открывается и очищает твое сердце. Вот тогда человек узрит Небо отверстым, Ангелов Божиих восходящих и нисходящих (Ин.1:51). Т.е. не только Бога узрит, но весь мир Ангелов, мир духовный и Ангелов, и святых. 

Аминь!