Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех Святых

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

«Иже во всем мире мученик Твоих яко багряницею и виссом кровьми Церковь Твоя украсившеся». Почему мы празднуем память всех святых, а поём как бы мученикам только: «Кровьми Церковь Твоя украсившеся»? Ведь среди святых — благоверные князья и княгини, преподобные, праведные, блаженные. Они же по-видимому не были мучимы. Преподобный Паисий Святогорец говорил о том, что когда он тяжело болел, лёгкие у него болели, он в больнице лежал, операцию ему делали. Он говорил, это мученичество, это настоящее мученичество! Но только ли, когда человек какие-то страдания, пусть вот болезни переносит, это мученичество? 

Преподобный Иоанн Лествичник в своей книге вспоминает обитель неусыпающих. И он говорит: «Я как бы видел там людей, которые как бы с кровью из себя исторгали грех, плача и рыдая перед Богом». А ещё говорят сами святые: «Молиться за других – кровь проливать». И что же это такая беспросветная у них жизнь, у святых? Сплошное какое-то мученичество, неприятности, какие-то болезни. 

Святитель Димитрий Ростовский не устаёт повторять в житиях своих, когда описывает страдания мучеников, что они страдали радуяся. Когда человек ради Бога страдает, ради Церкви, в смысле ради людей, ради христиан — это необыкновенную радость несёт, благодать Божия, Святой Дух, необыкновенную радость несёт! Ещё надо иметь в виду, что эти страдания плоти, они побуждали святых пребывать не в теле, но в духе. Как Господь говорит: «Плоть немощна, дух бодр» (Мф.26:41). 

Конечно же, когда святые преставляются к Небесам, они имеют особое дерзновение к Богу о нас. Их же молитвами посети нас Боже! 

Аминь!

Тропарь Всем Святым
И́же во всем ми́ре му́ченик Твои́х,/ я́ко багряни́цею и ви́ссом,/ кровьми́ Це́рковь Твоя́ украси́вшися,/ те́ми вопие́т Ти Христе́ Бо́же:/ лю́дем Твои́м щедро́ты Твоя́ низпосли́,/ мир жи́тельству Твоему́ да́руй,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Все святые по-разному подвизались в этом мире. Но что в них было одно общее у всех? То, что они умом и сердцем от Бога никогда не отлучались. «Но это же святые!» — скажете вы. А у нас нет выбора! Ты либо грешишь бесконечно, либо встал на путь, которым пошли все святые. 

Как это сделать: прилепиться умом и сердцем к Богу? Феофан Затворник говорит: «С утра надо как следует помолиться. Так, чтобы как бы печку растопить с утра, на весь день чтобы она растопилась, эта печка». Т.е. мы должны прежде, чем ринуться куда-то на работу или послушание, за любое дело браться – как следует помолиться. Час или два, так, чтобы отрезвиться, просветиться, благословиться. И в дальнейшем смотри, как благодать оскудевает добавляй, подкидывай. И это не формальное должно быть дело, это твоё драгоценное, единственное, главное, сокровенное: «ты и Бог». И так дожив до вечера, вечером опять как следует помолись, чтобы отойти с мыслями о Небесном к Богу. Опять большая, длительная молитва вечером. 

Если это станет твоим правилом, твоим образом жизни, тогда возникнет то самое главное, без которого невозможно Богу дать тебе какие-то дарования. Хочет, а не может. И повторяю, мы ищем не дарование, а ищем того, чтобы перестать наконец грешить. Чтобы наконец какие-то в нас изменения начали происходить. 

О каких я говорю дарованиях, без которых ничего не сдвинется, никак. Годами ты будешь ходить в Церковь, молиться, поститься и ничего не меняется. Самые простые, обычные вещи:

— внимательная молитва, первый дар в молитве — это внимательная молитва. Это Божественный дар, когда человек как прожектор наводит внимание на слова молитвы и они не рассеиваются. Это отцы называют «умная молитва».

— а в дальнейшем сердечная молитва. И это не то что с чувством, с сердцем молиться, нет. Это в очищенном сердце кусочек Неба, куда ум сходит и там чувствует присутствие Божие. И слова озаряются совершенно необыкновенным, глубоким смыслом, потому что там сила словества. И это всё новоначальное! Отцы святые только сердечную молитву считают за молитву, остальное и молитвой не считают. 

Повторяю, мы ищем избавление от грехов, а не дарований. Но невозможно без этого дальше двигаться, чтобы что-то изменялось, как-то страсти переставали в тебе буйствовать, чтобы ты как-то стал становиться другим. Как это получить?! Как дать Богу повод или возможность дать тебе эти дарования? Как? Одно существует, только одно! Этим путём все шли святые: внимание. Внимательно молишься, как отцы говорят: «Ничего не надо искать в молитве, кроме внимания». 

И про образ внимания не талмуды написаны книг, а всего одна фраза на белом свете: «Заключай ум в слова молитвы». Не общим помолом. Господи. Иисусе. Христе. Если так внимательно молишься, будешь уставать. А если устанешь, молитву оставляй, но не внимание оставляй! Внимание не оставляется! Нет. Оно, как раб купный работает. То оно рассеивалось на молитве, теперь значит ты устал, оставил молитву, ходишь в присутствии Божием. Но оно постоянно опять, и от этого всё время, от присутствия Божия тоже постоянно отвлекается, а ты постоянно возвращаешь. Это и есть путь святых. Это и есть возможность Богу дать тебе эти дарования. 

Но посмотри, время-то идёт, сколько лет проходит, всё на одном и том же месте. Ты много прочитал? Так не читатели закона, а исполнители нужны. Ты много дел сделал? Так главное дело — созидание своей души. Чтобы в ней благодать Божия, а потом и Сам Господь жил. 

Сыне, дщерь, даждь Мне сердце твое (Прит.23:26). Сердце прилепляется к Богу только непрестанным вниманием. 

Все святые молите Бога о нас грешных! 

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Только вчера было отдание Пятидесятницы, а завтра уже пост. Апостол Павел говорит: «Взирайте на начальника и совершителя нашей веры, на Христа» (Евр.12:2). А Он, когда принял Святого Духа в Крещении, «абие (сразу) был возведён на гору искушений» (Лк.4:1). Так и мы, чтобы не быть нам нерадивыми рабами, которые талант спрятали, зарыли в землю, вступаем в пост, чтобы это золото, т.е. эту благодать, которую мы каждый год новую принимаем в Пятидесятницу: «Кто не собирает со Мной, тот расточает» (Мф.12:30)… мы эту благодать пускаем в оборот, чтобы вдвойне отдать Господину своему.

Пост готовит нас к великому празднику Первоверховных апостолов Петра и Павла. Какие они были апостолы? Святые свидетельствуют, что они готовы были сердце своё отдать за тех, кому проповедовали. И не только за тех, которые принимали их, но и за тех, которые гнали, били и умерщвляли. В одном месте апостол Павел вообще непостижимое говорит: «Желал бы быть отлученным от Христа ради братьев моих, родных по плоти» (Рим.9:3). Т.е. за иудеев, которые в основном не приняли Христа. Пророк Моисей так же молился, когда Израиль сотворил себе тельца золотого: «Или прости, Господи, им грех этот или меня изглади из книги жизни Твоей» (Исх.32:32). В этом вера и любовь святых, всех святых, чью память ныне совершаем. Положить душу свою за други своя (Ин.15:13). И мы имеем всю благодать от Бога, чтобы последовать им.

Апостол Павел сегодня напоминает, как было тяжело праведникам ветхозаветным до Христа. И что они в совершенство своё пришли только вместе с нами. Только вместе с нами они по Воскресении Христовом получили Его, Христову природу. Только в день Пятидесятницы они получили Самого Святого Духа. Потому что до этого не имели лично… Самого Святого Духа они не имели, они имели благодать Святого Духа.

Как Давид говорит: «Дух Твой благий наставит мя на землю праву» (Пс.142:10). Но большая разница иметь благодать, энергию, силу Божию или Самого Святого Духа. А мы всё это имеем с момента Крещения. И тем более примем осуждение, если вознерадим о том, что имеем и что можем сотворить.

Что нас отделяет от людей, не от греха, который в человеке, а от самого человека? Что отделяет нас от них, а поэтому и от Бога отделяет? Это связанные вместе с собой вещи. Всякий человек, который хочет избавиться от греха, думает о том, почему произошёл грех? И как сделать так, чтобы не повторялся этот грех? И первое, что нас отделяет от людей — почему мы не можем стать, как говорит один из старцев, «солнышками для всех людей»? Это то, что наши планы не совпадают с планами ближних. Наши хотения, наша воля не совпадают. Но в Евангелии говорит Господь: «Кто принуждает тебя идти с ним поприще, иди — два» (Мф.5:41). Не спеши отказывать человеку в просьбе. Рассмотри, может быть это не нарушит твоего устроения? И принесёт не досаду, а это дело любви принесёт благодать и радость тебе! Рассуди. Не хватает собственного рассуждения, посоветуйся с духовно-опытным человеком.

Далее то, что нас разделяет — деньги. Посмотрите, как мы хотим подороже продать, подешевле купить. За свои труды побольше получить, а другому за труды поменьше дать. Это тоже повод для разделения. Господь же говорит, кто требует с тебя верхнюю одежду, отдай ему и нижнюю (Мф.5:40). Антоний Великий говорит: «Надо быть щедрым по силам». Щедрость — свойство Божие. Хочешь уподобляться Богу, приблизиться к нему — подражай.

Наконец, наша гордыня и тщеславие. Если кто-то нас пихнёт, а если уж тем более, что-то грубое скажет, тут если уж не ссора, то по крайней мере неприязни, как правило, не удаётся избежать. Но вспомните, сколько злых людей святые обратили к Богу! Побеждай зло добром, говорится. Сам Господь не призвал 12 легионов Ангелов на нечестивых, распинающих его, но молился: «Не знают бо, что творят» (Лк.23:34). И многие возвращались от креста бия себя в грудь, жалея о смерти праведника. Так и нам подобает смириться, ради Бога смириться. Чтобы совершились слова: последние, т.е. смиренные, будут первыми, т.е. великими в глазах Божиих (Мф.19:30).

Аминь!

Сейчас чтение апостола. Апостол Павел, рассказывая о необыкновенных праотцах, пророках, говорит, что они верою своею царства целые языческие побеждали. Они укрепляли себя не тем, что поспали или поели, а укрепляли себя немощами. Как самому Павлу Господь говорит: «Сила Моя в немощи совершается» (2Кор.12:9). Они, которых весь мир не был достоин, не получили обещанного от Бога, потому что о нас предусмотрел Бог нечто лучшее (Евр.11:32-40).

Что же это такое «нечто лучшее»? Великий дар Крещения, великий дар Святого Духа, которого мы в миропомазании получаем. Ради этого, прежде неплодящая Ветхозаветная Церковь изменилась. В каноне Пасхи: «Се бо преидоша к тебе яко Богосветлое Светило от запада и севера, и моря, и востока чада Твоя». Море святых Божиих людей!

Знаете ли вы, что в древности крестились будучи уже взрослыми, с детства учась молиться, поститься и бороться с грехом для того, чтобы этот великий дар Крещения сохранить в чистоте, в целостности. Вообще отцы, говоря о духовном подвиге, о продвижении духовном, говорят о том, что мы ничего не прибавляем к великому дару Крещения. Мы только как бы очищаем облако страстей и грехов, которые приобрели после Крещения и которые заслоняют сияние дара Крещения.

В Евангелии сегодня слышим, что Господь говорит: «Любящий отца и матерь, и детей больше Меня недостоин Меня» (Мф.10:37). В другом месте слышим большее, о необходимости возненавидеть их. А как это сочетается с тем, что даже врагов любить? Речь идёт о духовном и о душевном. Духовное содержит в себе и любовь к близким своим, и к врагам. Душевное — всегда противоречит Божиему. Вы все прекрасно знаете, как безумная душевная любовь родителей делает детей морально уродливыми. Но как различить, где душевное, а где духовное? Только благодать Крещения, благодать Святого Духа указывает это. Этим путём трезвения шли все святые, которых мы сегодня память совершаем. Они приходили к Божественному смирению этим путём. Как в Евангелии слышим: последние (т.е. смиренные) будут первыми в Царствии Небесном (Мф.19:30).

Бог есть любовь, но Бог также есть смирение. Преподобный Паисий Святогорец говорит: «Если есть смирение — в нём, конечно же, есть любовь». Смирение не высится ни над кем, поэтому всех принимает. Именно за это качество и только ради него Господь избрал Богородицу. Как Она сама сказал: «Яко призре на смирение Рабы Своея: се бо отныне ублажат Мя вси роди» (Лк.1:48).

Аминь!