Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!
Преподобный отец наш Сергий Радонежский находясь во чреве матери своей преподобной Марии трижды возгласил так, что все во Храме присутствующие слышали. Это само по себе необыкновенно! Где это слышано было, чтобы младенец во чреве матери кричал так, что все слышали вокруг — перед Евангелием, перед Херувимской и перед «Святая Святым», в честь Святыя Троицы.
И люди говорили: «Что сей отроча будет?» Это кто ж вырастет? Кто же родится такой? А каково было родителям! Представьте себе… вот такое с ними произошло. Они же, как люди святые, понимали, что не они рождают ребенка, а Господь творит себе необычайный сосуд — вместилище Святой Троицы! И, конечно, у них сразу было решение посвятить этого ребенка Богу. А что это значит? Это значит нужно было такие условия создать ему, чтобы он жил в святости, в молитве, в благочестии, а это значит, в них самих эта святость должна быть.
Предупреждают духовники, если родители говорят всё правильно, а у них самих внутри греховная гниль (или духовник такой — говорит всё правильно, а у самого внутри вот такое), воспитуемые, что они воспринимают? Не слова, которые говорят наставники, а вот то, что у человека внутри. Да, ещё плюс лицемерие ко всему прочему: говорит одно, а живёт по-другому. Это стало главным делом, главным послушанием преподобных Кирилла и Марии. Вот этот необычайный сосуд Божий рождается, их это главный подвиг стал.
Обычно люди, которые становятся святыми, рождаются страстными. И они долгое время, долгие годы тратят на то, чтобы преодолеть эту страстность и тогда уже стяжать не только благодать, а самого Святого Духа. А бывает святой плод святых родителей, очень редко, но бывает. И они не тратят время на эту работу по избавлению от страстей. Они с великой силою и скоростию приобщаются к Божеству. В них с необычайной силою являет Себя Господь. Вот Макария Великого называли люди «живой Бог», «Бог во плоти». Вот такой он был необыкновенный человек.
Или один отец преподобный был восхищен на небо и видел всех отцов преподобных, которых он знал. И говорит:
— А где же Антоний Великий?
— Антоний там, где Бог.
Есть святые отцы, а есть отцы отцов. Те, кто рождают не просто христиан благочестивых, а святых рождают. Вот преподобный Сергий был такой — великий преподобный Сергий. Вспомните, как много у него святых учеников, которые множество монастырей по России обосновали. Притом, это общая закономерность, все эти люди великие: Антоний Великий, Макарий Великий, Онуфрий Великий и Сергий Великий — все были очень простые и по внешности, и по обращению.
Однажды крестьянин приехал в монастырь к преподобному Сергию, чтобы с ним поговорить и спрашивает: «где вот он?» Говорят ему: «да, вот старичок, видишь там вон копается в земле, вот он». И тот подумал, что над ним смеются. Только когда великий князь приехал, да стал ему в ноги кланяться, вот тогда поверил, что да, это преподобный Сергий.
Это Божественные качества, это не случайность. Что там преподобный Сергий, Сам Господь жил так среди людей, каких людей — будущие четыре апостола: Иаков, Иуда, Симон Зилот, Симеон Иерусалимский (это братья по плоти через Иосифа), две сестры — будущие мироносицы. Никто даже не мог представить себе, кто рядом с ними живёт? Притом, что апостол Павел пишет о Христе: «В Нём полнота Божества телесно присутствует» (Кол.2:9), понимаете, полнота Божества. Это Божественные качества.
Господь не хочет, чтобы какими-то блистаниями, сияниями, чудесами, знамениями мы отвлекались от главного, чтобы это не было для нас каким-то препятствием. Это я о чём говорю? Апостол Павел пишет: «Расширите сердца ваша! Вам в моём сердце не тесно» (2Кор.6:11-12). Вот Господь не хочет, чтобы даже вот эти … Ну, во-первых, он за каждый грех нам по рукам не бьёт. Вот мы живём рядом с Богом: «О Нем же живем и движемся» (Деян.17:28), «иже везде сый и вся исполняяй». Вот Бог вокруг нас и в нас, и везде, и всюду, но Он нам по рукам не бьёт за каждый грех. И вот этими блистаниями, сияниями, чудесами всякими не отвлекает от главного.
У меня в детстве была такая мысль: «А что же Господь не делается на небе, чтобы все видели, что Бог есть». А это что свобода? Это боязнь! Тут свободы никакой не будет, любви никакой тоже не будет, чтобы человек сознательно, добровольно соработал с Богом, чтобы он стремился к Небесам, чтобы он Бога любил.
Вот этого соработничества да сподобит нас Господь предстательством преподобного Сергия и молитвами его святых родителей Кирилла и Марии.
Аминь!