Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!  

«Отче наш, хлеб наш насущный даждь нам днесь» — толкуют, что мы смиренно просим, чтобы Бог дал нам, что пить и что ясть, чтобы наша забота была одна и попечение — о Царствии Небесном. Толкуют, что, конечно же, главный хлеб наш — это Причащение, Святые Тайны, которых мы причащаемся. Но теперь послушайте, что Господь говорит апостолам: «Вы не знаете пищи Моей. Моя пища есть творить волю Божию и сотворить дело Его» (Ин.4:34). 

Люди имеют разную нужду в Богообщении. Одни молятся только, когда им тяжело или когда сложные поворотные ситуации в жизни. Другие обличаются совестью и понуждают себя молиться больше и иметь память Божию всегда. Есть люди, которые совлеклись ветхой природы, страстной, облеклись во Христа, «Ктому живу не я, но живёт во мне Христос» (Гал.2:20) и для них пища — творить волю Божию. 

Очень разные были встречи и беседы у Спасителя. Часто непонимание… Так, что Он даже восклицал: «О, роде неверный, доколе буду с вами? Доколе терплю вас?» (Мф.17:17) Это сколько терпения, снисхождения, трудов, иссушающих Его душу Господь положил. Нам пример в общении с другими людьми. Долготерпеливе, Господи, Слава Тебе!  

Но были и другие встречи. Апостолам Господь не говорил в притчах, потому что им были открыты тайны Царствия Небесного. А вспомните из-за чего произошли чудеса насыщения хлебами и рыбой 5000 (Мф.14:15-21) и потом 4000 (Мф.15:32-38), не считая жен и детей. Люди так слушали Спасителя, что забыли о том, что уже вечер наступил. Не помнили и не хотели помнить о хлебе земном, Слово Божие воспринимали, питались им. И поэтому Господь вынужден был сотворить эти чудеса. 

Или вспомните, как Господа удивил римский сотник, когда говорит: «Не иди, Господи, ко мне, скажи только слово» (Мф.8:8). Говорит: «Не нашёл Господь такой веры и в Израиле». Или хананеянка тоже удивила своим смирением, когда просила за свою дочь. «О, жено, велия вера твоя! Буди тебе якоже хощеши» (Мф.18:28). Эта беседа с самарянкой (Ин.4:5-38) она в этом же ряду, она утешила Господа, она напитала Его, потому что в ней и в самарянах, которые слушали Господа, совершилась воля Божия, совершилось дело Божие — это Его пища была, Спасителя. 

Дай Бог, чтобы и нам стать в этом ряду людей с легкокрылой душой, отзывчивой, у которых душа соединена с Богом в духе и истине. Соединена потому что их воля сообразована с Божьей волей, соединена с ней, с волей Божией в соработничестве, в синергии. Соединена так, потому что они, эти люди, Слово Божие вмещали, «Не единым хлебом будет жив человек, но всяким Словом, исходящим из уст Божиих (Мф.4:4)». Люди когда не как богословы-философы-теоретики изучают Слово Божие, а как практики, осуществляя это Слово Божие в себе, претворяя это Слово Божие в себе, вот у них тогда воля его, человека, соединяется с волей Божией. Это свобода! Это счастье! Это блаженство. 

Дай Бог, чтобы и о нас Господь сказал, как о Давиде: «Нашёл я мужа по сердцу Своему» (Деян.13:22). 

Аминь!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! 

Церковь бережно сохранила имя самарянки — Фотина, Светлана, чьё имя многие женщины наши носят. Она самовидица и собеседница Христова. Проповедовала можно сказать по всему миру Господа и мученическую смерть свою претерпела в Риме вместе со своими двумя сыновьями. 

Беседа происходит у колодца Иаковля, сейчас там греческий монастырь. И лет 50 назад в этом месте был явлен новый мученик Филумен, греческий иеромонах, там служивший, позволял иудеям приходить на это для них священное место и также молиться. Иудеи просили у него иконы убрать, он, конечно, не мог этого сделать. И иудейские фанатики жестоко убили его. Ныне прославленный и почитаемый в Греческий Церкви преподобномученик Филумен. 

Беседа (Ин.4:5-38) затрагивает очень многие важные вопросы. Начинается, как обычно у людей, с недоверия, «не прикасаются самаряне с иудеями». Но скоро самарянка обнаруживает способность слышать Господа. «Даждь мне воду, чтобы мне не жаждать никогда и не приходить каждый день на этот источник». Господь говорит о благодати Божией, о той воде, которая станет «источником, текущим в жизнь вечную». Она же воспринимает, как многие новоначальные, только-только начинающие изучать Царствие Небесное, и голова забита заботами и попечениями земными: благополучие, здоровье и прочее, прочее, прочее. Вот она говорит: «да, дай мне эту воду, чтобы мне каждый день не ходить на этот источник». 

Но как только узнаёт, как только понимает, что перед ней пророк, потому что Господь сказал ей всё о её мужах, по другому начинается разговор, она тут же о самом главном, о самом важном говорит: «Как поклоняются Богу?» Что сотворю, чтобы мне спастись? Господь говорит, что «наступает время и уже наступило, когда поклоняться Отцу будете не на горе сей и не в Иерусалиме, а в духе и истине. Таковых поклонников ищет Отец себе. Дух есть Бог (т.е. нечто нематериальное)». Славянское «дух» — это ветер. И всякие наши поклонения внешние, труды внешние, они только для того, чтобы наш дух был похож на Дух Божий. И истина в том, что мы не ошибаемся (грех — это промах, ошибка, не истина), вот что значит «поклоняться в духе и истине». 

Самарянка обнаруживает знание, имение самого драгоценного, что имел Ветхий Завет, говорит: «Знаю, что придёт Христос и научит всему». Удивителен ответ Спасителя простой и доверительный: «Это Я, который говорит с тобою». Даже ученикам Иоанна Крестителя, которые приходили и спрашивали: «Христос ли Он?», отвечал: «Хромые ходят, слепые прозревают, и блажен иже не соблазнится о Мне» (Мф.11:5-6). А иудеям, которые тем же вопросом были озадачены, но искали знамения, отвечал, что «Узрите одно знамение, когда вознесёте Сына Человеческого» (Ин.8:28, Мф.12:39-40), т.е. о крестных страданиях своих говорил. А вот ей, та, которая имела отзывчивое… или как преподобный Макарий Великий говорит: «Господь сотворил душу легкокрылую и отзывчивую»,  Вот Он ей говорит прямо и просто: «Это Я, Христос, который говорит с тобою».

Приходят ученики, чтобы предложить Ему поесть. А Господь говорит: «У Меня есть пища, которой вы не знаете. Пища Моя есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». Посмотрите удивительное — беседа с самарянкой насытила Господа. Мы молимся: «Отче наш, хлеб наш насущный даждь нам днесь», имея в виду, со смирением просим всё, что нам необходимо для нашей жизни. Но и помним, что «ищите прежде Царствия Небесного», поэтому имеем в виду и Хлеб Истины — Причащение святого Тела и Крови Христа. Но оказывается есть и совершенная пища — творить волю и совершить дело Отца. 

Конечно, новоначальные должны помнить: «Спасися сам и тысячи вокруг тебя спасутся». А совершенным Господь даёт совершенство не для того, чтобы они отдыхали! Но как у Ангелов во всей Вселенной нет более важного дела, чем спасение погибающих, так и совершенные озадачены этим же самым. И для них — это и есть самое главное дело и питание, пища — совершать волю Пославшего и совершить дело Его. 

Господь продолжателям апостольского дела говорит, что «вы не сеяли, вы пожинаете» (Ин.4:35-38). Это не только та ситуация, когда пророки проповедовали, а апостолы теперь эти нивы (в другом месте говорит) поспевшие жнут. Но это и для тех, кто на все времена озадачены спасением людей, они должны знать, что они только жнут. Господь с пелёнок, каждого человека воспитывает благодатию Своею, Ангелов Своих посылает, чтобы человек стал способным слышать Слово Божие, чтобы он стал поклонником в духе и истине, чтобы он также питался тем, что творит волю Пославшего Отца и совершает дело Его. 

Аминь!

… не только она, но даже двое её сыновей.

Господь проповедал среди людей, сердца которых, многих из них, как тогда, так и сейчас, были окамененные, невосприимчивые к Слову Божию. Люди, отягощённые земными заботами, потому что любят не Небесное, а земное. «Упитался, отолсте, разжирел Израиль и забыл Бога» (Втор.32:15). Отсюда Слова Господни: «Род сей лукавый и прелюбодейный» (Мф.12:39) и ещё «О, роде неверный, доколе буду с вами, доколе терплю вас?» (Мф.17:17).

Но эта беседа и встреча (Ин.4:5-38) утешила Господа. Начинается, как обычно у людей — недоверием. «Не общаются», — говорит она, — «иудеи с самарянами». Но стоило Господу только указать и открыть грехи самарянки, как она показывает душу необыкновенную.

Как Макарий Великий говорит: «Господь сотворил душу легкокрылой, мгновенно отзывающейся на глас Божий, легкопеременчивой». Она тут же говорит о главном — о поклонении Богу. Господь говорит о том, что важно не «Где поклоняются?», а «Как?» «Дух есть Бог. И поклоняющимся Ему подобает поклоняться в духе и истине. Таких поклонников ищет Отец Небесный». Наши молитвы келейные, домашние, наша исповедь и причащение ничего не стоят, если мы тщательно, со всем усилием не ищем качеств Божественных: милосердие, снисхождение, непревозношение над другими (т.е. смирение), желание помочь, отзывчивость (т.е. любовь).

И дальше ещё более необыкновенный поворот. Она говорит: «знаю, что придёт Христос и возвестит всё». Ответ Господа: «Это Я, Который говорю с тобой». Такой ответ возможен только человеку, который никак не обременён земными попечениями, заботами и вообще всем земным. Который всем составом, всей крепостью устремлён к Богу. И не просто к Богу, а устремлён с желанием послужить Богу, Славе Божией. Т.е., чтобы Дело Божие и Слово Божие распространялось. Она тут же идёт в город, проповедуя Христа, говорит: «Посмотрите, не Христос ли Тот, с кем я говорила?»

И вот эта беседа не только утешила, обрадовала Господа, а на-сы-тила Его. Приходят ученики и говорят, предлагают Ему поесть. Господь говорит: «Вы не знаете пищи Моей. Пища Моя есть творить волю пославшего Меня Отца».

Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет Воля Твоя яко на небеси и на земли» (Мф.6:9-13) — вот и наша пища. В благости и в радости Господь обозревает души людей, готовых принять Царствие Небесное, и говорит: «Посмотрите на нивы, как они побелели и готовы к жатве».

Блаженны мы, живущие в такой стране, где храмы не продаются под рестораны и гостиницы, как в Европе, и где число верующих не уменьшается, а увеличивается, т.е. Слово Божие растёт и ширится.

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Беседа Господа с самарянкой (Ин.4:5-38) замечательна тем, что она насытила Спасителя, как Он говорит ученикам: «пища Моя есть творить волю Пославшего Мя». Она также исполнила радости Спасителя! В этой радости Он говорит ученикам: «Посмотрите на нивы, как они побелели и готовы уже к жатве», говоря о народе Божием.

Но беседа начинается, как обычно у людей бывает, с недоверия. Не общаются иудеи и самаряне. Далее даже ирония: «Как ты можешь дать мне пить, когда у тебя нет даже почерпала?» И ожидание языческого волхования: «Да, дай мне эту воду, чтобы мне никогда больше не хотелось пить, чтобы я не ходила сюда и не трудилась». Но как только Господь приоткрывает Своё Божественное всеведение, совершенно по-другому течёт разговор. Речь идёт о главном: о Боге и о Богопочитании. Настолько открыта и Боголюбива душа самарянки, что она слышит поразительные слова Спасителя. Поразительные в своей простоте и прямоте: «Я — Христос, говорящий с тобой».

Апостол Иоанн Богослов не говорит имени самарянки, но многие Светланы носят её имя Фотина — Светлана, самарянское. Удивительно житие её. Она после евангельских событий спасалась в Корфагене с младшим сыном. Затем через старшего сына, мученика Виктора, служившего в Римской армии, попадает в Рим. Будущий мученик Севастиан, видный воин, хотел отвратить их от веры. И вот все перечисленные, да еще пять сестёр её попадают в Рим на личный суд к Нерону. И, конечно, они все пострадали, но обратили к вере дочь Нерона, рабынь её, множество христиан, которые были в Риме, посеяв Слово Божие в центре мира.

Но какое главное содержание беседы? «Дух есть Бог и поклоняющимся Ему подобает поклоняться в Духе и Истине». Мы же всё время слышим одно и то же от нерадивых и лукавых лентяев:
— «постоянная молитва — для монахов». А как же апостол Павел пишет: «Молитесь всегда, молитесь везде, непрестанно молитесь» (1Фес.5:17)?
— «трезвение постоянное, неприятие помыслов — для монахов». А в Священном Писании: «Всяк посмотревший во еже вожделети уже прелюбодействовал» (Мф.5:28), «всякий гневающийся на брата — человекоубийца» (1Ин.3:15).
— «постоянное хождение в присутствии Божием и память Божия — для монахов». А почему же тогда вы не слышите, почему мы не слышим: «Сыне, дщерь, даждь ми сердце твое» (Притч.23:26)?!

Аминь!