Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Почему было не так? Тихо, смиренно Господь проповедовал, исцелял, воскрешал, а потом Спасительные страдания. Почему потребовался торжественный вход Господень в Иерусалим? Ведь Господь всегда избегал шумих и нечто такого внешнего. Это требовалось не для Господа, а для тех, кто хотел веровать в Него. Это было событие не только внешнее, торжественное, необычайно одухотворённое Святым Духом! Сам Господь свидетельствовал: «Если запретить младенцам славить Господа, камни возопиют!» (Лк.19:40) Это завершение многовекового ожидания людей, ждавших Спасителя. И Он действительно пришёл и отёр всякую слезу от всякого лица (Откр.21:4). Все, кто хотел избавиться от греха, стали гражданами Царствия Небесного! Телом на земле, душою на небесах. Уже с первого пришествия Спасителя.
«Осанна в вышних» переводится, как «спасение в вышних». Это было традиционное приветствие у иудеев. Как мы говорим часто друг другу: «Спаси Господь!» Так и они говорили: «Осанна в вышних», спасение в вышних, в Боге спасение! Мы на каждой Литургии в течение всего года на евхаристическом каноне слышим: «Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне». Мы не только вспоминаем то, что было пришествие Спасителя, то, что мы сегодня празднуем, но и исповедуем второе и страшное пришествие Его.
В апокалипсисе читаем: «Ей Господи, гряди!» (Откр.22:20) Когда мы видим вокруг природные катаклизмы, войны, людям всё хуже и хуже становится, мы в этом видим признаки скорого пришествия, второго пришествия Спасителя. Мы этого не ужасаемся, мы ожидаем Спасителя. Мы в Символе Веры читаем: «Чаю воскресения мертвых». Не просто ожидаю, а всем сердцем жду, желаю и всем сердцем работаю, чтобы скорее это Царство Божие пришло.
Грешников обличает совесть. Они боятся этого пришествия Спасителя, они боятся суда Господня, но мы ожидаем его, этого пришествия. И восклицаем: «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне!»
Аминь!